八識詳解。眼識 | 耳識 | 鼻識 | 舌識 | 身識 | 意識 | 末那識 | 阿賴耶識 

要能理解本视频的内容，需要具备一定的佛法知识，感谢博主的精彩论述，有经典之作，可以反复听，有善根之众生必能深入其心，通向圆融的第八识❤❤❤

感恩分享此佛學 條理清晰及沉穩不紊地分析八識特色 和對累世身口意業的交互影響 受益匪淺 造福有緣者 頂禮大德 再次感恩

太棒了！指明未來，除我霧霾。

❤受慧，感恩，阿弥陀佛，合十

♡♡♡ 讲得太好了! 感恩大德! ♡♡♡

非常感謝🙏🙏

第八識阿賴耶識現在坊間流行譯著’阿卡西紀錄’，在靈修界很紅

感恩分享、感恩相遇。

感謝分享

顶礼开示！🙏🙏🙏

雖然似懂非懂，不過還是受益，無限感恩❤

「佛法中，不同的宗義師，對心法的分類都各不同。 其中承許八識說者，只有隨教行唯識宗一派。 （隨理行派唯識也不立7、8） 中觀應成派也是主張六識說。」 fyi

AI朗诵 对一些高频字，比如“了别”，的错误读音影响耳识。指有折曲，月更难见。

大乘三派學說： 1.中觀派是印度大乘佛教教內的兩大主要學派之一，由龍樹、提婆所奠基，又稱作空宗、性空宗、破相宗、勝義皆空宗。中觀派主張依世俗諦，由語言、概念所成立的現象是存在的。但就勝義諦的角度，任何現象都沒有絲毫真實存在的自性！ 2.瑜伽行派(法相宗)推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識為萬法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依妄分別識的有，遮遣外境的非有；再依外境的非有，了悟識也不可得的境空心寂，契入真如。 3.如來藏學說起源於華嚴經，主張一切眾生皆具有如來智慧德相！華嚴三祖法藏國師、在華嚴奧旨裡顯一體「自性清淨圓明體」，此體即是阿賴耶識、轉識為智後即是如來藏識！原名稱菴摩羅識(無垢識)！ 在未轉識為智之前、阿賴耶識含藏有善惡的知識種子稱為「種識」，轉識為智之後、已清淨沒有善惡分別的知識種子稱為「種智」！此如來智慧種智即稱為「如來藏」！又稱為「正遍知」、「佛智」！ 行持大悲咒的12波羅蜜(善法)、就是在喚醒阿賴耶識裡的種識、也就是異熟識、轉種識為成熟的清淨種智(如來藏)！ 真如、如如、如是的意思=真的很像、很像很像、很像是！無數的修行人都陷在這個真如「如」的文字相裡而不能開悟(解悟)！誠心建議去種種草莓、每天好好觀察想想、也許可以從其中得到開悟(行悟及證悟)！ 第八識阿賴耶識(藏識)含藏善惡的知識種子、經不斷的去惡存善、而成為等待異熟的知識種子稱為「種識」！含藏此異熟種識的第八識稱為異熟識！ 種識經轉識為智後、稱為種智、待全部轉為清淨的一切種智即稱為正遍知、亦稱佛智或如來藏、此時的第八識因已全部清淨無垢了、所以稱為無垢識、即菴摩羅識！ 所以：阿賴耶識(藏識)>>異熟識>>菴摩羅識(無垢識)>>大圓鏡智都是第八識的異名、只因其所含藏的知識種子清淨程度有所不同而給予不同的名稱！當第八識所藏的知識全部轉識為智、而成佛了就稱為大圓鏡智、此即華嚴經把正遍知波羅蜜(善法)排在最後一個的原因！ 「真如」只是說是真的很像而已。「真」要像赤子之心、言不思善惡、不假修飾，「如」要像日常、日出而作、日沒而息、生活謹守規律。勸同修們莫再陷入此文字獄泥淖中！

感謝！

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意根末那識遍緣十方三世一切諸法，所以這世的意根是前世所來！ 這是末學所學的。

玩到最後 就是感覺 有一絲絲覺知 跟呼吸

谢谢！

意識=心識.

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佛祖生在戰亂時如中國東周春秋時代。 目的在以四聖締、四念住，輪回，可絕後，破婆羅門教的衆生不平等，無神論者。 主要人們當下的「苦」能解，死前能達涅槃境，死後門人稱之為佛，不再輪回。 主講者，心有所住，執著文字，令人愚迷而難悟！誤入歧途。 金剛經教人，須菩提。壇經教人，善知識。精進、禪定很重要。 佛教派別多様化，重點在能解己苦，推己及人。 看懂金剛經及心經二本簡單的經就能救苦救難。非佛之擴張解釋，不宜全信。 不見悉達多的惡，那能知其善。 什麼是「善」是會意字，像雙手抓羊在口，大學之道在止於至善。古善，膳同字。即能吃飽能生存。 主講者，主觀似乎太重。自己又懂多少？佛理最簡單的「空」、「菩薩行」？令人寒心！難領受！ 觀受是苦！

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您好！感谢您的讲解与诠释，请问四大指的是什么❓谢谢！

好像還有第九識 阿摩羅識？

請問這集內容的出處是依哪部經或論？

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