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修持念佛【南無阿彌陀佛聖號】廣心法師/每天唱誦一遍,祈福全世界人民遠離瘟災與病痛 健康平安!回向苦難的有情眾生!
靜雅佛音
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修持念佛【南無阿彌陀佛聖號】廣心法師/每天唱誦一遍,祈福全世界人民遠離瘟災與病痛 健康平安!回向苦難的有情眾生!
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4 сен 2024
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60
@KETLINkon2330
4 месяца назад
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏
@benjaminluke226
4 месяца назад
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@user-vs3qu9fd8x
Месяц назад
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
@user-es7rd7eh6t
4 месяца назад
南無阿彌陀佛
@user-ig3op5wb3h
4 месяца назад
感恩,南無阿彌陀佛
@Person-under-the-tree
4 месяца назад
阿弥陀佛
@user-gs6th5iy4i
4 месяца назад
阿弥陀佛🙏🙏🙏
@user-kg9ys6dm1l
4 месяца назад
感恩🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@gkkong1651
4 месяца назад
南無阿彌陀佛 🙏感恩分享
@user-qv8xu7ec1r
4 месяца назад
無量壽佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
@user-tf1go5ch6r
4 месяца назад
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 感恩慈悲分享 隨喜一切功德
@user-tf1go5ch6r
3 месяца назад
南無阿彌陀佛❤ 南無阿彌陀佛❤ 南無阿彌陀佛❤
@666kkk77
4 месяца назад
每年这季节都有花粉过敏难受的要命,但是神奇的是念佛时候花粉过敏就会减轻甚至突然没了也不柳鼻涕眼睛也不痒了。
@user-xx3cl7tw5s
4 месяца назад
廣欽老和尚開示: 「若人一心繫念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去,至業障消盡,則智慧眼開,心無掛礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終後即感蓮花化生,佛菩薩眾會一處,經中的西方境,昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語。」 印光大師:念佛功德不可思議,聽見佛號的功德也不可思議。 蓮池大師於《雲棲法彙》中指出,若人受持一佛名號者,現世當獲十種功德利益: 一、晝夜常得諸天、大力神將,並諸眷屬,隱形守護。二、常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼,若夜叉、羅剎皆不能害;一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死,悉皆不受。六、先所作罪,皆悉消滅,所作冤命,彼蒙解脫,更無執對。七、夜夢正直,或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。九、 常為一切世間人民,恭敬供養禮拜,猶如敬佛。十、 命終之時,心無怖畏,正念現前,得見阿彌陀佛,並諸菩薩聖眾,手持金臺,接引往生西方淨土,盡未來際,受勝妙樂。 近代李炳南居士(1891-1986)說念佛有如下三大利益: 一、一句佛號,能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號,能息除人生煩惱,消災延壽得福慧。三、一句佛號,能跳出六道輪迴,往生極樂世界,永遠長生不滅。 《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏
@erictong8746
4 месяца назад
南無阿彌陀佛!很喜歡聽的佛號。多謝您!
@angs.c3635
4 месяца назад
南無阿彌陀佛保佑我平安健康,远离病痛,消除災禍,早日康復🙏 感恩🙏🙏🙏
@user-fq7em8qb9c
3 месяца назад
隨喜法佈施功德!功德無量!阿彌陀佛
@menglunng7476
3 месяца назад
南無阿弥陀佛🙏 南無阿弥陀佛🙏 南無阿弥陀佛🙏
@user-fu3ls9iu8z
Месяц назад
🙏🙏🙏🙇♀️💐
@lisachen5443
4 месяца назад
🙏🙏🙏
@jinotan1752
3 месяца назад
🪷南无阿弥陀佛🪷
@user-xt6vy3ro3b
Месяц назад
南無阿彌陀佛! 很好聽
@user-ky8md1fr5b
4 месяца назад
往生咒
@AMTF18
3 месяца назад
常「佈施」得財 福 祿 壽 哪怕只是一點點, 因小果大, 小種子可長大樹, 有「捨」有「得」, 因果真實不虛。 常念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️
@Xinjingtu
4 месяца назад
普被上中下,若聖者若凡夫,一切根機的無上念佛妙法(摘自印光大師文鈔白話解) 念佛的宗旨,是生起真信(即信),發起切願(即願),專門執持佛號(即行。信願行三者,是念佛的宗旨)。念佛用功最妙的方法,是都攝六根,淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心,專注在佛號上,就是收攝意根;口裡必須念得清清楚楚,就是收攝舌根;耳朵必須聽得清清楚楚,就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上,那麼眼睛決不會亂看。念佛時,眼睛應該垂簾,就是放下眼皮,不可睜大。眼根既然被收攝了,鼻子也不會亂聞,那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬,那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂,那麼心中沒有妄念,只有佛念,這才是淨念。六根如果不收攝,雖然也是在念佛,心中仍然妄想紛飛,很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛,就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼,那麼一心不亂,與念佛三昧,都可以漸漸得到了。 (文鈔續編《复幻脩大師書》) “都攝六根,淨念相繼”,是普被上、中、下,若聖者若凡夫,一切根機的無上妙法啊!必須知道都攝六根,注重在聽。即使心中默念,也要聽。因為心中一起念,就有聲音之相。自己的耳根,聽自己心中的聲音,仍就是明明了了。果真能夠字字句句,聽得清清楚楚,那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比,是最穩當,最省力,最契理契機的。 (文鈔續編《复楊煒章居士書》) 念佛的關鍵,在於都攝六根。正當念佛之時,收攝耳根仔細聽,就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽,與不聽而散亂念,功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用,都可以得到利益,有利無弊,應該讓一切人都依照這個方法來修。 (文鈔續編《复張靜江居士書》) 都攝六根,是念佛最妙的一個方法。念的時候,無論出聲、默念,常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性,與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力,返念兼有佛力,這個利益就大了。心念屬於意根,口念屬舌根,耳聽屬耳根,眼皮下垂,即見鼻端,那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號,身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢?所以應當知道都攝六根,下手之處在聽。能夠都攝六根,那麼心識凝靜而不浮散,就名為淨念。因為六根既已收攝,雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼,無有間斷的話。那麼念佛三昧,就可以很快得到了。所以下面說,“得三摩地,斯為第一”。這是大勢至菩薩,用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被,有利無弊。果真肯依照這樣來修,必定有觀行即(證外凡位)、相似即(證內凡位)等利益可得啊! (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 所說念佛妄想多,應當一心念,攝耳諦聽,字字句句,不要令它空過,久而久之,心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽,就是都攝六根的方法。這個方法,無論上、中、下根人,用了都有益無弊。凡是一切人,都用攝耳諦聽來告訴他。 (文鈔三編《復拜竹居士書三》) 念佛的人,應當至誠恭敬,字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚。果真能夠如此,縱然不能完全沒有一絲妄念,然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多,隨口滑讀,所以沒有效果。若能攝心,才可說是真念佛人。現今的人念佛,大多都不肯認真念,所以沒有效果。 (文鈔續編《復又真師,覺三居士》) 信願行三資糧,為淨土綱要;都攝六根,為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者,就不必再問人了。 (文鈔三編《復明性大師書》) 《印光大師十念記數念佛法》 印光大師自稱:我因為難以調伏自己的心念,才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗,不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法,使一萬個人念佛修行,一萬個人都能往生。 所謂十念記數法,就是當念佛的時候,從一句至十句,必須念得分明,仍須記得分明。到十句結束後,再從一句至十句念,不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記,不可以掐珠,只能憑心記。如果一次記十句困難,可以分為兩氣,那就從一至五,從六至十,如果這樣念還是感覺費力,可以從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念便無處著腳,一心不亂,久而久之,應當自然可以得到了。 須知這裡所說的十念,和晨朝十念,攝受妄想則相同,然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法,只有晨朝十念還可以,如果二十念、三十念,就會傷氣成病。 此十念法則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱然一日念數萬聲,也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想,最能養神。隨快隨慢,一點不滯礙。從朝至暮,無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較,利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動,十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯,或許難以記數,就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭,都會匯歸於一句佛號中了。 大勢至菩薩說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法,想都攝六根,淨念相繼,真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺,也可以深,既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言,不要以自己的知見達不到,就心生懷疑和疑惑,使多劫善根因疑惑而喪失,不能究竟親自獲得實際利益,這實在是悲哀啊。 掐珠念佛這個方法,只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神,由於手動的緣故,不能夠安神,久而久之就會受病。這個十念記數,行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念,不可出聲念。如果出聲念,一來不恭敬,二來傷氣受病。這是要切記切記的。 (增廣文鈔《復高邵麟居士書四》) 願以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。 🙏🙏🙏
@user-xg1yo2lu3n
2 месяца назад
中峰禅師於三時繫念法事云:「阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛。」
@malacheewagaroon1408
2 месяца назад
0:35 ผม彌勒救苦真經
@kunzang5136
4 месяца назад
密勒日巴殺了幾十人后,學佛成為祖师(他是大寶法王的師公)。他對第子說,說我是菩薩再來是谤法。你的意思是佛法不能把我這罪人一生可改變成就。
@kunzang5136
4 месяца назад
与静雅老师联络, 呈故事, 共修: 欢迎大家呈故事,特別亲身经历分享。她会选合适的做视频。 有微信呈mimi5068.其他办法看下面。 静雅佛音並無賣任何物品。任何以静雅佛音名义賣产品,与静雅無关。 某些视频点击题目会示本视频文稿。 请轉发 给不能上RU-vid油管如中国的亲友, 1.静雅佛音纲址www.jingyafoyin.club 2.微信平台 邀你进群与静雅师兄一起闻思修 Topic: 靜雅佛音的個人會議室 Join Zoom Meeting us02web.zoom.us/j/2915942385?pwd=bkhtRlNxL3E3SnZCTU1oSFNHcHJNQT09 Meeting ID: 291 594 2385 Passcode: 0 共闻:上zoom纲课;学习群内净空老法师传承的开示。 共思:硏讨佛理。 共修:助念,领念,每周佛七自念报數。 加入静雅佛音Telegram TG组 HTTPS://t.me/mimi5068; Facebook, 臉書 HTTPS://facebook.com/groups/mimi5068 找静雅老师Line: Jyfy 不然微信mimi5068或耐心等电郵回复Jingwelker@gmail.com 有技术问题可电郵kunzang9@hotmail.com
@user-sb2gi1sd4e
12 дней назад
0:35 彌勒救苦真經
@malacheewagaroon1408
2 месяца назад
Do you like you called sending Mila still coordinating?
