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新加坡心灵法门共修会（免费结缘经书，佛法书籍）
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各位佛友，大家好。今天师父继续给大家讲白话佛法。
我们人与人之间都是缘分，有时候是善缘，有时候是恶缘。善缘来的时候大家要好好地珍惜，那么它就会延续，因为善缘有个延续的过程；恶缘来了之后，不要加重它的恶果让它提早爆发，要学会忍耐，它的恶果就不会马上来。善和恶都是缘分，你今天不开心，那一定是果报现前。果报现前的话，善的也是你受，恶的也是你受。佛经上讲“因缘会遇时，果报还自受”，这就是告诉我们，做人有时候看穿了“这是一种果报”，就不会这么执著了。知道今天有善缘来了，也不要太高兴，因为那是你种的；知道今天恶缘来了，也不要太难受，这也是你种的，而且别人替代不了。比方说这个人跟你结冤了，你说“别人替我跟他结”，那不行，他就死盯着你；今天你有善缘，他说“这个好事情让我来吧”，不行，就得给你，因为是你种的善因。所以这个事情就是人要懂得承受，不管什么缘分来了，首先要接受它，然后要慢慢地改变它、承受它，最后来解决这个缘分。
师父跟大家讲，“佛法僧”里受戒是什么？受戒就是把自己福德的漏洞堵住。你有福气吗？小时候别人帮你算命，说你这个人很有福气，为什么大起来都没有了？你这个人大起来可以发财的，你这个人大起来可以做官的，为什么到后来又不能做官，又不能发财？没了，被你自己漏掉了。
我们要懂得，一个人首先不能杀生，因为杀生的业报非常大，杀生会把福德全部漏尽。如果一个人杀生，其实就是断了他的大悲种--大慈大悲的种子。师父希望大家要懂得，就算你说“我来修补这个大悲种，我来修复它，我来念经，我来许愿，我来消除过去的杀业”，可能过了一世、两世，这个业还在，因为很难完全消掉。等到来世有菩萨或者众生来度你的时候，那些灵性就不让你得度；你想闻到佛法，那些灵性就不让你闻到佛法。就是这个道理。
学佛人应该懂得，不管做什么事情，一个人恶业不能造，善良不能没有。阿罗汉圣者断我执，但法执没有断。也就是说，当你修到一定的时候，就算你修到阿罗汉圣者，你可以修到没有见思烦恼（你看到一些事情，会因为自己的思维而引起烦恼，就是我执--阿罗汉圣者可以没有，但是他的法执没断），就是虽然今天可以断掉思维中的执著，但是不能更完美地去解决它。愚痴的人根本断不了我执，更断不了法执，因为他没有慈悲心，不知道怎样帮助别人，只知道自己，所以他帮助不了别人，从而就远离了福分，接近了灾祸。为什么你会倒霉，别人不倒霉？因为你接近了灾祸。为什么你接近灾祸？那很简单，因为你没有生出慈悲心，因为你过去有杀业。
所以要教化我们的佛友懂得“因缘成熟，因果必到”。你今天求佛的因缘成熟了，你的因缘也就到了；如果你今天求佛的因缘没有成熟，那你再怎么求，还是不能灵验。菩萨经常告诉我们，水到渠成。你天天求，菩萨会不知道吗？你自己的功德做了多少，你今天用了多少心来求，这很重要。我们做人为什么起烦恼？因为因缘还没有到，当然就起烦恼。你求了这个事情，因果还没有到，所以你就会痛苦、会难受。
师父教你们要学佛的样子，要悲智双运。什么叫悲智双运？大慈大悲，可怜众生，帮助别人，一边帮助别人的时候，一边要成全众生--用自己的智慧来成全众生。很多人说，看这人很可怜，又想不出办法去帮他，那你只有“悲”而没有智慧；你今天能够可怜别人，最后你又有智慧来化解别人的烦恼，那你这个人就是“悲智双运”。你说说看，有智慧的人，怎么救不了别人？你想想看，有智慧的人，怎么会愚痴颠倒？
我们做人一定要懂得自净其意，要把自己的意念弄干净。怎样使自己变得越来越干净？首先，要修止观，就是经常要心无罣碍。就像一个房间一样，你不要把东西塞满了，很空的，走进来很舒服；就像家里的大厅一样，很多人把自己的客厅塞得满满的，你叫别人往哪里坐？你今天脑子里把人间的名闻利养塞得满满的，你说你怎么能够停止你的思绪？怎么能停止你对人间的观察？
止观就是参禅。参禅是什么？把人间的东西去有悟性地理解：为什么这个人要做这个事情？为什么这个人你很喜欢，那个人你就不喜欢？这个全部都要参禅的。要去想。怎么想？禅定出来的想象，不是观想，而是“禅”。禅是什么？是自然的一种悟性，让你感受到某一件事情的存在，以及它对你的影响，还有你心里对它产生的感觉。
我们人往往天天对着菩萨求：“菩萨，您保佑啊……”但是实际上做人又有杂念，杂乱无章，天天脑子里什么都有，就是没有佛。“吃什么，穿什么，我应该怎么样更好，我应该怎么样……”每一天都活在一种杂念中，让自己失去了很多智慧，所以失意就随之而来。常言说“人之失意，十之八九”，每个人都会碰到很多的失意，不开心、难受。
怎样克制自己的失意？怎样来制止自己？菩萨叫我们治之以忍，忍耐的人就会慢慢地化解自己的失意。你看很多人，不开心的时候他能够忍耐，继续笑嘻嘻，看见家里先生跟自己闹了，她就笑嘻嘻，因为她知道这是无常的，很快就会没有的，治之以忍，她就是忍耐。
当你开心的时候，快意来的时候，“治之以淡”，治疗它的方法是淡--平淡。所以开心也不要过分，伤心也不要过头。
