天王祭・荒川区町屋・尾竹橋通り# 

撮影：2016年6月5日(日)　Nikon coolpix P520
場所：荒川区町屋・尾竹橋通り商店街
【よろず調べごと】
≪神輿の起源≫
　神輿は元々は、天皇など高貴な人物が乗るための「輿（こし）」に原型があった。輿のうち、輦輿（れんよ）と呼ばれた形態は屋根を上に載せたものだ。屋根に鳳凰（ほうおう）を載せたものは特に「鳳輦（ほうれん）」と呼ばれて、神か天皇しか乗ることが許されなかった。神が乗るとされた鳳輦が、後の神輿の原型となった。
　文献での神輿の初出は、奈良時代の元正天皇の御代、養老4年（720年）に九州で起きた「隼人の乱」にある。この年の2月、九州南部の大隈・日向の隼人族が大隈国守を亡き者とし反乱を起こした。朝廷は大伴旅人を征隼人持節大将軍に任命して、一万人以上を派兵した。この際に、朝廷は宇佐八幡宮に勅使を派遣し、国家鎮護と隼人討伐を祈願した。当時、八幡神は大分県宇佐市の小山田に鎮座していた。八幡神は、自ら神軍を率いて隼人討伐に赴くという託宣を下した。朝廷は、八幡神の神霊が乗る神輿を初めて作らせた。
　次に神輿が登場するのは、聖武天皇が奈良に東大寺を建立し、毘盧舎那仏（大仏）の建設に着手した時のこと。
　宇佐八幡神は、天平勝宝元年（749年）に、大仏の建立を助けるために、屋根に金色の鳳凰が輝く天皇の乗り物（鳳輦）に乗って都へ都御したという。
　
≪契約の箱の起源≫
　モーセの時代に、アークの中にマナを納めた金の壺、アロンの杖、十戒を記した石板が収納された。だが、ソロモン王の時代に、十戒を記した石版以外には何も入っていなかったという。
　この契約の箱は、いつしか失われてしまったようで、ある時以降に旧約聖書から記述が消えてしまう。
　旧約聖書、出エジプト記25章では、神がモーセに対して、契約の箱を作るように命じる。それを読むと、その形や大きさが、非常に詳細に指示されている。その一部を引用する。
『25:10 アカシヤ材で箱を作りなさい。寸法は縦二・五アンマ、横一・五アンマ、高さ一・五アンマ。
25:11 純金で内側も外側も覆い、周囲に金の飾り縁を作る。
25:13‐14 箱を担ぐために、アカシヤ材で棒を作り、それを金で覆い、箱の両側に付けた環に通す。
25:20 一対のケルビムは顔を贖いの座に向けて向かい合い、翼を広げてそれを覆う。
25:21 この贖いの座を箱の上に置いて蓋とし、その箱にわたしが与える掟の板を納める。
（『聖書・新共同訳』（日本聖書協会）より）
　ラビ・マーヴィン・トケイヤー氏の『日本・ユダヤ封印の古代史』の中で、こう書いている。『イスラエル人のレビ族の祭司がこれを担ぎ、エルサレムの街中を、神楽の鳴り響く中、練り歩いた。（『日本・ユダヤ封印の古代史』、ラビ・マーヴィン・トケイヤー著より）』
≪神輿の語源≫
　神輿の語源は、ヘブル語の「ミコダシュ」にあるという説がある。
　奈良時代、格式ある神社から神様を分霊する際、輿を用いたことから、このような輿を「神の輿」、「神輿」と呼ぶようにになった。ちなみに、日本語の「箱」の語源は、ヘブル語のarkの頭に定冠詞を付けた「ハーク(hark)」にあるという説がある。
≪神輿を担ぐ時の掛け声≫
　神輿の代表的な担ぎ方としては、「わっしょい、わっしょい」と、並足で揺らさない平担ぎが全国的に多いという。東京都内では「えっさ、えっさ」と掛け声をかける江戸前担ぎがある。エリ・コーヘン氏によると、エッサはヘブル語で「運ぶ」を意味する「エッサ」から来ているのではないかという。
　Essaはエサウの名前の変形でもあり、「神は救い」という意味がある。
エサウは旧約聖書の登場人物で、その父はイサク。
～Web net,「神道とユダヤ教(2)神輿とアーク - 探求三昧 by 百瀬直也」～
なお、八幡神の由来および淵源については、私のYou tube動画『鎮守の社（鳩森八幡神社・渋谷区千駄ヶ谷1-1-24）』に掲載。