@user-mp1vz1uf7v
4 месяца назад
如果要製作需要費用我可以供養
@user-mp1vz1uf7v
4 месяца назад
好好聽喔請問有念佛機可以請嗎? 我想要每天聽 睡覺也可以聽
@x-jj6fr
4 месяца назад
🌷释迦牟尼佛说是「阿弥陀佛」。 梵文的mita的意思是limited(有限)。"弥陀佛" 的意思是 "有限的佛"。 梵文Amita的意思是unlimited(无限)。ābha 是“光”的意思。Amitābha的意思是 "无量光"。Tathāgata 是"如来",Buddha是"佛"。 弥陀的意思是有限,阿弥陀的意思是无限。称「阿弥陀」是「弥陀」,就是说「阿弥陀佛」是「有限寿命」、「有限光的佛」。 日本的念佛法门是唐朝时代传去。唐朝时代的发音是Amita 。韩国念阿弥陀如是发音,Amita。唐密,“A” 音是印契本性的方便。 ---------------------------------------- Google,关键词:mahayana mita dictionary Mahayana (major branch of Buddhism) Mita (मित) refers to “limited (domain)”, according to the 2nd century Mahāprajñāpāramitāśāstra chapter 40. ---------------------------------------- 转载于维基百科,关键词:阿弥陀佛 在梵语中,无量光(अमिताभ,Amitābha)与无量寿(अमितायूस्,Amitāyus)都来自同一个字根 अमिता(Amita,音译阿弥陀)。 अमिता(Amita)来自梵语动词字根मा,mā-,源自原始印欧字根 *meh₁-,意为“测量、量度、被计算”,拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure,mā的过去分词形态 mita(弥陀); 否定冠词अ,a-,音译“阿”,拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-; a加上mita意为“无量、无法测量、无法计算”。后缀 ābha 是“光”的意思,意译为“无量光”,音译阿弥陀婆或阿弥多婆。 另一个梵文名 Amitāyus,后缀 āyus 是“寿命”的意思,意译为“无量寿”,音译阿弥陀庾斯。 ---------------------------------------- 南无本师释迦牟尼如来 南无本师阿弥陀如来 《佛說阿彌陀經》 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 「...舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。....」 《称赞净土佛摄受经》 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 「....又,舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加祐,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。......」 梵文的eka ratram 的意思是 一日一夜 或明相至明相。明相至明相的意思是 「日出至日出」。 「一心不乱」的意思是「专心念如来」,然后临命终时,如来令心不乱,胎生或化生西方极乐世界。 「专心/一心不乱/系念不乱」的特征是「专心看手机,忽略其他事情」; 「专心念佛,忽略其他事情」。 「一边念佛,一边做事」不是「专心/一心不乱/系念不乱」。 ---------------------------------------- 《佛说无量寿经》: 「...觉了一切法,犹如梦幻响 满足诸妙愿,必成如是刹...」 发现一切法(色form受想行识),都是因缘假合,无常生灭,如梦幻泡影,如露如电。这样就会对一切法失去兴趣。 一减, 对色受想行识的兴趣, 一增, 对妙法妙境的兴趣, 就变成 专心念如来,系念不乱。 -------------------------------- 如果不依《佛说阿弥陀经》,可以依《佛说无量寿经》。 除了依《佛说阿弥陀经》,也可以依《佛说无量寿经》的第18妙愿:「設我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。」 根据《佛说无量寿经》,胎生西方极乐世界 或 化生西方极乐世界。 发菩提心,十念化生西方极乐世界。 没发菩提心,十念胎生西方极乐世界。 ---------------------------------------- 《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译: …....彼國人民有胎生者,汝復見不? 對曰:「已見。」 其胎生者所處宮殿,或百由旬或五百由旬,各於其中受諸快樂,如忉利天,亦皆自然。 爾時,慈氏菩薩白佛言:「世尊!何因何緣彼國人民胎生化生? 佛告慈氏:「若有眾生以疑惑心修諸功德,願生彼國,不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智,於此諸智疑惑不信;然猶信罪福,修習善本,願生其國。此諸眾生生彼宮殿,壽五百歲,常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾,是故於彼國土謂之胎生。 若有眾生明信佛智乃至勝智,作諸功德信心迴向,此諸眾生於七寶華中自然化生,加趺而坐,須臾之頃,身相光明,智慧功德如諸菩薩具足成就。 復次,慈氏!他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛,恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國,於七寶華中自然化生。彌勒當知,彼化生者智慧勝故。 其胎生者皆無智慧,於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾,無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德,當知此人宿世之時無有智慧,疑惑所致。…
