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一、摘要
(路加福音6:1-11)「有一個安息日,耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗,用手搓着吃。 有幾個法利賽人說:「你們為甚麼做安息日不可做的事呢?」 耶穌對他們說:「經上記着大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎? 他怎麼進了神的殿,拿陳設餅吃,又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外,別人都不可吃。」 又對他們說:「人子是安息日的主。」 又有一個安息日,耶穌進了會堂教訓人,在那裏有一個人右手枯乾了。 文士和法利賽人窺探耶穌,在安息日治病不治病,要得把柄去告他。 耶穌卻知道他們的意念,就對那枯乾一隻手的人說:「起來!站在當中。」那人就起來,站着。 耶穌對他們說:「我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?」 他就周圍看着他們眾人,對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原。 他們就滿心大怒,彼此商議怎樣處治耶穌。」
1.甚麼原因使我們無法進入聖經裡面所說的,使人復原的安息?
我們必須要回到創世紀,父神賜福予人要生養眾多、遍滿全地,且要治理這地。治理這地是神給人的託付跟使命,所以人還沒有犯罪墮落之前,就有工作,是要負責在伊甸園中負責修理和看守。
很多時候我們沒有辦法安息,都覺得是因為工作的問題,可是其實不一定直接跟工作有關係。當人犯罪墮落吃了神吩咐不可吃的樹上的果子,人的眼睛就明亮起來,發現自己是赤身露體的。而赤身露體可以等同人的羞愧感,面對赤身露體的光景,人選擇用「地裡的土產」--無花果樹的葉子編做裙子來遮蓋。
地裡的土產可以說是「人用勞力、行為和成就結出來的果實」,藉此來尋找我們缺乏的安全感、價值感、身份感跟滿足感。
路加福音第6:1「有一個安息日,耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗,用手搓着吃。 有幾個法利賽人說:「你們為甚麼做安息日不可做的事呢?」
安息日的誡命是十誡裡的第四誡。門徒們搓著麥穗拿來吃,這個動作叫做「收割」,是安息日誡命吩咐不可以做的工作,所以法利賽人責備耶穌跟祂的門徒們,耶穌回答法利賽人說,「經上記着大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎? 他怎麼進了神的殿,拿陳設餅吃,又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外,別人都不可吃。」
為什麼在明明在談安息日的誡命,耶穌卻回答敬拜的條理跟誡命。在舊約裡面的誡命,它們都指向主耶穌基督。意思是說,誡命它只是暫時性的,直到它所指向的對象出現。敬拜的條例在舊約裡面要獻祭,但我們今天不用獻祭,因為耶穌基督一次獻上,成為永遠的贖罪祭。
耶穌對他們說「人子是安息日的主。」意思是你多做甚麼、少做甚麼,都不會得到真正的安息,因為所有的安息都指向主耶穌基督。馬太福音11:28說到,「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。」如果你要真正的安息,只有到安息日的主面前,你才會有。
2.如何遇見安息日的主?
我們裡面最深層的不安息,來自於人類犯罪墮落之後,赤身露體的罪咎感/羞恥感,這些聲音不斷的在控告釘我們的罪,告訴我們有多麼糟糕、多麼不夠好,還可以再怎麼樣的努力、擺上?透過我們的成就、努力和意志力,做一個更好的人?
在創世紀2:1-3「天地萬物都造齊了。 到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了。」
神在創造的時候,祂看見祂所創造的每一天,神都會說「甚好!」遇見安息日的主是,你要能夠從祂的眼光來看你,然後對自己說「甚好!」
全世界最不放過你的人,就是你自己。耶穌說我的心裡柔和謙卑,但我們對自己一點都不柔和謙卑,我們應該要學祂的樣式,負祂的軛。
創世紀說,後來天起了涼風,當耶和華神在園中行走,當亞當跟夏娃聽見神的聲音的時候,無花果樹的葉子並沒有解決他們的羞愧感跟罪疚感,當他們聽見耶和華的聲音,他們反而跑去躲起來。
無花果樹的葉子編織成的裙子,沒有辦法真正解決我們內心深處的羞恥感跟罪疚感,當亞當跟夏娃離開伊甸園的時候,神用皮子為他們做衣服,代表的是有動物流血犧牲。真正的和好和遮蓋赤身露體的光景,只有透過主耶穌掛在十架上,救贖我們脫離赤身露體的羞恥感和罪疚感。
你所有的不安、恐懼和焦慮,十字架上所掛的耶穌,祂為你我都經歷這一切。當我們每次休假,最重要的是要回到基督的這個身份感裡面,對自己說「我甚好!」
Q1:你對自己的價值評斷如何?你喜歡你自己嗎?
Q2:有那些事情,讓你無法從神的眼光看你自己?
Q3:無法真實進入安息,是否在你心中有些世界的價值、成就感、身份需要追趕,使你停不下來?
△本週活動資訊
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監製 Producer / 晏信中牧師 Timothy Yen
11 сен 2024