弥助に関する全歴史的資料 All historical documents related to Yasuke.  

動画の説明文に追加情報が載せてありますので、「…もっと見る」から一度見て頂ければ幸いです。 Additional information is included in the video description, and we hope you will take a look once you click on “...more”. 以下同じ追記です ※追記 (Additional information) 動画内の「ペット」という表現に対して、複数のネガティブなご意見を頂いております。 この部分に関しては日本人の感覚を完全に代表してないことをここに追記させて頂きます。 信長の弥助への対応は決して非人道的なものではありませんでした。 I have received several negative comments about the use of the word “pet” in the video. I would like to add that this part of the video is not fully representative of Japanese sensibilities. Nobunaga's handling of Yasuke was not at all inhumane. ※英訳へのコメントからの修正案（Proposed amendment to translation based on comments） ・「decorated short sword」→「decorated dagger」が適切ではないか。 ・「the Cathedral of Padre in India」→「the Christian temple (in Japan)」で傍にあった南蛮寺。 ・「slaves」と複数形になっている（完全に間違い）。奴隷に投石や重傷者が出たように誤解される。 →On the Monday following Easter, Nobunaga was in the capital, but there was a great commotion as many people gathered in front of the monastery to see the black slave, and some in the mob were wounded by stones thrown and some nearly died. ※英訳の修正案（Proposed amendment to translation based on internet） ・「飽きることなく」は前文にかかるのでは（ note.com/just_eel601/n/n5bdd8116f483 ) Nobunaga himself was astonished to see him, and could not easily believe that he was a native black man and had not been inked. So Nobunaga never tired of looking at him again and again. The slave spoke a little Japanese, so Nobunaga had a conversation with him, and since he was powerful and could do a few tricks, Nobunaga was very pleased with his abilities. ・「飽きることなく」はもっと広くかかるのでは（同上追記） 信長自身も彼を見て驚き、生来の黒人で墨を塗ったのではないことを容易には信じられなかった。 そして信長は何度も見返しても、また少し日本語が話せた彼と会話しても、あるいは信長が好みの良い技を披露しても十分満足できなかった。 Nobunaga himself was astonished to see him and could not easily believe that he was a native black man and not inked. And Nobunaga was not satisfied enough to look him over often, or to converse with him, who could speak a little Japanese, or to demonstrate good skills that Nobunaga liked. ※コメントからの補足（Proposed amendment to explanation） ・信長公記は「しんちょうこうき」と読むのが正式だそうです ・「十人力」は「10人居れば1人は居る：人並」の意味もあるそうです ・「名をハ号弥助」は「名をば弥助と号す：弥助と名付けた」だそうです。8号さんじゃなかったw ・「健やかに器量なり」は正確には「健康で体格が良い」だそうです ・「インドのパードレの聖堂」は傍にあった日本の「南蛮寺」だそうです

白人ユーチューバーです。私も全歴史的資料をまとめようとしていたが信長公記のほうでは弥助に関する内容を探し出すのものすごく難しかった。もっと早めにこのビデオが見たかった！ありがとうございます！

マジでこういう動画が拡散されるべき。 また『これとは別でまだ一次資料があるよ』、 『ここの部分はこういう解釈だよ』っていう人はぜひ教えてほしいです。 やっぱこういう時の集合知ってすごい。（本来こうあるべきだよね

なんか白人の傲慢さが生んだ事件で知る形になったのは癪だけど、日本の歴史は長いだけあってこんな出来事にもわずかながら記録がちゃんと残ってるのやっぱ面白いな。

ほとんどがソースなしで語られている中でこれは良い動画

八号弥助ではないですね。「名をば弥助と号す」です。

出来れば、コメント等で指摘された点を組み込んだUpdate版をお願いしたい。 英訳も併記なされているのでとても有用な動画だと思います。

歴史には詳しくないので真偽には触れられませんが、まず一次資料のまとめの原型を作られたことに大変な意義があると思います。ご尽力に心より感謝いたします。

この程度の量の資料から盛りすぎじゃね？ロックリーさんよ

もし、当時日本で黒人奴隷が流行したなら、その黒人奴隷に関する記述が当時の書き物に一切ないという事はあり得ない。イエズス会士も言ってるごとく、日本人は生来好奇心が強くもの好きで、物珍しいものを見聞きしたら、すぐ評判になり、それをすぐ日記などに書き留める習慣がある。日本人は古来、他人種に比べ、喋るより書くことを好む民族なのです。それは歴史がよく示している。

