上堂11
師示衆云、道流、切要求取眞正見解、向天下橫行、免被這一般精魅惑亂。
临济禅师对大家开示说：各位同修，一定要获得正见，这样才能纵横自在，不被那些装神弄鬼的神棍所欺骗。
無事是貴人。但莫造作、祇是平常。
“无事”的说法出自僧肇的《宝藏论》，当时的禅宗僧人很喜欢读这本书，临济禅师应该也很熟悉，原文是：“唯道无根，虚湛常存。唯道无体，微妙常真。唯道无事，古今常贵。唯道无心，万物圆备。故道无相无形，无事无意无心，善利群品。”
这句话的意思就是：做个无事人，彻底躺平，才是最珍贵的，不要瞎折腾，平平淡淡过日子就行了。
爾擬向外，傍家求過、覓腳手。錯了也。
你如果想向外求，挨家挨戶去挑別人的毛病，或者挨家挨戶去寻求帮助，到处跑道场，这样就大错特错。
祇擬求佛、佛是名句。爾還識馳求底麼。
你一直想追求成佛，但是佛只是一个名言施设，你们懂不懂到底是谁在驰求，那个渴求的心是怎么生起来的呢？
三世十方佛祖出來、也祇爲求法。
三世诸佛出世，全部是为了追求真理，追求正法。
如今參學道流、也祇爲求法。
你们修行学道，也是为了追求真理，追求正法。
得法始了。未得、依前輪回五道。
获得正法，参学的事情才结束，如果没有获得正法，你们就会一直在轮回中流转。五道没有包括阿修罗，包括阿修罗就是六道。
云何是法。法者是心法。
这个正法到底是什么呢？其实法就是你的心。
心法無形、通貫十方、目前現用。
你的心无形无相，遍一切处，当下现成，立刻就可以发挥功用。
人信不及、便乃認名認句、向文字中、求意度佛法。天地懸殊。
但是人们缺乏信心，不敢当下承担，所以拼命追逐语言文字，通过语言文字意淫佛法，这样就大错特错，错的离谱。
道流、山僧說法、說什麼法。說心地法。便能入凡入聖、入淨入穢、入眞入俗。
各位同修，我登台说法，要说个什么呢？我向你们介绍的只不过是心法，修行就是在心地上用功。你的心能够进入凡夫的状态，也可以进入圣贤的状态，你的心可以很干净，也可以很肮脏，你的心可以很纯净真诚，也可以很杂乱庸俗。
要且不是爾眞俗凡聖、能與一切眞俗凡聖、安著名字。
但是真俗、凡圣本身并不能给自己安立真俗凡圣的名字，这些名言施设不是事物自己给自己贴的标签。
眞俗凡聖、與此人安著名字不得。
并不是真俗凡圣给某个人贴上真人、凡人、俗人、圣人的标签。
道流、把得便用、更不著名字、號之爲玄旨。
各位同修，如果你们能够当下把握，立刻就使用，不要再去执着于名言概念，这就是玄旨，这是最玄妙的道理，玄旨就是不二法门，超越二元的分别。这个“玄旨”出自僧璨的《信心铭》：“违顺相争，是为心病，不识玄旨，徒劳念静。”
山僧說法、與天下人別。
我的讲座跟其他人都不一样，我的观点很特别，很具有独创性。
祇如有箇文殊普賢、出來目前、各現一身問法、纔道咨和尚、我早辨了也。
即使是文殊、普贤这样的牛人来到我的道场，向我请教问题，只要他一开口跟我打招呼，我就堪破了他们。
老僧穩坐、更有道流、來相見時、我盡辨了也。
我稳稳地坐在这里，老神在在，不管你们谁来到我这里，只要我们一见面，我就堪破了你们，我就知道你们的底细。
何以如此。祇爲我見處別、外不取凡聖、內不住根本、見徹更不疑謬。
我为什么有这样的本事呢？因为我看待事物的方式跟其他人不同：我不会向外去分别你是凡夫还是圣贤，我也不会在内心追求一个究竟的境界。也就是说我向外向内都不执着，我的见地非常透彻，没有任何疑惑。
2 окт 2024