@x-jj6fr
4 месяца назад
《佛說無量壽經》的重点在于阿弥陀如来的48妙愿和发菩提心。缘起性空者,觉了一切法,犹如梦幻响。自性本具,随顺如来妙愿。 -------------------------------------------- 🌷《佛說無量壽經》: ……佛告阿難:「十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,凡有三輩。 其上輩者,捨家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛,修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時,無量壽佛與諸大眾現其人前,即隨彼佛往生其國,便於七寶華中自然化生,住不退轉,智慧勇猛,神通自在。是故,阿難!其有眾生欲於今世見無量壽佛,應發無上菩提之心,修行功德,願生彼國。」 佛語阿難:「其中輩者,十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,雖不能行作沙門大修功德,當發無上菩提之心,一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香,以此迴向願生彼國。其人臨終,無量壽佛化現其身--光明相好,具如真佛--與諸大眾現其人前,即隨化佛往生其國,住不退轉,功德智慧次如上輩者也。」 佛語阿難:「其下輩者,十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專意乃至十念,念無量壽佛,願生其國。若聞深法歡喜信樂,不生疑惑,乃至一念念於彼佛,以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛,亦得往生,功德智慧次如中輩者也。…」 ---------------------------------- 根据《佛说无量寿经》,有胎生和化生西方极乐世界。胎生西方极乐世界,500岁不见如来。胎生是因为没有发菩提心,却陷入一切法(色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness)。不会学如来,如法妙行,却善恶业报。 念诵《般若波罗蜜多心经》就是发菩提心。 龙树菩萨的《中论》第01卷 破因缘品第一: 不生亦不灭, 不常亦不断, 不一亦不异, 不来亦不出, 能说是因缘, 善灭诸戏论, 我稽首礼佛, 诸说中第一。 以此二偈赞佛,则已略说第一义。 欲长菩提苗,初发菩提心/发心菩提/第一义谛,鸠摩罗什法师翻译《梵网经》: 「计我着相者,不能生是法 灭尽取证者,亦非下种处 🌱欲长菩提苗,光明照世间 应当静观察,诸法真实相 不生亦不灭,不常复不断 不一亦不异,不来亦不去 如是一心中,方便勤庄严 菩萨所应作,应当次第学 于学于无学,勿生分别想 是名第一道,亦名摩诃衍 (Mahayana) (大乘佛教)」 初发菩提心,直接就诸法空相,不生不灭不垢不净不增不减。所以绝不陷入「色受想行识」。 初发菩提心,就不再陷入「我相、人相、眾生相」。《佛说无量寿经》:「..觉了一切法,犹如梦幻响...」。这些法(色form受想行识),都是因缘假合、生灭无常,如梦幻泡影,如露如电。绝对是虚妄的,是幻人幻众,因缘假合,无常生灭。 《佛说无量寿经》: 当授菩萨记,今说仁谛听。 十方来正士,吾悉知彼愿, 志求严淨土,受决当作佛; 觉了一切法,犹如梦幻响, 满足诸妙愿,必成如是刹。 知法如电影,究竟菩萨道, 具诸功德本,受决当作佛; 通达诸法性,一切空无我, 专求淨佛土,必成如是刹。 (电影=如电如影) 《佛说般舟三昧经》: 「..若说经,当如法。 了身本,犹如幻。 勿受阴,勿入界。 阴如贼,四如蛇。 为无常,为恍惚, 无常主,了本无。 因缘会,因缘散, 悉了是,知本无。 加慈哀,于一切。 施贫穷,济不还。 是为定,菩萨行; 至要慧,起众智。…」 《圆觉经》: 「...善男子!末世众生欲求圆觉应当发心作如是言:『尽于虚空一切众生,我皆令入究竟圆觉,于圆觉中无取觉者,除彼、我、人一切诸相。』如是发心不堕邪见。...」 《金刚经》: 「....须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。...」 《愣伽经》: 「...愣伽王!我说真如法体是如实者亦是分别,如分别色为实际,为证实智乐修行无相智慧,是故莫分别如来为智身智体,心中莫分别,意中莫取我人命等。 云何不分别?意识中取种种境界,如色形相如是莫取,莫分别可分别。 复次,愣伽王!譬如壁上画种种相,一切众生亦复如是。愣伽王!一切众生犹如草木无业无行。..」 《道行般若经卷第一》: 「...须菩提语诸天子:「设复有法出于泥洹,亦复如幻。何以故?幻人、泥洹赐如空,无所有。..」 《诸法无行经》: 文殊师利言:「于诸天子意云何?幻人能到十地、至佛法不?」。诸天子言:「幻化人尚无住处,何况从此住地至于馀地。」。文殊师利言:「诸天子!一切法如幻,无去无来无过无出无至无到。」 ---------------------------------- 念佛时,是印契真如本性,又随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿:「設我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。」 没念佛时,《佛说无量寿经》:觉了一切法(色受想行识),犹如梦幻响。因此上辈和中辈都是发菩提心,又六度如幻。 初发菩提心,就沒有「貪嗔痴 或不貪不嗔不痴」,「感恩惭愧憎爱 或不感恩不惭愧不憎爱」。初发菩提心,不会迷于/陷入色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness。 