見るとほのぼのか若しくは当時にあったエピソードでしかないのに、なんであんな俺THUEEEEE話になるんだよと思う。

先陣を切っていただきありがとうございます！ 議論が進んでリアルヤスケが明らかになるのが楽しみです

わかりやすいまとめありがとうございます

素晴らしい動画です

「刀持ってたら侍」ってのもどうかと思うんだよな。 そこらの農民ですら武装してた時代だよな戦国時代って。 じゃないと光秀が落武者狩りになんか負けないし、家康が伊賀越えであんな苦労しないわけで。 日本の歴史において刀狩りは何度かあったが、兵農分離が進んだのは秀吉の刀狩り以降だろう。 それこそ、ルイス・フロイスの日本史に、秀吉の刀狩りの当時の様子について、こうある。 「日本では今日までの習慣として、農民を初めとしてすべての者がある年齢に達すると大小の刀を帯刀し、刀と脇差と呼び重んじていて、取り上げられるのを悲しんだ」 （『完訳フロイス日本史』 12巻、中央公論新社、182頁より抜粋） この「すべての者がある年齢に達すると」は「元服」の事だと考えていいだろう。

原文資料転記をありがとうございす。 自分で調べに行く暇もないし、浜田議員の調査結果を待つしかないのかな？ と思っていたので参考になりました。

一次資料。調査お疲れ様です。提示有難うございます。 日本の学者が「本能寺の変で戦ったんだから『侍』と言っても差し支えない」と言っていたのに不満。 ただ、彼は自身を守っていただけに過ぎない。信長公を守っていたわけではない。よって『侍』ではない。 そんな「戦いに巻き込まれた」なんて話は農民や漁民でもあるだろう。彼らも「侍」ではない。

1部の黒人の人たちが弥助は絶対に侍だと主張したがってますが、本当に弥助を侍として考えたら、苗字もろくにないし明智光秀に相手にもされず見逃された侍(笑)みたいで侍としてかなり不名誉なのでは？と思ってしまう。

素晴らしい投稿です。ありがとうございます。一次資料は大切ですね。

ありがとうございます 非常に助けになります。 いきなり武士とかは 贔屓してる として他の家臣の信用をなくしますよね。名前もない奴隷扱いされた者が日本に来て信長に名前を貰って人として扱われたのが嬉しかったでしょう。

まず、私自身は弥助が侍だったかどうかはどちらでもいい派なのですが 明智光秀に「動物」「日本人に非ず」などとして殺害しなかった が何を意味するのか考察すると「自軍にとって脅威」ではないとの判断をしないと出てこないセリフだと考えます もしも自分たちよりも大きい体躯を持つ人物が抵抗の素振りやまして自軍に被害が 出ていたとしたら上記のセリフは出てくるでしょうか？ だとすると、弥助は奴隷の身分から下手をすると当時の農民などが一生口にできなかった 食べ物や住処、刀などの「夢のような待遇」である「侍」という立場をを与えてくれた 大きな恩義のある信長の危機にすら信長を守る事や抵抗すらしなかった 「侍の矜持のカケラもない唾棄すべき恩知らす」と日本人であれば感じるでしょう。 もしも仮に「脅威ではない一般人（ただの刀持ち）」であれば上記の明智のセリフも 勝手に争ってたのを見てただけで生き残る事もなんら問題なくなるのですが 皆様はどちらがお好みなのでしょうか？

