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悟行法師地鐘念佛--聯合國教科文組織總部版
淨空之友社
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4 сен 2024
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38
@anniepai4702
4 месяца назад
很法喜、感恩師父慈悲 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
@AmidaPeowell
4 месяца назад
愿以此功德 回向净空法师
@jennytan2301
Месяц назад
阿弥陀佛名号,无量无边,不可思议,深奥秘,妙妙,无上。一心念阿弥陀佛名号,一切功德都在其中。南无阿弥陀佛 祈愿天下太平,百姓平安、平安、幸福、吉祥。 請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛.
@user-ol8bm2fk7r
4 месяца назад
阿彌陀佛
@user-zc8ft7io3c
2 года назад
感恩的心!合十頂禮 尊敬的 上悟下行法師慈悲念佛!阿彌陀佛……
@user-ig8fn5pn4m
Год назад
《佛說觀無量壽佛經 》 上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。何等為三?一者、慈心不殺,具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念,迴向發願,願生彼國。具此功德,一日乃至七日,即得往生。 上品中生者,不必受持讀誦方點經典,善解義趣。於第一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘,以此功德,迴向願求生極樂國。行此行者,命欲終時,阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台,至行者前,讚言:法子!汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝,與千化佛一時授手。 佛教所說的慈悲,並不是一味的爛慈悲,而是需要智慧的,就如同 佛在《瑜伽菩薩戒本經》所說:一個人要造作五逆重罪時,有受菩薩戒者;為了不讓他堕落無間地獄 ,「以憐愍心,而斷彼命。不但不犯菩薩戒,而且是生多功德。」 佛教的不分別,不是叫你不去做分別,而是要分別清楚而心不執著,不然就成了助紂為孽:如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說: 欲:作自愚伴。以此劣行為勝;於其最上勝行;云何除之,是謗正法;背彼如來本願故。云何背彼本願心也,彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘,而唯:欲令下方一切眾生等,悟一乘妙道,不以劣行,為其本意。 不管出家在家,真正通達佛法,才能算是佛弟子,如同年輕智慧第一的舍利弗,通達佛法,被大家尊稱為長老。 法師,只學一些表相佛法,對第六識緣起性空;第八識如來藏分不清楚 ,講的都是方便法,隨著信眾越多,越不肯謙下尋求名師;而信眾無擇法眼,盲昧無知的擁戴;今生就想立祖,不用等到來世,這就是末法的悲哀! (也因為歷代信眾無知的立祖,所以佛教才會只剩下方便法,這些信眾是犯了誹謗正法,以後果報會很慘的。 唯除五逆誹謗正法 彌陀所不攝,所以念佛者多往生者少。) 由於淨土祖師居多為未開悟,又喜歡斷章取義教人不用讀誦大乘解第一義,而成就了毀謗正法,所以往生者少。 學佛人該深入義理,才能得智慧,才不會被邪師誤導,斷送法身慧命;為何念佛者多往生者少,皆為斷章取義不符因果,而成就毀謗正法。 善導大師已明說一一品各有其往生因,想往生者修行九品,皆名念佛非獨口稱名號。 善導大師說:上品往生者,要讀誦大乘解第一義,發菩提心行菩薩行;中品往生者,要具足眾戒;下品往生者,造作五逆十惡,臨終懺悔念佛,不可斷章取義誤導眾生。 受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯;瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。 《央掘魔羅經》卷二: 若諸眾生多背諸佛者,聞如來藏則生誹謗,彼諸眾生自燒種子。嗚呼!苦哉!苦哉!不信之人於三世中甚可哀愍。 學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云: 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃 。