佛陀重要開示：怎樣才能獲得永恆的安樂, 不再輪回轉世！
舍衛國祇樹給孤獨園
佛陀告訴弟子們
你們應當如是觀察
物質的本性是無常變易的
均為遷流不住而不能永恆
用這種知見
來觀察世間中一切物質的本來面目
就稱之為正確的觀點
持這種觀點的人
就會對物質生起厭離之心
也就不會產生貪愛和喜樂
貪愛和喜樂滅盡之後
他的心也就解脫了
同理
一切感受、思想、行為
和意識也都是如此
時時刻刻也都處在無常變易之中
他們的本身也都牽流不住
而新陳代謝並不能夠永恆
用這種知見來觀察他們的本來面目
就稱之為正確的觀點
持這種觀點的人
就會對物質、感受
思想、行為和意識生起厭離之心
也就不會產生貪愛和喜樂
貪愛和喜樂滅盡之後
他的心也就解脫了
一旦心得到解脫
他就會可以自己證悟道
我這一生身懷命終之後
就不會再去轉世投胎了
清淨修行已經確立
應該做的我都已經完成
再也不會去轉世了
弟子們聽完佛陀的開示
皆大歡喜 信受奉行
王舍城祇樹給孤獨園
佛陀和緊緊圍繞在他身邊的弟子們
佛陀告知弟子們
對於色身、感受
思想、行為和意識這障礙
清淨本心的五蘊
時時刻刻
都處在無常變易的絕對真相
不能夠洞察的話
就不會斷滅對他們的貪愛
如果不能夠徹底
將這種貪愛斷除乾淨的話
就不可能與苦惱徹底決裂
相反
如果對於物質、感受、思想、行為
和意識這障礙
清淨本心的五蘊
時時刻刻都處在無常變易的
絕對真相
洞若觀火的話
就會徹底斷滅對他們的貪愛
如果徹底將這種貪愛
斷除乾淨的話
苦惱就徹底與他無緣了
當他把這世間一切有為之法的貪愛
徹底根除以後
就會知道
自己再也不會在世間投胎轉世了
弟子們聽完佛陀的開示大徹大悟
都歡歡喜喜地表示
依教奉行
王舍城祇樹給孤獨園
佛陀告知圍在身邊的弟子們
對於物質感受思想
行為和意識的絕對真相
不能夠明察秋毫的話
內心也就無法擺脫對他們的貪慾
而不能夠解脫
內心不能夠得到解脫的話
則不能夠超越生、老、病、死的恐懼
相反
如果對於物質、感受、思想
行為和意識的絕對真相
知道的一清二楚的話
內心也就會擺脫對他們的貪慾
而得到解脫
內心一旦解脫
生、老、病、死的這些恐懼和擔心
也就隨之消失的無影無蹤了
如果對物質、感受、思想行為和意識
生起喜愛之心念
貪愛也就隨之誕生
如果將這貪愛執著下去的話
對於生老病死等種種苦惱
也就如影隨形
而不能夠得到解脫
相反
如果對物質、感受、思想、行為
和意識不生起喜愛之心念
貪愛也就無從生起
至於種種煩惱和痛苦也就失之交臂
無因無緣則無份了
無論是已經成為過去的
還是即將到來的
一切物質、感受、思想、行為和意識
它們都是無常的
時時刻刻都在遷流不住
無常變易之中
更何況是現在當下正在面對的
物質、感受、思想、行為和意識呢
如果明白這個道理
就不會回顧已經成為過去的一切
也不會對未來充滿期待
對於當下正面對的一切
他也會生成厭惡
而想擺脫來自方方面面的貪慾
他也會清晰地認識到
無論是一切成為過去的
還是當下面對的
或者是未來即將到來的一切
物質、感受、思想、行為和意識
都是無常的
因為無常 所以痛苦
因為無常 所以一切都會消失
因為什麼也得不到
也不能夠真正意義上的擁有
所以與我無關
所以他斷除一切貪愛
逐步走向徹底斷除一切貪愛
而出離生死苦海
証入涅槃境界
一切物質、感受、思想、行為和意識
之所以無常變易
是因為他們都是由無常的因
和無常的緣組合而成
無常的因和緣組合而成的五蘊
怎麼可能永恆不變呢
當看透這虛幻不實的無蘊時
怎麼可能會去貪愛和執著呢
一旦去除對五蘊的貪愛與執著
就不會再被五蘊所牽制
心就會得到解脫
心一旦解脫
就可以證知
之前無盡輪迴之路從此得以斷除
清淨汙染的梵行得以建立
該做的都已經完成
再也不會轉世了
弟子們聽到佛陀的開示
法喜充滿
都紛紛表示
要按照佛陀的開示去依教奉行
舍衛國祇樹給孤獨園
佛陀告知弟子們
如果眾生對五蘊不產生喜愛的話