一次資料を分りやすく提示して頂き大変感謝です ヤスケが侍かどうか、は主題ではなくなっているし、最終的な結論は「分らない、というか断言はできない」になるかと思います というか歴史は多くの事で断言はできないのが当然なので、そこで断言できない、というならまだしも、そうではなかった可能性がある、と言ってしまうのは無責任だと思います その上で、ヤスケが侍かどうかについては 侍とは少なくとも大名などの指揮命令下でその地位や役職に基づく役割を持ち、同僚と共に部下なども率いて戦う立場の筈です あの秀吉でさえも織田家家中で様々な嫉妬や軋轢の中、本当に特筆する功績をあげ続けることによってはじめて出世できたのです その点でほんの短い期間しか織田家に仕えておらず、またそれ以前に戦功や勇名などなかったヤスケが出世出来る筈がないでしょう また部下を抱えるにはそれを食わせる所領が必要です、その場合扶持を与えた(この内容の信憑性もやや落ちますが)ではなくどこどこを所領として与えたになるかと思います 秀吉の場合を見ても、婚家と自身の血族に物心両面で頼って、なんとかしている様子が知られています 日本では天涯孤独状態で知り合いすらいないヤスケが、どうやって侍足り得たのでしょうか 現実に考えれば、全く畑の違う分野からの完全に未経験どころか言葉さえも怪しい転職者が、1年も経たずに役職付になり、社内トップの有能社員になる、などあり得ないのです 後ペットなどの表現に過敏に反応している方がいますが、そこは現代の価値観で判断している面があると感じます 扱いとしてまた認識としてペットの様なものだった、これは残酷ですがうまく感覚を表しているのではないかと感じます、勿論当時の人の心情の話なので誰も断定はできませんが あと、奴隷という表現も非常に広義にもなり得て、年季奉公も奴隷扱いすらあり得ます 侍の定義もそうですが、言葉は時代とともに変遷する上に、元々曖昧だったり広義には～みたいなこともあります、ましてやそれを他言語に翻訳した場合には、言語の問題だけではなく社会の常識からして違うのですから、本当に難しいと思います

今回の件で弥助の身分について個人的に焦点とする部分が歴史研究者の人と一般人、特に海外の人たちの視点がズレたまま 「侍ではない」「侍としても良い」と言ってるのが妙な行き違いを起こすことになってるなあと思っていました この動画のように「1次資料を元に」「当時の見解や実際の扱いを推測し」「海外の人の求めてる答えと同じなのか違うのか？」 を明確にした動画は大変素晴らしいと思います 細かい見解はともかく「弥助は海外の人たちが求めるSAMURAIだったかどうか？」にハッキリと「ノー！」ということこそが必要だったと思いますので

ま、ペット扱いだったと思うよ。 秀吉だって似た様な扱いだったけど、実績残してそれなりの地位を手に入れることができたけど、突然連れてこられた言葉の通じない異国の地で、弥助に自分で考えて何かするだけの知恵があったとは思えない。

自然な解釈で、わかりやすいですね。

ありがとうございます わかりやすい

十人力は、人並みって意味です。スマホで調べたくらいで、すぐ出てきます。 健やかに器量なりは、健康だって意味ですね。

一次資料を普通に読めば弥助は「信長のコレクションの１つ」なんですよね。 東大の岡美穂子准教授がXで「主と共に「刀を持って最後まで戦った」のであれば、私は「侍」と言ってよいと思います。」とか言ってるけど、中間衆にも犠牲者が出ているので、刀を持って最後まで戦ったから侍とはならんのよね。 どうも弥助侍説はトーマス・ロックリーの創作ではなく、その背後に数人の日本人学者がいそうです。

一次資料はなかなか調べられないのでとてもありがたいです。 後半の個人解釈はまさに本件に持っていたイメージ通りでした。 そしてなぜか”歴史家”ほど背鰭尾鰭つけたがるという印象がついた件...

「信長公記」は”しんちょうこうき”と読む様です。

器量は当時は見た目というより健康を意味するのだそうです。 スクヤカに器量也、は健康な体だったという意味なのでしょう。

弥助について何がなんだか分からなくなってきていたので、こういったソースのまとめは本当に助かります。ありがとうございます！素人目線ですが、この情報だけではとても侍だと「断言できる」情報ではないと改めて思いました。なので、よくもまあこんな少ない記述を拡大解釈し、なおかつそれを「事実と断言して」世界中に拡散したな、と驚くばかりです‥。

専門でないとのことですが、いろいろ調べてもらって感謝です。

良いね世界に拡散しよう

冷静な出典に基づいた動画をありがとうございます。 ちゃんと史実と私見を分けてはっきり示すの、大事ですよね。

今まで他の説明を読んでいて、明智の家臣に捕まるところの 『明智の家臣が彼に近づいて恐るることなく其刀を差出せと言つたので之を渡した。』 の説明が 「恐れることなく近づいて「刀を渡せ」と言われて渡した」 でどうもしっくりしなかったのですが、原文見ると 「家臣が近づいて、「恐れないでその刀を渡せ」と言われて渡した」 なのか？ 威嚇している子猫に「大丈夫、怖くないよ？」と近寄るみたいな？ だから動物扱い‥‥