《圆觉经》:「本性圆满故,菩萨于此中,能发菩提心,末世诸众生,修此免邪见。」 初发菩提心,本性本来就具足圆满。本性空寂,不生不灭不垢不净不增不减,只是迷色受想行识而已。缘起性空者,不会善恶分别心,然后演变成善恶对立权力斗争。《諸法無行經》鳩摩羅什法师翻译: 「...於有威儀則喜,於無威儀則礙,則是不學佛法。於清淨行則喜,於不清淨行則礙,則是不學佛法。.....於離欲行則喜,於婬慾行則礙,則是不學佛法。於離瞋想則喜,於瞋想則礙,則是不學佛法。.....」 初发菩提心,不是陷入一切法(色受想行识),而是「觉了一切法,犹如梦幻响」,又六度如幻。《大般若波罗蜜多经卷第82》: 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故?以布施波罗蜜多等自性空故。..」 由于大智般若,所以是「如法礼佛」,不是「迷法拜佛」。不是陷入(色form、受feelings、想 perception、行 mental formations、识 consciousness)而拜佛。 发菩提心,本性空寂/真如法体又如幻、如化、如法「礼」如来。如空中做。
@x-jj6fr
4 месяца назад
读诵大乘经典,就会对妙法妙境 有兴趣。有兴趣就会专心念阿弥陀如来。 🌷《佛说无量寿经》: 「...觉了一切法,犹如梦幻响 满足诸妙愿,必成如是刹...」 发现一切法(色受想行识),都是因缘假合,无常生灭,如梦幻泡影,如露如电。这样就会对一切法失去兴趣。 一减, 对色受想行识的兴趣; 一增, 对妙法妙境的兴趣, 就变成 专心念如来,系念不乱。 ----------------------------------------- 🌷《佛說無量壽經》: 「.....又其國土,七寶諸樹周滿世界--金樹、銀樹、琉璃樹、頗梨樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、車璩樹--或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。或有金樹,銀葉、華、果;或有銀樹,金葉、華、果;或琉璃樹,頗梨為葉,華、果亦然;或水精樹,琉璃為葉,華、果亦然;……或有寶樹,車璩為本、紫金為莖、白銀為枝、琉璃為條、水精為葉、珊瑚為華、瑪瑙為實。行行相值、莖莖相望、枝枝相準、葉葉相向、華華相順、實實相當,榮色光曜不可勝視。清風時發,出五音聲,微妙宮商自然相和。 又無量壽佛其道場樹,高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶--眾寶之王--而莊嚴之。周匝條間垂寶瓔珞,百千萬色種種異變,無量光炎照曜無極。珍妙寶網羅覆其上,一切莊嚴隨應而現。微風徐動出妙法音,普流十方一切佛國。其聞音者得深法忍,住不退轉至成佛道,不遭苦患;目覩其色、耳聞其音、鼻知其香、舌甞其味、身觸其光、心以法緣,一切皆得甚深法忍,住不退轉至成佛道,六根清徹無諸惱患。 阿難!若彼國人天見此樹者,得三法忍:一者、音響忍,二者、柔順忍,三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明了願故、堅固願故、究竟願故。」 佛告阿難:「世間帝王有百千音樂,自轉輪聖王乃至第六天上,伎樂音聲展轉相勝千億萬倍;第六天上萬種樂音,不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂,又其樂聲無非法音,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中最為第一。 又,講堂、精舍、宮殿、樓觀皆七寶莊嚴,自然化成,復以真珠、明月摩尼眾寶以為交露,覆蓋其上。內、外、左、右有諸浴池,或十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬,縱廣深淺各皆一等,八功德水湛然盈滿,清淨香潔味如甘露。黃金池者底白銀沙,白銀池者底黃金沙,水精池者底琉璃沙,琉璃池者底水精沙,珊瑚池者底琥珀沙,琥珀池者底珊瑚沙,車璩池者底瑪瑙沙,瑪瑙池者底車璩沙,白玉池者底紫金沙,紫金池者底白玉沙,或二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有栴檀樹,華葉垂布,香氣普熏。天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華,雜色光茂彌覆水上。 彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復,水輒還復。調和冷煖自然隨意,開神悅體蕩除心垢,清明澄潔淨若無形。寶沙映徹無深不照,微瀾迴流轉相灌注,安詳徐逝不遲不疾。波揚無量自然妙聲,隨其所應莫不聞者,或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞歡喜無量,隨順清淨離欲寂滅真實之義、隨順三寶力無所畏不共之法、隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰極樂。 阿難!彼佛國土諸往生者,具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通功德,所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時,七寶應器自然在前,金、銀、琉璃、車璩、瑪瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是眾鉢隨意而至,百味飲食自然盈滿。雖有此食實無食者,但見色、聞香,意以為食,自然飽足,身心柔軟,無所味著。事已化去,時至復現。 彼佛國土清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、人、天,智慧高明,神通洞達。咸同一類,形無異狀,但因順餘方,故有人、天之名。顏貌端正,超世希有,容色微妙,非天、非人,皆受自然虛無之身、無極之體。」 佛告阿難:「譬如世間貧窮乞人在帝王邊,形貌容狀寧可類乎?」 