印光大師：【沒有信願，能仗佛力往生嗎？】 

印光大師：【沒有信願，能仗佛力往生嗎？】
（白話翻譯）
一生中完全沒有信願的人，臨終時，肯定難以依靠佛力。既然說善惡同時立刻顯現，而且不管「阿彌陀佛」四字不顯現的人，不能往生。即使顯現，也不能往生。為什麼呢？因為不願意往生，因為不求佛，所以不能得到佛的接引。《華嚴經》說，假如惡業有形體相貌的話，十方的虛空都不能容納。古德說，就像人欠債，強勢的一方先牽引。心思情緒多種多樣，重的方面就會偏墜。如今善惡都顯現，由於沒有信願，就對惡業的牽引沒有辦法抵擋了。要知道依靠自己的力量，那麼惡業只要有一絲一毫，就不能出離生死輪迴，何況更多呢。
念佛這一法門，是依靠佛力超出三界，往生淨土。現在既然不發願，又哪裡有信呢？（有真正的信，必定有深切的願）信願完全沒有，只是念佛名號，仍然屬於依靠自己的力量。因為沒有信願，所以不能與阿彌陀佛的宏大誓願感應道交。如果見惑思惑斷盡，或者可以往生。如果完全沒有斷，以及斷了但沒有淨盡，那麼業力的根還在。怎能立即出離輪迴。
如蘇東坡前身五祖寺的戒禪師，和宋代的草堂青禪師等人，就是確切的證明。要知道去掉信願念佛，與禪宗的參究沒有差別。如果能往生，那就因果不符合了。蕅益大師說，能否往生，完全在於有沒有決定的信願，品位的高低，完全由持名功夫的深淺決定。這是鐵定的道理。
另外念佛這一法門，關鍵在於有真正的信、深切的願。有真正的信、深切的願，縱然沒有達到一心不亂，也可以依靠佛的慈悲力量，帶著業力往生。如果沒有信願，縱然能心中沒有妄念，也只是人天的福報，因為與佛不相應的緣故。所以應當著重於信願求生西方。往生淨土，固然貴在長久修行。然而其重點，在於有堅決不變的志願。那些終身念佛，心中常常希望得到人天福報的人，縱然精進，因為他們的心願，還留戀這個娑婆世界，怎能有往生極樂世界的希望呢？所以知道信願，實在是我們往生西方的重要依據。
至於你先前所說：只求不墮入惡道就可以了，這話千萬不能在心裡萌發，從口中和筆下說出。如果有這種念頭，就不能往生。往生西方完全是依靠堅定的信願。存有這種念頭，就沒有堅決求生的心，而是有堅決不生的心，這種危害不小。淨土的宗旨既已經失去，怎能得到淨土的真實利益呢？。
至於化三一心念佛，發誓往生極樂世界，能往生不能往生，都不放在心上，以至於不能往生也覺得好，認為這就是遠離了疑慮的心，也是學宗教家說大話。你如果是法身大士，那麼這話才是真實的意思。然而即便法身大士，想要利益凡夫，也不能說這話。如果是普通的凡夫，又求生西方，說這話，那就是胡說亂道，自己誤了自己也誤了別人，危害哪有極限。千萬不能依從！依從了就沒有往生的份。
凡夫往生，完全依靠至心深切的念。把一切都歸於無念，那怎能感應道交。能感應道交的，完全是由於至誠懇切的決定信念。證得無念的，可以說這話。沒有證得無念說這話，都成了蘇東坡臨終的誤區。能不悲哀嗎？能不痛心嗎？！