一次資料の紹介ありがとうございます。 たったこれしか書いてないのに、 480ページに及ぶ英雄伝に書き換えるの無理がありすぎるでしょう…ｗ むしろ書いてないから好き勝手書いたのでしょうが、 それが海外で信じられてしまったのだから、あまりにもやり口が汚い。 自称歴史家さんが「二次資料だって有効です～」って言っているけれど 二次資料は一次資料に基づいてなければならないので、 ただの憶測で書かれたものは二次資料として無効なんですよね。

一次資料がこんだけしかないけど、そこ突くと「日本人はレイシストだから記録から消したんだ」とか言われるんでしょ？ もう無理やん

negiさん、ありがとうございます。

Thank you for making this video. It is very informative.

これもう弥助が侍かどうかとかの問題でなく、個人レベルで他国の歴史を書き換えることができる／すでに書き換えてしまったということが大問題なのに、日本政府はなんでこんなに塩対応なんだろう？

信長から禄を受けたら侍か？といったら、狩野永徳のような絵師や、鉄砲鍛冶、仏師、蒔絵師、なども侍か？ってなるので、少なくとも禄を身分の目安にするのは無理がありますよね

私見のところ完全に同意 剣を渡せ→生かしといてやれの流れは 泣きながら逃げ回ってこっちに来るなうわあああって感じに剣振り回してる姿が浮かぶ

これ話題は面白いですね。私はアメリカ人ですと私は日本語を勉強するからNegiMoeの助けはありがとうございます。

まずは原典にあたれが人文科学の基本で、こんな風にリードして頂くと、作業が早く進みます。どうもありがとうございます。 これから原典を読みます。

一次情報の共有有難うございます！大感謝。しかし、ロックリー氏の解釈は恣意的すぎることが良くわかりました。「弥助」に比重を置きすぎ、思い入れ入れすぎ、かなり偏っていますね。

short sword はマズいですよ「短い剣」ですけど、現物のショートソードは刃身長が短い武器 なので長いです。のでダガーくらいです あと、信長公記 原文 699ページに信長一行の死亡者リストがあって「中間衆 弥六 ら24人、厩舎にて討死」の一文があり、戦死して中間衆として数えられた可能性があります。

弥助についてのまとめ、ありがとうございます 自分も言うてそこまで知っていた訳では無かったので本当に助かりました。 しかし、コレだけの資料しか無かったからこそ フィクションで侍になったり忍者になったり、 その他様々な妄想想像膨らましに繋がって弥助をキャラクターとして 活躍させれたのになぁ‥ 全部おじゃんにしたのは何より弥助が好きなロックリー氏のやらかしって 本当にやるせない、愚かしい‥

一次ソースまとめありがとうございます。xで広めたいと思います。

初めて弥助を知ったときのことを思い出しました！実際どうだったのだろうと、思いを巡らせるのは楽しいです。本人が今を知ったら、どんな顔をするでしょうね。きっかけはさておき、歴史に興味を持つ人が増えることは、なんとなく嬉しいです。情報提供、感謝しています。

分かりやすかったです、これをベースに意見、追記が進んでより弥助への理解が進みますように☺

いい動画ですね。原文も載せるとなお良いかもしれないです。 某歴史学者がさや巻を金熨斗鞘巻之太刀とかXで言っていましたが、私はそうは思わない派です。戦国時代後期なので太刀ではなく打刀が主流になってきていて、信長が功労者に下賜する場合、大小合わせて渡している。これははっきりと記述に残っている。打刀や太刀のみを渡したのは元々の家臣に対してだけであり、新たに家臣とする場合はない。 金熨斗の刀はいわゆる名刀の部類になるのではないかと思うので、この場合ののし付とはのし鮑付で贈答品として鞘巻を与えたというのが私の考えです。 鎌倉時代から戦国時代末期までは官位を持つ武士が侍だと私は認識しています。戦国時代は自称や僭称を名乗る武士もいましたが、基本は幕府を通して朝廷に身分の打診をし、官位を授かる制度が残っていたので、私は弥助が侍とは思いません。 某歴史学者やコメントなんかで姓を持たない侍はいたとか主張してますが、それ惣村関連の地侍や国人なんじゃないかと思っています。 侍に関する定義が違うのはしょうがないとしても、弥助が日本人に尊敬される偉大な伝説の侍であったというのを肯定するのは無理があるでしょう。