阿難白佛:「假令此人在帝王邊,羸陋醜惡無以為喻,百千萬億不可計倍。所以然者?貧窮乞人底極廝下,衣不蔽形,食趣支命,飢寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不殖德本,積財不施、富有益慳,但欲唐得、貪求無厭,不信修善、犯惡山積。如是壽終,財寶消散,苦身積聚為之憂惱,於己無益,徒為他有。無善可怙,無德可恃,是故,死墮惡趣,受此長苦。罪畢得出生為下賤,愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王人中獨尊,皆由宿世積德所致,慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違諍。是以壽終,福應得昇善道,上生天上享茲福樂。積善餘慶今得為人,遇生王家自然尊貴,儀容端正眾所敬事,妙衣珍膳隨心服御。宿福所追,故能致此。」 佛告阿難:「汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正,比之轉輪聖王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王威相殊妙天下第一,比忉利天王,又復醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王,百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞,光顏容色不相及逮,百千萬億不可計倍。」 佛告阿難:「無量壽國其諸天人,衣服、飲食、華香、瓔珞、諸蓋幢幡、微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱其形色、高下、大小,或一寶、二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應念即至。又,以眾寶妙衣遍布其地,一切人天踐之而行。無量寶網彌覆佛上,皆以金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異莊嚴絞飾,周匝四面垂以寶鈴,光色晃曜盡極嚴麗。自然德風徐起微動,其風調和,不寒、不暑;溫涼柔軟,不遲、不疾;吹諸羅網及眾寶樹,演發無量微妙法音,流布萬種溫雅德香。其有聞者,塵勞垢習自然不起,風觸其身皆得快樂,譬如比丘得滅盡三昧。 又,風吹散華遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤馨香芬烈,足履其上陷下四寸,隨舉足已還復如故。華用已訖地輒開裂,以次化沒清淨無遺,隨其時節風吹散華,如是六反。 又眾寶蓮華周滿世界,一一寶華百千億葉,其葉光明無量種色,青色青光、白色白光、玄黃、朱紫光色亦然,煒燁煥爛,明曜日月。一一華中出三十六百千億光;一一光中出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特;一一諸佛又放百千光明,普為十方說微妙法;如是諸佛各各安立無量眾生於佛正道。....」
@x-jj6fr
4 месяца назад
上品上生与中品上生的分别在于发菩提心。中品上生,勤奋念佛。没发菩提心,却陷入色受想行识。 🌷《佛說觀無量壽佛經》 宋西域三藏畺良耶舍譯 「......佛告阿難及韋提希:「中品上生者,若有眾生受持五戒,持八戒齋,修行諸戒,不造五逆,無眾過惡;以此善根,迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時,阿彌陀佛與諸比丘,眷屬圍繞,放金色光至其人所,演說苦、空、無常、無我,讚歎出家得離眾苦。行者見已,心大歡喜。自見己身坐蓮花臺,長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界,蓮花尋開。當華敷時,聞眾音聲讚歎四諦,應時即得阿羅漢道,三明、六通、具八解脫;是名中品上生者。.....」 「.....佛告阿難及韋提希:「凡生西方有九品人。上品上生者,若有眾生願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生,當得往生。何等為三?一者、慈心不殺,具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念,迴向發願生彼佛國。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來與觀世音及大勢至,無數化佛,百千比丘,聲聞大眾,無量諸天,七寶宮殿,觀世音菩薩執金剛臺,與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明,照行者身,與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩,讚歎行者,勸進其心。行者見已,歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺,隨從佛後,如彈指頃,往生彼國。生彼國已,見佛色身眾相具足,見諸菩薩色相具足。光明寶林,演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛,遍十方界,於諸佛前次第受記。還至本國,得無量百千陀羅尼門,是名上品上生者。....」
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4 месяца назад
