合集-慧能與神秀 禪宗六祖的傳奇故事與被誤解千年的大師兄| 歷史故事 | 文史大觀園 

說的好 讚一個。我對二位佛學大師獻上最高敬意。

說的真好，佛說修行八萬四千法門。眾人根器因緣不同，何來那個高低？適合自己最好。

若無累世之修 恐難頓悟

念佛念觀音照見五蘊皆空最後法門

你说的正是我之前有过的疑惑。

Yes !!! 神秀非常了不起... ！ 其法適應一般根器眾生 ... 慧能之法需上根利根器 ！

清淨自性，淨善不染 般若智慧，純善得慧

般若的梵文转罗马音译是prajna，我不认为波野是接近原梵音的。中文2千年来读音已有很大的改变。有时候读经文，会发现闽南音好像更靠近原音

惠能虛有其名而已，神秀大師乃成願再來的大阿菩薩摩訶薩十地菩薩，惠能連小小的羅漢道都沒有，兩者智慧天差地別。

@@劉小愚-s9s 讚歎神秀沒問題 毀謗六祖無有是處 等同連五祖都毀謗了 兄台自以為比祖師了得 ？

是的🙏

功德無量

傳法度迷情 迷時師度

殊途同归❤

初地菩薩就有必須有初禪證量與百法的種智 更多的二地以上等的菩薩 請參考華嚴經十地品

達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。 《佛說不增不減經》 舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。 舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。 舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。 舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。 舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。 舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。 心經明解： 觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。 若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。

这圣物是达摩祖师从印度带来的，当时信徒们都只是在东土学佛邯郸学步而已。要是衣钚现在拿出来拍卖肯定是天文数字。

應要看史書高僧傳 考慮他們年紀及開示時間，你可能有重新理解。

@@marcusray1638 你是要講開悟時間還是開示時間？另外，你認為如何都直説無妨，反正開悟的不是我。🤢😂

@@marcusray1638 有意思，你是我貴人，我會提這個疑情，大正藏裡有高僧傳，我不是看司馬遷的。另外，先説，如果曾有併存南北六祖之局過，那我初步這樣看：神秀大師0.1分。

我所指史書 不是24 史 是指有官方紀錄的文憲。胡適先生 在看破說不破 也有討論這話題。 我個人想要了解佛法，最基本是要了解它的歷史發展。先要理解般若空宗及禪宗的 “史書記載” 。

☝️我所指文憲 包括中國以外的信息 😊

😄😄😄 有意思、有意思。 般若觀自在 照見五蘊皆空。度一切苦厄✌️ 😄😄😄

本來無一物 何來有臺住 空有不執著 般若無性故

幾位大德論述精采👍

是的

搜RU-vid就有😊

不思善不思惡是你本來的清淨面目。語出六祖檀經~機緣品。王陽明(守仁)先生 ※ 無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 為善去惡是格物

​@@邱紹安-u4c 該吃藥了😂

​@@tamben6690 言悖而出，亦悖而入。※亡失菩提心而修諸善法，是名魔業。

@@邱紹安-u4c 不思善 是不是不想善的意思 不思考

@@邱紹安-u4c 佛在經上說「凡所有善皆是佛法」 不思善是不是佛法

生老病死了麈緣 悲歡離合如夢中 真真假假須悟透 明師一指自然通

​@@邱紹安-u4c 臭要飯放屁😂

​​@@tamben6690 你「我執心」太重了，以「自我為中心」永遠「畫地自限」更是出言不遜是謂：凡夫俗子也。蛙鳴獄聽過吧?

@@tamben6690 你講的有理，為了臭肉身驅，要不斷買飯吃，要不斷放屁，最後，一具白骨頭，了無無痕跡。

當即一醒便是觀👍

另有些說法是讀『盤』音，但古代的發音與近代現代的確會有差異

这宇宙的一切本来就是虚无，你看到的物质都只是许多的能量粒子形成的，惠能大师是真正靠自己悟性了解了佛法的，神秀大师教导的是教普通人多做功课不可懒惰，时时精进自己，这只是停留在人的境界而已。