意外に信長は弥助を丁重に扱ったのだなという印象を受けた 侍の定義に関しては（荷物持ちの地位についても） 正直細かいところまでわからないので断言できないが ただ一般にイメージする侍像とはやはりちがうかな 護身用の短刀しか持たされてないところとかね 光秀の動物云々も見下していたのか、不憫に思って情けをかけたのか不明だけど 対等の存在（侍）として扱っていない感じを受けた 弥助本人は置かれた状況の中で頑張った青年だったんだろうという印象 過剰に持ち上げたりしなくても、十分に興味深い人物の気がする エンタメ的には本来なら、資料が少ないからこそ膨らませる余地があって面白いんだけど こんな風にそれ以外のところで「利用」されてしまって残念

記述からの当時の常識から鑑みて妥当な解釈だと思います、本能寺での（暴れている）も戦って暴れているなら将兵に犠牲が出てるので謀叛中の明智光秀にしたら一番大事な旗下の将兵の忠誠の為に其れを害した弥助を許すなんてあり得ない話、献上品の馬が暴れてた扱いだから献上元に置いてこいになるし黒人奴隷の使役が貴人で流行していたら茶器や馬みたいに略奪対象にされて放逐なんてされないんだよね、旗下の将兵に（恩賞として与えられる価値を認められるもの）は謀叛中の光秀に必要なものだから、穿った見方をすれば弥助が信長に下賜された刀にはその価値が有ったのかもしれない

資料紹介おつかれさまです 特にその後の参考資料やネット辞典はいつでも改変可能だから 一次資料とそれをいつ参照編集したのかいつ追記したのかとかの編集記録の確認は必要ですね

まとめありがとうございます。 いろいろ考えると一番問題なのは「侍」という言葉が「武器を以て戦う人」を指す言葉として一人歩きしてしまっていることかもしれません。 我々日本人でも「侍」という言葉を聞くとそう思ってしまう位なので、より限定的な情報しか持っていない国外にとっては もはや疑う余地もないほどそういう捉え方をしてしまうのでしょう。さらにそこに「高貴な」という装飾まで付加されてしまい英雄視されてしまう。 正確な言葉を用いて議論するならば「弥助は武器を以て戦う人として信長に仕えたのか？それ以外の職として仕えたのか？」ということなんですよね。

労作ありがとうございます。大変参考になりました。「この動画の内容の転載は許可されています。」との事ですので、Ｘで紹介させていただきます。

素晴らしい動画をありがとうございます。資料によると弥助がもらったのは短刀で、巷で言われている「弥助は刀を持つことが許されていたから侍としても良い」という説にはギャップがありますね。 弥助は侍で良しの根拠は、明智軍に刀を返したという記述があったからと言われますが、主君信長の一大事となれば一家総出で戦うのは当然で、例えそれまで刀を使ったことがない素人であろうと武器を渡されると容易に想像ができます。弥助に夢を見る人は、彼が信長に庇護されてから宣教師の元へ戻るまでたったの15ヶ月間だったことを考慮しないように見えますね。

12:07 世子というのは信忠の事だよね？ つまりこの時、弥助は本能寺ではなく二条御所に居たと…。 そこへ明智の軍勢がやってきて、信忠も自害。 取り残された弥助が「来るな！来るなぁぁ！！」的に長い間抵抗していたので 「怖がる事はない。その刀をこっちへ寄越しなさい。」という事では？

つまり、一次資料には、弥助に家名は無い。カタコトなのか、ペラペラなのか記述が無い。弥助はサムライとしての功績が無く、有名では無い。イエズス会は日本年報で当時の日本状況を報告している。その報告に日本で奴隷制度が流行ったとする記述は無い。ということ。ナイナイ尽くしを逆に利用して、サムライ、カタナ、ニンジャが好きな欧米人を騙して儲けたということ。

自分で資料を調べたりは中々できないので、こういったものを作っていただき、感謝しかないです。英語流暢な方、ぜひこの動画を全編英訳してください。届け英語圏の人々へ🙏

小さい頃からフィクション含め大河ドラマや戦国ゲーム等に触れてきた私から見てもあまり違和感のない内容でしたし、多少戦国時代に興味や関心がある他の方々も同じように思われるのではないでしょうか（細かい漢字の読みや意味合いを除き