其实通过念佛也可以明心、见性无殊(明心菩提),然后妙愿妙行(出到菩提),最后如同如来(无上菩提)。 「菩提心」是「阿耨多罗三藐三菩提」的简称。阿耨多罗三藐三菩提(anuttara samyak saṃbodhi) 的意思:无上圆满正确的知见/觉知/觉悟。 ------------------------------------ 根据《佛说观无量寿佛经》,上品中生 只是「发心菩提」或「伏心菩提」,还未 明心菩提(明心、见性无殊),是在西方极乐世界明心菩提(得授阿耨多罗三妙三菩提记),又在西方极乐世界「出到菩提」和「无上菩提」。 根据《佛说观无量寿佛经》的上品中生是纯说第一义谛,又念如来。 念诵《般若波罗蜜多心经》就是发菩提心/发心菩提/纯说第一义谛。 龙树菩萨作,后秦龟兹国法师鸠摩罗什翻译,《中论》第01卷 破因缘品第一: 不生亦不灭, 不常亦不断, 不一亦不异, 不来亦不出, 能说是因缘, 善灭诸戏论, 我稽首礼佛, 诸说中第一。 以此二偈赞佛,则已略说第一义。 欲长菩提苗,初发菩提心/发心菩提/第一义谛,《梵网经》: 「计我着相者,不能生是法 灭尽取证者,亦非下种处 🌱欲长菩提苗,光明照世间 应当静观察,诸法真实相 不生亦不灭,不常复不断 不一亦不异,不来亦不去 如是一心中,方便勤庄严 菩萨所应作,应当次第学 于学于无学,勿生分别想 是名第一道,亦名摩诃衍 (Mahayana) (大乘佛教)」 初发菩提心,就没有「我相人相众生相」和「贪嗔痴 或不贪不嗔不痴」。只有自性本具,本性空寂,不生不灭不垢不净不增不减。一切幻众皆有佛性,也是诸法空相,不生不灭不垢不净不增不减。 上品中生是初发菩提心,自性本具,不生不灭不垢不净不增不减,所以不会善恶分别心。《諸法無行經》鳩摩羅什法师翻译: 「...於有威儀則喜,於無威儀則礙,則是不學佛法。於清淨行則喜,於不清淨行則礙,則是不學佛法。.....於離欲行則喜,於婬慾行則礙,則是不學佛法。於離瞋想則喜,於瞋想則礙,則是不學佛法。.....」 上品中生,若是纯说第一义谛,就是真如/本具不生不灭的自性。缘起性空者,觉了一切法,犹如梦幻响。 上品中生,不是缘起于一切法(色受想行识),而是(发心菩提)初发菩提心,缘起性空,如《佛说无量寿经》:「觉了一切法,犹如梦幻响。满足诸妙愿,必成如是刹」。 🌷《佛说观无量寿佛经》: 「上品中生者......行此行者命欲终时,阿弥陀佛与观世音及大势至,无量大众,眷属围绕,持紫金台至行者前,赞言:『法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。』与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花,经宿即开。...经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞至十方,历事诸佛,于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍,现前受记,是名上品中生者。...」 若是(发心菩提)初发菩提心,那么就是「不来不去」,「不往不返」,「不生不灭」却不是「往生」!是如法「化生」。 念如来时,《佛说观无量寿佛经》:「是心作佛,是心是佛」。是印契真如/本性,又随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿:「設我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。」 上品中生,不但没有「我相、人相、众生相、凡夫相」,而且没有「往生」。是不生不灭的圆满本性(本来就具足圆满,只是迷于色受想行识),随顺如来妙愿,是如法「化生」。 没念佛名时,缘起性空者,觉了一切法,犹如梦幻响。一切法(色form受想行识)皆是因缘假合,无常生灭,如梦幻泡影,如露如电。(发心菩提)初发菩提心,缘起即是虚妄。 《佛说无量寿经》: 「当授菩萨记,今说仁谛听。 十方来正士,吾悉知彼愿, 志求严净土,受决当作佛; 觉了一切法,犹如梦幻响, 满足诸妙愿,必成如是刹。 知法如电影,究竟菩萨道, 具诸功德本,受决当作佛; 通达诸法性,一切空无我, 专求净佛土,必成如是刹。」 (电影=如电如影) 《圆觉经》:「...本性圆满故,菩萨于此中,能发菩提心,末世诸众生,修此免邪见...」。 因为具诸功德本(本性本来就圆满,只是迷于色受想行识),又随顺阿弥陀如来妙愿,所以如法化生西方极乐世界,见性无殊,见如来。 初发菩提心就不是因果,是妙因妙果。是本性随顺如来妙法妙愿,是「如法化生」。 ---------------------------------------- 《观经四帖疏》不是佛经,不能依止,只供参考。根据善导法师的《观经四帖疏》,上品上生 是"上品凡夫"。因此还未(明心、见性无殊)明心菩提,只是发心菩提 或 伏心菩提。 《观经四帖疏》: 「...第三重举九品返对破者。诸师云上品上生人是四地至七地已来菩萨者。何故观经云。三种众生当得往生。 何者为三。一者但能持戒修慈。二者不能持戒修慈。但能读诵大乘。三者不能持戒读经。唯能念佛法僧等。 此之三人各以己业专精励意。一日一夜乃至七日七夜相续不断。各回所作之业求愿往生。命欲终时。阿弥陀佛及与化佛菩萨大众放光授手。如弹指顷即生彼国。以此文证。正是佛去世后大乘极善上品凡夫日数虽少作业时猛。何得判同上圣也。然四地七地已来菩萨论其功用不可思议。岂藉一日七日之善华台授手迎接往生也。此即返对上上竟。.....」 上品上生,也是发菩提心,自性本具,但大智般若,六度如幻。无论是《佛说观无量寿佛经》的上品上生或《佛说无量寿经》的「上辈」和「中辈」都不是只念1句佛号而已。 上品上生是「回向发愿心」。没有发菩提心,没有真如自性本具,没缘起性空,哪来的「回向发愿心」?所以上品上生绝对是先发菩提心,后本性随顺如来妙愿。 《佛说观无量寿佛经》 「...佛告阿难及韦提希:凡生西方有九品人。上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者、慈心不杀,具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念,回向发愿生彼佛国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音及大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明,照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃。自见其身乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足。