“常令心无增减”，也就是说，你经常令自己的心没有加也没有减。开心了，增加自己快活、开心的那种情绪；不开心了，把自己的情绪全部减了，没劲就是“减”。一个人属阴，阴的东西就是看什么都没劲，做什么事情都没劲，想什么东西都没意思。你今天不开心，人家说：“来，我带你出去，咱们逛逛吧。”“没劲。”“今天这件事情，算了，不要再去想了。”“我没劲，我不想去，我不想出去。”那么你心就有增减。《心经》已经告诉我们“不增不减”，实际上就是讲我们人间，看到好事也不要增加，情绪开心；看见不好的事情，整天就没劲，好像这个世界全部都是……这会给你带来烦恼，过去说“站起来蚂蚁一个都看不见，蹲下身来蚂蚁一大片”。人真正心无增减，不增不减，“是名入道之人”--你已经有点开悟了。过去说“你开悟不开悟？”实际上他不讲你“开悟”，他说“你得道了，你入道了”。入道是什么？刚刚进入觉悟。得道是什么？你已经觉悟。佛法给人的启迪非常非常地重要。
人要学会容人之过。不管别人做错什么，你都要能够容忍别人，因为他不是你，你的心不代表他的心，你的行为不代表他的行为，你不能容忍他，就说明你的心不能包容他。很多人做的事情的确不尽人意，的确并不是像你想象的这么顺利，但是你要知道，这个世界上所有的人和事物并非为你所用--他们在人间并不是冲你而来的，人家是有怨的报怨，有善的还善，有仇的报仇，他到人间来有他的事情。
非为你所有，非为你所用。在这个世界上，任何东西都不是你一直能用下去的，也不是你一直能够拥有的。有了这种菩萨的智慧，就会慢慢地懂得，人间的欲望永远无法让你得到满足。你觉得这个世界上有什么东西能够让你满足吗？你就算说“我今天满足了”，明天又不满足了；这件事情满足了，那件事情你又不满足了。所以人就是永远在无法满足的欲望中痛苦地生活着。
师父告诉你们为什么不能满足。其实满足就是因为欲望，欲望不能满足，哪来的满足？欲望怎么来的？欲望就像病毒一样，它有繁殖力的，因为欲望会一个连着一个。比方说你今天有了一辆车子，车子开得挺好，一看别人开的车子比你的好，马上欲望来了--它有繁殖力的；然后开了别人的车，觉得好，买了一辆之后，又看见另一辆车，“哎呀，那个车好”，欲望又来了。为什么很多婚姻到后来会破裂？因为他的欲望得不到满足。他会看了这个，觉得那个好；看了那个，觉得这个好。看了这个房子，觉得那个房子好，很多人买房子就是这样：我喜欢这个房子的架构，我喜欢那个房子的房间结构……我喜欢它的里面，不喜欢它的外观……有的人说：“我喜欢房子的外观，很有派头，但走进去特别小。”就是你们住酒店，有的房间很大，但酒店门口特别不漂亮，觉得没面子，客人送到你这里来，想想自己的酒店门面很小，“请留步，请留步，你请回吧”，对不对？如果你上面的房间很大，“你别看它门面不好看，你跟我上来，到我房间里来”，让别人来看看你的房间特别地宽敞。实际上这就是欲望。
人的欲望总是在繁殖力中加强，因为欲望会上瘾。就像很多人吃菜，有些人做了一些自己喜欢做的事情，他会上瘾的。举个简单例子，我们小时候，一个小朋友在班级里，老师进来，他叫了一下“请起立”，同学全部起来了。小朋友起立之后说“老师好”，老师就讲“同学们好，请坐下”。那个人就觉得“请起立”这句话让他有面子，他有欲望，就会上瘾。你让他把这三个字给别人，让别人来喊，他就不开心了。师父告诉你们，在佛经上讲“于虚妄处强加分别执著”（空的、虚的，这些东西都是不长久的，叫虚妄处）。分别心，“哎哟，我跟同学都不一样，你看，我是班领导。”执著什么？“这是我的位置，一定要我来叫的。”其实就三个字“请起立”，有的班级里只有两个字“起立”。
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“观世音菩萨心灵法门”，是末法时期观世音菩萨为救众生之苦，应世而生的殊胜法门。心灵法门是以应用“念经、许愿、放生”三大法宝，通过如理如法的修心修行，及早还清业障，从而迅速改善命运。如今，经过多年的应用实践，全球已有超过七百万佛子通过修学心灵法门，成功化解今生前世的各种冤结，解决生活中疾病、婚姻、事业、人际关系等方方面面遇到的困难和烦恼，可谓消业最快见效最明显的方便法门。
Master Jun Hong Lu is the World Renowned Chinese Buddhist Leader and World Peace Ambassador. Master Lu is well known internationally for his work in promoting traditional Chinese Culture, World Peace and helping people through Buddhist Teachings. In merely a few years, there are over 10 million people following Master Lu’s teachings with the spirit and compassion of Mahayana Buddhism.
30 сен 2024