@@king20a6 粒子不是物吗？

@@king20a6 慧能的偈是不实际的 神秀的偈是贴近生活 修行佛法就是从生活学习 。

@@king20a6 简单的说 慧能的偈如同如果众生不生儿育女就没有尘埃可言 。 尘埃可作为贪嗔痴

是的没错，神秀大师教导我们每个人，普通人都可以虚心学习佛法。 我们只是普通人并没有慧根忽然间就能知晓宇宙的真理，历史上很多牛人，他们觉醒之后，他们做的事情都是超出普通人的想象力，比普通人厉害很多的。

法既無頓漸 迷悟有遲急 只此見性門 愚者不可悉 知道目的地~台北(頓悟)但不去行動~開車(漸修)，永遠到不了。

​@@邱紹安-u4c 只會放屁😂

​@@tamben6690 你乃真小人也。

神秀智慧還沒有開，尚在識心階段(中乘佛法)，是大根基者言下即悟、輪刀上陣亦能見性(伽藍護法~關聖帝君~蓋天古佛)。

​@@邱紹安-u4c 聽你臭要飯放屁😂

​@@tamben6690 口有三惡：兩舌惡口綺語。你犯了哪一個呀? 盡是喜歡造惡業真是「庸俗不堪」沒有一句是好話，感召而來的就是「兇神惡煞」惡因緣果報。

殺心太重……入輪回……被殺一次選債！ 成佛還早！

In addition... 篇末主持人歸結「 南能北秀」說得 好哇 ！！！！

經典無人說（無講解高手講給你了解）雖智不能解（愛因斯坦也不能懂）

就连佛祖创办人也得经过累生累世不停的求法最终才在菩提树下悟道的啊，说悟就能悟嘛？开玩笑吗？

中國大陸廣東嶺南亞熱帶氣候沒有炕也無需炕。

所言不錯，但佛也是由凡夫身份修行，而終成正覺！

佛菩薩再來人 傳法度迷情 迷時師度 迷時是我(有我) 覺時是眾生 盡虛空遍法界是眾生 證果聖人是眾生 眾生無二無别 本來無一物 皆因無始貪瞋癡 五祖弘忍大師問惠能：何以南蠻人到來北方求法？ 惠能回曰：人有南北區分，佛法可有區分南北？

​@@ruhe3860 迷時是眾生(三心四相) 眾生：多心也八萬4千種的心態。 悟時是佛(覺悟~明心見性)天心.真心.道心.佛心是謂「佛菩薩心」也。

​@@邱紹安-u4c 該吃藥了😂

​@@tamben6690 井底之蛙永遠就是井底之蛙，澎風水蛙....。

带着杀气的法师

神秀是漸修(中乘佛法~參禪打坐)，惠能是頓悟(上乘佛法~明心見性) 佛佛惟傳本體 師師密付本心。

​@@邱紹安-u4c 精神病變態人😂

一般上人类是要通过眼睛和头脑来零五东西的。

南頓北漸。

​@@邱紹安-u4c 臭要飯在放屁😂

​@@tamben6690 菩薩畏言，凡夫畏果。造了口業還沾沾自喜~夜郎自大。

禪宗還有其他拿簡單喻證或是以小觀大來答問結果被師傅教訓的公案，例如德山棒臨濟喝/沙彌斷指，也算是對頓悟說的一種反例－有些疑問或心理枷鎖確實需要時間化解的，所以漸悟並非真的是比頓悟蠢。況且如果真是一點就能破妄，那惠能何必大老遠來給弘忍笑是嶺南獦獠，自己在家修也能證悟了。

神秀最終悟出了甚麼？是否也笑話自己當時的輕薄，還是後悔沒有拜倒在惠能的腳下呢？如果1十1=2是唯一真相。那也應該神秀終結的點子。他到底的功德是日日擦塵，還是作為引子，把惠能拔出來，讓世人敬仰呢？

達摩祖師是禪宗第一代祖，所謂：佛佛惟傳本體，師師密付本心。神秀只到中乘佛法~參禪打坐~漸修法門 適合一般修行人~比丘.比丘尼.在家居士。六祖惠能得道真傳~不立文字~教外別傳~ ※ 《真經不在紙上》「翰林文章滿天下，却無一人知道它」。

​@@邱紹安-u4c 該吃藥了😂

​​@@tamben6690 易經謙卦：滿遭損，謙受益。六祖惠能云：不識本心學法無益，若識自本心見自本性即名：天人師佛。※ 門外漢永遠就是門外漢~皮毛也。