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一、摘要
（路加福音6:1-11）「有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓着吃。 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」 耶穌對他們說：「經上記着大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？ 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」 又對他們說：「人子是安息日的主。」 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站着。 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」 他就周圍看着他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。」
1.甚麼原因使我們無法進入聖經裡面所說的，使人復原的安息？
我們必須要回到創世紀，父神賜福予人要生養眾多、遍滿全地，且要治理這地。治理這地是神給人的託付跟使命，所以人還沒有犯罪墮落之前，就有工作，是要負責在伊甸園中負責修理和看守。
很多時候我們沒有辦法安息，都覺得是因為工作的問題，可是其實不一定直接跟工作有關係。當人犯罪墮落吃了神吩咐不可吃的樹上的果子，人的眼睛就明亮起來，發現自己是赤身露體的。而赤身露體可以等同人的羞愧感，面對赤身露體的光景，人選擇用「地裡的土產」--無花果樹的葉子編做裙子來遮蓋。
地裡的土產可以說是「人用勞力、行為和成就結出來的果實」，藉此來尋找我們缺乏的安全感、價值感、身份感跟滿足感。
路加福音第6:1「有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓着吃。 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
安息日的誡命是十誡裡的第四誡。門徒們搓著麥穗拿來吃，這個動作叫做「收割」，是安息日誡命吩咐不可以做的工作，所以法利賽人責備耶穌跟祂的門徒們，耶穌回答法利賽人說，「經上記着大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？ 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
為什麼在明明在談安息日的誡命，耶穌卻回答敬拜的條理跟誡命。在舊約裡面的誡命，它們都指向主耶穌基督。意思是說，誡命它只是暫時性的，直到它所指向的對象出現。敬拜的條例在舊約裡面要獻祭，但我們今天不用獻祭，因為耶穌基督一次獻上，成為永遠的贖罪祭。
耶穌對他們說「人子是安息日的主。」意思是你多做甚麼、少做甚麼，都不會得到真正的安息，因為所有的安息都指向主耶穌基督。馬太福音11:28說到，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」如果你要真正的安息，只有到安息日的主面前，你才會有。
2.如何遇見安息日的主？
我們裡面最深層的不安息，來自於人類犯罪墮落之後，赤身露體的罪咎感/羞恥感，這些聲音不斷的在控告釘我們的罪，告訴我們有多麼糟糕、多麼不夠好，還可以再怎麼樣的努力、擺上？透過我們的成就、努力和意志力，做一個更好的人？
在創世紀2:1-3「天地萬物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」
神在創造的時候，祂看見祂所創造的每一天，神都會說「甚好！」遇見安息日的主是，你要能夠從祂的眼光來看你，然後對自己說「甚好！」
全世界最不放過你的人，就是你自己。耶穌說我的心裡柔和謙卑，但我們對自己一點都不柔和謙卑，我們應該要學祂的樣式，負祂的軛。
創世紀說，後來天起了涼風，當耶和華神在園中行走，當亞當跟夏娃聽見神的聲音的時候，無花果樹的葉子並沒有解決他們的羞愧感跟罪疚感，當他們聽見耶和華的聲音，他們反而跑去躲起來。
無花果樹的葉子編織成的裙子，沒有辦法真正解決我們內心深處的羞恥感跟罪疚感，當亞當跟夏娃離開伊甸園的時候，神用皮子為他們做衣服，代表的是有動物流血犧牲。真正的和好和遮蓋赤身露體的光景，只有透過主耶穌掛在十架上，救贖我們脫離赤身露體的羞恥感和罪疚感。
你所有的不安、恐懼和焦慮，十字架上所掛的耶穌，祂為你我都經歷這一切。當我們每次休假，最重要的是要回到基督的這個身份感裡面，對自己說「我甚好！」
Q1：你對自己的價值評斷如何？你喜歡你自己嗎？
Q2：有那些事情，讓你無法從神的眼光看你自己？
Q3：無法真實進入安息，是否在你心中有些世界的價值、成就感、身份需要追趕，使你停不下來？
△本週活動資訊
【台北靈糧堂青年牧區】
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我們的神是良善的父→我們可以為神做大夢！
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監製 Producer / 晏信中牧師 Timothy Yen
11 сен 2024