信長公記は一般的に「しんちょうこうき」と読みます。 信長死後時間が経って信長縁の者の記述なので信長贔屓に書かれている箇所があるため一次資料として認めていない人も居ます。 私見ですが1.5次あるいは2次資料と見るのが妥当で家忠日記イエズス会に残っている資料も含め本当の意味としての一次資料は弥助に関しては存在しません。 それと曖昧な言い方はさらに誤解を生むので喋る言葉も含めきちんと精査して動画を作ったほうがよいかと思われます。

光秀から許された、と言うのが全てを物語っていると思いますね 弥助が武勲輝く高名な侍なら光秀方にとっては手柄首ですから 見逃したと言う事は打ち取っても手柄や武勲に成らないと言う事なのでしょうね。

コメント多いとオススメに上がりやすいらしいので支援米。昔からメモ魔の日本人がこの量しか情報残してない時点でお察しだよね

1581年3月27日〜1582年6月21日織田信長 ・七尾城攻略？(入れなくても良いかもしれない) ・第二次天正伊賀の乱 ・鳥取城の戦い ・高野山制圧 ・甲州征伐 ・魚津城の戦い ・備中高松城の水攻め ・本能寺の変 この中で「弥助」が武功を挙げたの発見出来ない

「歴史愛好家」も、「歴史家」も、多かれ少なかれ、わかっている歴史的事実以外、自分の思いをついつい入れてしまうんですかね、わからないことが多いが故に。でも、それじゃ～、「科学」ではないですね。

「当時は黒人奴隷がはやった」どころか、弥助が初の黒人だったとしか読み取れないがｗ

弥助として後世に伝わっていることが苗字帯刀を許されなかった事（武士ではない）の有力な証拠でしょう 弥助は日本で与えられた名前でしょうから、武士であれば苗字も与えられたはずで その後に苗字帯刀を許されたならばそちらの名前が残ると思います

これね、他の武士が黙ってない、それで秀吉がどんだけ苦労した事か 小姓なんて話も出てるけど、小姓って若い頃に側近として大名に仕える役職だから、言ってみりゃ幹部候補 何故か低い地位みたいに語られるけど、エリート中のエリートがなる役職なんだよね 豊臣政権になるまで刀なんて農民も持ってたし、本能寺前と後じゃ別世界ってくらい差が大きい

解説ありがとうございます。欲を言うならばきっちりと隅々まで英訳をしてほしかったです。これは日本語を理解している人が英語個所を読むだけで外国人には、きっちり伝わってこないことが残念です。とはいえ、こういう形にまとめていただいてとてもうれしい限りです。

これは素晴らしい動画です！ あちこちから色んな歴史家の方が出てきて持論を展開していますが、なにぶん素人なもので自分で判断することができなかったのです。 ありがとうございます、転載可のとことでさっそくXに投稿させていただきます！

Hey, thank you for your informative video!

分かりやすくて素晴らしい動画ですね❣ 9:33 市内を巡らせたという場所は面会の記録から大阪と思われます。石山本願寺が滅ぼされた直後で、大阪の民の恨みを買っていた信長に向けて「黒奴をトノにでもするつもりかいな？」＝「信長はウツケものやなあ」と大阪や京の人々が罵っているのに対し、宣教師は、そういう皮肉を読み取れていないのでしょうね

弥助の時代の言葉では「器量が良い＝健康的」なんだけど、ロックリーは美男子みたいな誤訳して広めてる。歴史の専門家ならそんなミスしないのに。

今回の件でWikipediaは1次資料がなく2次資料で真実と記載する事がわかった。どうやら現在wikiでは弥助は侍であることは明確な合意があるとしているのだ。そしてその理由は弥助が侍であることに反対するような文献が無いかららしい。ほんの少ししか資料がない大して歴史に影響もない弥助について真面目に論文をだしたり、記事にしたりする事はないから当然だ。しかしトーマス・ロックリー氏が海外で弥助の情報を流布し(日本では主張を変えながら)、弥助が侍であると吹聴すると海外の人々が弥助が侍であると主張しはじめた。Wikipediaの中立的観点ではこのことを弥助が侍ではなかったと主張しているわけではないと捉えている。つまり弥助が侍であるという合意があると見なしているのだ。SNSでの反対意見はWikipediaでは無効だそうだ。 Wikipediaは嘘つきに有利なシステムでできているということだ。 ※追記 これは英語版Yasukeでの話です。

