全台最大藏傳佛寺噶瑪噶居寺 

我是名旅人，也是名影像工作者，沒有特別宗教信仰，任何宗教廟宇我都當作藝術在欣賞，請勿做過多連想，謝謝。

我是學習藏系佛教的，就因為您說自己沒有特別的宗教信仰，所以覺得您介紹的很好，能很客觀的把你知道的陳述出來，而且畫面和聲音都很舒服，謝謝您! 最後一句"禮"佛之旅應該是這個字。

感恩分享，南無阿彌陀佛

噶瑪噶居寺 介紹的好詳盡 拍的也很好 謝謝分享 ^^

很宏偉的佛教博物館。南無阿彌陀佛。

感恩分享影片 阿彌陀佛🙏

太棒啦！謝謝您的作品分享。感謝

感謝您的分享.南無阿彌陀佛

裡面維護的真好

謝謝您，您拍的很棒

南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏

改天想來這寺廟參觀，來逛這一座寺廟。

還有很多別棟佛殿祈望下集再介紹感恩

介紹很清楚，尤其是敲鐘的部分。

禮佛

噶瑪噶居寺、雖我家也不遠。

要去禮佛的經過轉經輪要順時鐘方向每個轉動一下。藏人告訴我這是幫你讀經文(西藏去了好多次 好多地方玩 是玩，布達拉宮原先沒分區隨便看)

Where is?

請問在台灣的哪裡

請問莊嚴的寺在那裡

台灣的寺廟已經夠多了

我有點好奇小神廟裡面長怎樣，版主有進去裡面嗎

凡事都有個目的。重要的是有無達到目的。

在哪裡

可以拍照跟攝影？

那位女士是？

正確的念音:阿[ㄚ].不念[ㄜ].阿彌陀佛.這是念佛法門的佛弟子應該知道的事情.

不是藍色的頭啦🤣🤣🤣,是髮髻

我都不知道台灣有這樣的寺廟，

即此文獻給受菩薩戒的法師居士 （以下說明密宗不是佛法） 阿底峽以第六意識的見解取代唯識第八識詳見《阿底峽尊者傳》·頁二十一 尊者（阿底峽）初依響底跋譯寂靜或清淨等多義，學《唯識》見。次捨棄《唯識》見、受持《中觀》見時，響底跋深生不悦曰：「言弟子者，是須續持其見者也。」 馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下： 《大乘起信論》 若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。 但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。 「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。 問：妄想無性，要如何除呢？ 答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。 從清辯論師的祈禱文就可看出，根本就是六識論者與第八識如來藏根本不相應，這就是應成派的祖師從頭開始就把 龍樹菩薩的中觀解釋錯誤， 龍樹菩薩的中觀並沒有違反唯識第八識如來藏，反倒是應成派的祖師錯解了中觀，以第六識的緣起性空來解釋第八識如來藏 這就是有很多人不認同的地方。 龍樹菩薩 八不中道並不是斷滅空，是以第八識如來藏為主體。 由此段文就可看出密宗根本不是佛教 （這就是宗喀巴毀壞佛法的證據） 《菩提道次第廣論》卷六：此復父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚經血，二滴和合住母胎中，猶如熟乳凝結之時，與此同時，中有俱滅，與滅同時，即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合摶生。爾時識住，即名結生。（諸有不許阿賴耶者，許為意識結生相續。） 即由阿賴耶識力故，有餘微細諸根大種和合而生，及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住，即名結生。 此段是 彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷一所說。 諸有不許阿賴耶識者，許為意識結生相續。 此段是宗喀巴引用密宗祖師第六意識立宗所說。（ 這段話的意思是宗喀巴允許密宗祖師以第六意識取代 彌勒菩薩第八阿賴耶識。）

當你敬恭大尊佛像時，屁股不是對着那些羅漢囉！😓😓😓