光明宝林,演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛,遍十方界,于诸佛前次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门,是名上品上生者。...」 《佛说无量寿经》和《佛说观无量寿佛经》的化生是发心菩提和伏心菩提,还未明心菩提、出到菩提 和无上菩提。上品上生,不是1句佛号而已。 《大般若波罗蜜多经卷第八十二》: 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故?以布施波罗蜜多等自性空故。..」 上品上生,发菩提心,念如来名号时,《佛说观无量寿佛经》:「是心作佛,是心是佛」。念如来名号时,是印契真如/本性,又随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿:「設我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆、誹謗正法」。 上品上生,没念如来名号时,发菩提心,如同《佛说无量寿经》的上辈、中辈。或《佛说观无量寿佛经》上品上生的内容。是大智般若,六度如幻。 上品上生,未(明心、见性无殊)明心菩提,只是伏心菩提而已。
@x-jj6fr
4 месяца назад
念佛三昧,念即成就。念佛三昧,超出上品上生。 念佛法门 不需次第学,是以如来的果地觉为因地心。从早念到晚,除了吃饭睡觉就是念佛,哪里会破戒,不需持戒。但需(读诵大乘妙法经典,例如《妙法莲华经》或《华严经》)以如来正知见为铺,念如来为主要。 ----------------------------------------- 可是没有念佛时,怎样处理? 举个例子,托钵时 肯定没有念佛,不然会发生交通意外。吃饭时、上厕所时,也不念佛。 托钵/吃饭时,没念佛。 如果托钵/吃饭/没念佛时,初发菩提,缘起性空者,觉了一切法,犹如梦幻响,又如法 不食如幻众生肉。 根据《佛说无量寿经》第19妙愿: 「設我得佛,十方眾生發菩提心修諸功德,至心發願欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍遶現其人前者,不取正覺」。 ------------------------------------ 🌷《佛说无量寿经》: 「觉了一切法,犹如梦幻响, 满足诸妙愿,必成如是刹。」 如梦的吃饭前:供养如来,供养佛法妙法,供养如幻比丘僧,供养一切如幻众生。 做法简单,如空中做。是如幻如梦如法。 根据《佛说无量寿经》第19妙愿: 「設我得佛,十方眾生發菩提心修諸功德,至心發願欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍遶現其人前者,不取正覺」。 ------------------------------------------------ 如果如幻居士是工作因缘,那么1天8小时工作、最少6小时睡觉、琐事3小时,那么1天最少17小时没念佛。 上品上生的这17小时,就是练习大智般若。 除非已经念如来、见如来,如来授了阿耨多罗三藐三菩提。不然念佛三昧,除了睡觉,还有1两个小时没念佛。如果是托钵,那么托钵的来回最少又花1小时。 简单说,不会发菩提心,不会大智般若,那么没有念佛时,就是陷入色受想行识。 无论是托钵、吃饭、上厕所、工作,等等都是陷入色受想行识。 上品上生(上品凡夫),没念佛时,大智般若,如空中做,如梦如幻如法。 《佛说无量寿经》: 「..觉了一切法,犹如梦幻响, 满足诸妙愿,必成如是刹..」。 觉了一切法,是时时刻刻在「色受想行识」中发现「因缘假合,生灭无常,如梦如幻」,但又空中如幻、如梦、如法。 另一个做法是, 欲长菩提苗,初发菩提心/发心菩提/第一义谛,《梵网经》: 「计我着相者,不能生是法 灭尽取证者,亦非下种处 🌱欲长菩提苗,光明照世间 应当静观察,诸法真实相 不生亦不灭,不常复不断 不一亦不异,不来亦不去 如是一心中,方便勤庄严 菩萨所应作,应当次第学 于学于无学,勿生分别想 是名第一道,亦名摩诃衍 (Mahayana) (大乘佛教)」 因为真实观察到因缘假合,生灭无常,如梦如幻,所以就观察到诸法空相。又,空中做,如梦如幻,如法。 《大般若波罗蜜多经卷第八十二》: 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故?以布施波罗蜜多等自性空故。..」
@user-tj4pe4oo1c
26 дней назад
불사이루소서나무아미타부나무아미타부나무아미타불감사합니다좋은하루되세요❤🎉😂
@tanlaykhoon9763
4 месяца назад
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@honghong2230
4 месяца назад
感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@lansiew4378
3 месяца назад
南無阿彌陀佛
@user-yf6ef2bx9z
4 месяца назад
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@waichuliu9307
4 месяца назад
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@user-np6yo7dj5g
Месяц назад
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@anthonylims
4 месяца назад
那摩阿弥陀佛🙏🙏🙏
@sallytseh8381
2 месяца назад
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
Далее
30:54
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