ありがとうございます。 多くのコメントにあるように「日本人が消した」との反論を防ぐためにも、 トーマス氏の本の参考文献をまとめて1次資料にある内容と彼の妄想をはっきり示すことが一番効果的かと思います。 これならば「嘘」の証明になり得るので・・・(どんな手を尽くしても馬鹿には通じませんが)

この動画が拡散されて、海外の方にも解って貰える事を願います。

このように幅広い視聴者に向けて情報をまとめていただき、本当に素晴らしいお仕事で感謝します！ おそらく一番大きい間違いかもしれないのは、12:06の弥助が二条新御所で信忠といっしょに戦ったと解釈できてしまう部分で、STSTさんの”黒人侍”弥助と本能寺の変 ー 宣教師の記録にあることとないこと②をご覧になるとわかるのですが、フロイスの史料では世子と内裏を明確に区別しているため、弥助は妙覚寺にいて信忠と一緒に戦っていません。 >D daisy 妙覚寺で女中衆と一緒に隠れてた弥助くらいにしか読めないけどな、アレ -個人的にはこのコメントに近い印象です。よく戦っていたというのもフロイスのキリスト教アゲ異教徒サゲ話、教会破壊の危機や家康と併記された神の奇跡話の3つのうちの1つで奇跡度を盛った誇張の可能性もあると思ってます。これはSTSTさんのnoteにも「又」で並列表記されている文脈が説明されています 明智軍が信長親子を殺した後の周辺の残党狩りで妙覚寺の弥助が投降するなら生存の辻褄もあいます。間に合わなくて別の寺に行った松野平介のような弥助と似た状況の別家臣も、明智方に投降要請されるも拒否して切腹したことが称賛されています（信長記）。金子先生の著書でも尊経閣文庫の弥助創作の根拠として言及されていた、松田毅一先生著書の「黒人はまごまごしているうちに捕まってしまった」という記述も御所戦闘説と矛盾するように思います 特にご注意いただきたいのは最近褒めてらした英訳ブログで、弥助が御所にいて戦ったことにされています。御所戦闘説をXで指摘されて関連ポストを削除した岡先生とやりとりしていて、他にも史料というよりは根拠のない話を取り込んで色々願望めいた物語になりつつあるように見え危険な兆候に感じています。おそらくNegiMoe様と逆の趣旨のブログになっている気がするので、一度内容をご確認いただいて宣伝動画を残されるかはご検討なさった方が良いかもしれません

「奴隷」ってワードはキツ過ぎる気がします 折り紙で「奴さん」ってパターンがあるけど、その雰囲気の方が似合うそうな印象を持ちました 「信長様のとこの黒ヤッコ来るってよ！」「すげえな見に行かなきゃ！」的な人気者だったのかなと

弥助と話したり戦場で戦った武士がいたら必ず日記とかに残ってるはずだからね。 弥助は信長以外と話さず信長に呼び出された時以外は家に引き篭もってたんだろう

きちんと資料を集めてくださってありがとうございます。とても参考になりました。 私見も説得力があり、自分も同意いたします。 弥助は侍か否かの件で未だ荒れているけど、まあはっきり結論が出る問題でもないので不毛だなと思う。 ※伝説的な英雄の侍、は、もちろん全力否定 仮に侍のカテゴリにギリギリ入ったとしても、限りなく下級で駆け出しだと思うし※私の私見です

『弥助 YSASUKE』に関する資料調査報告 これでググって出てくるサイトがイエズス会側の文書を深く掘り下げてるので、見てみると良いかもしれません ラテン語版や日本語版ではなく、原文のポルトガル語版をあたっているようで翻訳の過程での意味合いの変遷なんかにも触れてますね

「ショートソード」は画像ありだとよかったかもしれません 海外のショートソードはまんまロングソードの短いタイプですが、日本の腰刀は鍔なしで打ち刀、太刀などとは一線を画します 当時は江戸ほど厳密ではなかったものの、隠しようがない大振りの刀を佩いていたかは持ち主の身分を明らかにしたでしょう だから外国人も分かりやすい「サムライの象徴」として固執します。武働きのない刀持ちなんて、当時は追い剥ぎした農民にもいましたけどね笑

