難度: ★★☆
師父開示說，衆生就算現生多麼安穩、美滿，若不求解脫，生命完結後，還是會按業力輪轉生死，不求解脫便無路可走。衆生死後，會隨重、隨習、隨念受生，大部分的衆生都是造貪瞋癡業遠比善業多，我們所造的業和習氣，產生了執愛，以及起貪瞋癡的慣性，人身用完之後，便只有隨業力和習氣輪轉到三惡道去。同時，衆生死後，亦因執愛和業力牽引，而先往生到中陰身。
度亡佛事的力用
漢傳佛弟子很注重超度亡者，一般會以誦經作度亡佛事，但大家根本不懂當中的邏輯，不了解佛事儀文度亡的力用，往往投放了資源，但只能獲得千分之一的利益。淨土法門能助衆生解脫生死，一般的度亡佛事會誦念《阿彌陀經》、《三時繫念》等。經文常常出現「臨命終時」的字眼，似乎只是在勸導在世的人，那麼為何這些經目會被用作度亡？其實在過去一百年裏，都沒有人提過「臨命終時」與中陰身的七次死亡有重大關係，故此大家雖然常用這個法門，卻不知當中有這麼大的利益。
中陰也有「臨命終時」
《瑜伽師地論》說：「彼（中陰）將沒時，如先死有......」就是説中陰身將要死亡時，情景會跟之前的那次死亡一樣(都有彌留之際)。衆生在中陰最多經歷七次死亡，加上本來那一次死亡，最多會有八次往生淨土的機會，但要成功並不容易。亡者之所以落在中陰，是因為無始以來的貪愛、執著，加上習氣和業力所致。愛執是中陰身的主因，而厭離是往生淨土的主因，愛執和厭離是兩個極端，要得生淨土就要有強烈的厭離心，而一般衆生都是被強烈的愛執所主導，故此要得生淨土，實非易事。
佛門裏有衆多法門，大都能滅業障和增福慧，但若希望幫助亡者解脫生死輪迴，一勞永逸的話，唯有淨土法門最適合末法衆生，如果能把握中陰的七次死亡，無疑就是求生淨土的黃金機會。
11 окт 2015