就不會去貪著和追求
因為眾生喜愛上美好的
物質、感受、思想、行為和意識
所以才會產生貪著和追求
進而意識上迷戀種種感覺
並執著下去
如果五蘊不會為眾生帶來憂患的話
眾生就不會從心底裡
厭惡五蘊所帶來的種種感覺
正因為五蘊帶給眾生的感覺
是無常變易的
而這無常變易的感覺
給眾生帶來的是無盡的煩惱和痛苦
所以眾生才會厭惡這種種感覺
而斷除一切貪愛和執著
如果五蘊所帶來的美好感覺
能夠永恆存在的話
那麼眾生就不會生起遠離五蘊的念想
正因為這種種的美好感覺
遷流不住 無法挽留
眾生才會生起遠離五蘊的念想
比丘門
如果我對物質、感受、思想、行為
和意識這五種障礙覆蓋清淨本心
不能夠充分認知到他們的真相
所帶來的憂患
以及出離的解決之道
我就不能夠在一切諸天、群魔
出家人、婆羅門等天上人間
各界有情眾生中
宣佈我証得無上正等正覺
正因為我對物質、感受、思想
行為和意識
這5種障礙覆蓋清淨本心
認知到他們的真相
所帶來的憂患以及出離的解決之道
我就能夠在一切諸天、群魔、出家人
婆羅門等天上人間
各界有情眾生中
宣佈我証得無上正等正覺
比丘門我在未成就無上正等正覺之前
也被五蘊所帶來的感覺
欺騙的團團轉
也努力追求五蘊所帶來的種種快感
以至於後來用智慧認知道
這感覺如同夢幻泡影閃電一般
才深深地意識到
這遷流不住的感覺
所帶來的是短暫的所謂快樂
更多的是無盡的痛苦和煩惱
正因為我對五蘊所帶來的
所謂快感的產生
所帶來的憂患和遠離的解決之道
都清晰明瞭
所以我才能夠在天上人間
各界有情眾生面前
宣稱證得無上正等正覺
弟子們聽完佛陀的開示
生大歡喜 信受奉行
有一段時間
佛陀住在王舍城祇樹給孤獨園中
講經說法
有一天
有一位比丘來到佛陀住所
頂禮佛足之後
坐在一旁祈請道
世尊 請您為我開示
了脫生死的法義
我聽完您的開示後
就會尋找一處寂靜之所
節制自己的身心
使之不會放縱
繼而思量我出家的真正目的
從而能夠爭斷生死輪迴之列
跳出三界 不再五蘊
很好 很好
你要用心去聽
仔細思量
我現在就為你開示
如果被貪愛所驅使
就會沉淪生死苦海
如果不被貪愛所驅使
則生死苦海就與你無緣了
謝謝世尊的開示
您說的太對
我已經知道該怎麼去做了
我才說一句話
你怎麼就說什麼都知道了呢
世尊 從您的開示得知
無論是物質 還是感受
思想、行為和意識
如果我生起貪愛的話
就會被他們牽著鼻子走
進而沉淪三劫
輾轉六道而沒完沒了
如果我認清他們虛妄的本質
不生起貪愛的話
就不會去追逐和試圖擁有它們
也就不會在三界六道中沉淪了
是以我從世尊精要的開示中
悟出了廣大的法義
很好 很好
你能夠從我簡短的開示中
悟出如此微妙的真理
確實是這樣
對五蘊所帶來的感覺一旦生起貪愛
就會去追逐和執著
生死苦海也就如影隨形
如果不被這感覺所牽制和吸引
也就不會因為追逐這些
如同夢幻泡影的感覺
而在生死苦海中沉淪掙扎了
比丘聽完佛陀的開示
心大歡喜 頂禮佛足之後
就找一僻靜之處
用心思量佛陀之前的開示
精勤修習
安住在心安意定的境界中
從而証得阿羅漢果位
順利出離了生死苦海
舍衛國祇樹給孤獨園
一位比丘來到佛陀跟前
頂禮佛足之後
偏袒右肩
雙手合十祈請道
世尊 請您為我開示離苦得樂的法義
我會尋找一處僻靜的地方
節制我的身心
而不會放縱他們
用心思量您的開示
從而使我為了斷生死而出家的心願
得以儅成
很好 很好
你要用心聆聽
仔細思量
我現在就為你解說
你要斷除五蘊與你有關的一切念想
如果能夠做到這一點
你就會獲得永恆的安樂
感恩世尊的開示
我已經知道該怎麼去做了
我才說簡短的一句話
你就說你已經明白了
那你明白什麼了呢
世尊
我從您的開示中得知
一切物質、感受、思想、行為和意識
都與我實在是沒有任何關聯
是以應該徹底摒棄
和斷除對他們的貪愛
如果能夠做到這樣
我就再也不會飽受輪迴之苦了
是以我從您精要的開示中
領悟到了修行的法義
14 окт 2024