尊経閣版の信長公記って資料としてどうなんでしょうね？ 他の信長公記の写本には「黒坊主」としかないところを考えると、オリジナルにそう書いてあったとは考えづらいし、 「弥助」という呼称が出てくるのは尊経閣版と家忠日記しかないところを見ると、 家忠日記の「弥助」の記述を見た写本した人が、勝手に作ったようにも見えちゃいますね。 素人目にはちょっとあやふやだなって思っちゃいます。 専門家的にはどうなんでしょうね。

ありがとうございます！

ペットという表現は現在では不適当と思うかもだが、当時の人権意識なんて現代では測れないし、信長も最初は珍しい動物レベルの興味程度で欲しがったと考えても不思議はないかな。 ただ、信長公記で、「珍しい人物を見れた」とあるので、同席者は、南蛮渡来の献上品と共に、十人力という記述も、人並よりちょっと強い程度と捉えると、力持ちや怪力よりも「人間」であることを強調したい意図だったのとも推測するのも興味深くなってくる。 最初はペット感覚だったけど、荷物運びとか中間的な仕事も結構できるじゃん！となって、扶持や屋敷を与えたのかもしれない。

お疲れ様です。本当に歴史学者共は一体何をしているんでしょうね。権威だけを無駄に振りかざしてこのザマなら、彼らなんてまったく必要ないですね。 彼ら以上に世の中に貢献している職業の人なんてごまんといますよ。

「鞘巻き熨斗付き」ですが、信長公は褒美として刀の形を象った延べ金に熨斗を付けたものを部下に授けた事があると聞いたことがあったのですが、もしこれなら主語である「金」が省略されている事になりますね。ただし、この話は正確なソースを忘れてしまい出典が不明な事、および私も古文は苦手なので信長公記を読んだ事がないニワカである事を記しておきます(つまり信ぴょう性は？、さらに関連性も△)。

大変勉強になりました。私見とは仰ってますが、もし別の黒人を手に入れたら信長に献上するはずだという件は大いに共感しました。なお、光秀の発言でanimalとなっている部分については、おそらくは「動物」ではなく「畜生」であったと考えています。

すでにご指摘があるが苗字が八号ではない。動画の修正をお勧めする

すばらしい内容だと思います。

大変な作業、どうもありがとうございます 引用元資料の名称も英語表記しておいたほうが良いかと思いました

なるほどー、信長公記の写本で記述が増えていたのは詳細を追記したのか脚色を加えたのかでも人によって解釈が違ってきそう イエズス会日本年報もポルトガル語版と和訳版で記述が違うかも？っていうのも面白いですね ペットっていう表現は誤解を招くかも知れないなと思いましたが、気に入られて傍に置かれたようだという意味で言いたいことは分かりますｗ

そうだよなぁ・・・ もし弥助が名誉ある侍だったなら、明智光秀が「言葉もわからない獣だから」なんて言って情けをかける訳がないんだよなぁ・・・

信長に恨みを持っていた光秀が、そいつは関係ないからほっとけと言うことは 明らかに部外者、あるいはゴマメ的存在だったとしか言えません なにせ光秀は落ち武者狩りで討ち死にしてるわけですから

こうして見ると アサクリの弥助ってまるで流行りの転生ものみたいだな 「異世界に転生したらペットから侍になった件」

「黒奴」とかいて「くろやっこ」と読みます。 黒いヤツ、的な意味ですね。 弥助に関してはイエズス会の記録にある通り、「人として見られていない」ので侍であるわけ無いのです。

私見の部分はまさに自分が弥助に対して感じる部分そのものでした 結局のところ弥助は記述が少ないゆえにロマン求めている部分もあるんでしょうが 武士という人（根拠：刀と家を会与えられた）と武士でないという人（苗字がない、 戦に出て功績を上げたわけではない、本能寺の変であっさり投降した）の戦いなら いくらでも議論してどうぞ･･･なんですが外人が嘘を広めたせいでもうそういう 次元ではないんですよねえ 本能寺の変がなかったら、あるいは弥助が本能寺の変で討ち死にしていたら また違ったんでしょうが

私も学校での歴史授業は暗記を強要される苦痛でしかなかったのでよう分かります 教育の在り方も今般の問題の内といえると思います。