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。 《佛說當來變經》 佛告諸比丘,復有三事,令法毀滅;何謂為三: 一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。 二自讀文字,不識句逗,以上著下,以下著上,頭尾顛倒不能解了,義之所歸,自以為是。 三明者呵之,不從其教,反懷瞋恨,謂相忌妒;識義者少:多不別理:咸云少是!是為三事,令法毀滅。 (出家學佛,不能精進修學了義正法,反習雜句~淺末小經;聞甚深法,不以為喜,諸天流淚,口發斯言,大法欲滅,故使其然、速逝而去。 在家也可為勝義僧 《大乘大集地藏十輪經》卷五: 若諸有情帶在家相,不剃鬚髮,不服袈裟,雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣,而有聖法得聖果故,勝義僧攝、是名勝義僧。 「復次,善男子!有四種僧。何等為四? 一者、勝義僧;二者、世俗僧;三者、啞羊僧;四者、無慚愧僧。」 「云何名勝義僧?謂 佛世尊;若諸菩薩摩訶薩眾,其德尊高,於一切法自在者;若獨勝覺;若阿羅漢;若不還;若一來;若預流;如是七種補特伽羅,勝義僧攝。」…… 「云何名世俗僧?謂剃鬚髮被服袈裟,成就出家別解脫戒,是名世俗僧。」 「云何名啞羊僧?謂不了之根本等罪犯與不犯,不知轉重,毁犯種種小隨小罪,不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍,於微小罪不見、不畏,不依聰明善士而住,不時時間往詣多聞聰明者所,親近承事。亦不數數恭敬請問,云何為善?作何為惡?如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」 「云何名無慚愧僧?謂若有情為活命故,歸依我法而求出家。得出家已,於所受持別解脫戒,一切毁犯,無慚、無愧,不見、不畏後世苦果。內懷腐敗,如穢蝸螺,貝音狗行,常好虛言曾無一實;慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢,離三勝業,貪著利養恭敬名譽;耽湎六塵,好樂婬泆,愛欲色、聲、香、味、觸、境;如是一切補特伽羅無慚愧僧攝,毁謗正法,是名無慚愧僧。」 金毛窟裡出獅子,野狐巖下出狐狸 經云:「凡欲度人者,先須求自度。」《維摩經》云:「自疾不能救,云何救他疾。」《地獄報應經》云:「自不清淨,教人清淨,無有是處。」《蓮宗寶鑑》云:「是故為人師者,有度人之心,而無度人之智,何得端然拱手,空腹高心,不肯親近明師,惟知倨傲,受人禮拜供敬供養。因貪虛譽,實種禍基。」又云:「大凡為人師,欲度第子,要當觀照從上佛祖修行之因地,得道之源流。一一修持,一一成就。既自利己,然後利人……自見本性彌陀,亦教人見本性彌陀。如此用心,豈不是行菩薩行也。師徒各稟正因,同行正道,展轉化度,盡未來際。一切眾生,俱悟佛乘,同出生死。其功德力,豈易量哉。以此為人師,亦何謙焉?其或不然,迷悟兩途,正邪異報,可謂「金毛窟裡出獅子,野狐巖下出狐狸。」若以修學、教授念佛法門作為謀取名聲、世間財物供養、自高慢人心態滿足之手段,則執著於名利,是自誤也。無修證者應親近名師,莫貪名聞利養,否則所教出者 多為能言善道之徒 ,不能教導眾生真修實證。 《大乘起信論》 復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。 二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。 「如實不空」 文中說「有自體」,意思是:若沒有妄則沒有自體,說「自體不空」,是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。 學佛要求 上輩、上品往生,精進不懈才能使佛法常住不滅。 如果只求下品往生,一定是懈怠疏失,佛法就不能久存。 (護法居士要對正法有所了解 才不會破壞正法當做護持正法) 《佛說當來變經》 佛告諸比丘,復有三事,令法毀滅;何謂為三: 一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。 二自讀文字,不識句逗,以上著下,以下著上,頭尾顛倒不能解了,義之所歸,自以為是。 三明者呵之,不從其教,反懷瞋恨,謂相忌妒;識義者少:多不別理:咸云為是!是為三事,令法毀滅。 (出家學佛,不能精進修學了義正法,反習雜句~淺末小經;聞甚深法,不以為喜,諸天流淚,口發斯言,大法欲滅,故使其然、速逝而去。) 《佛藏經》卷二 復次舍利弗!說法比丘,處在大眾,信樂法者,為敷高座,捨佛正法而說外道,嚴飾文辭,我久勤苦求是法寶,而此惡人捨置不說,但以經中相違語義,互相是非不順正法,於聖法中高心自大,隨意而說;為求利養。舍利弗!若比丘說法,雜外道義;有善比丘勤求道者,應從座起。何以故?舍利弗!有信白衣敷置高座;不應演說外道諸義。若不去者非善比丘;亦復不名隨佛教者。
@user-ig8fn5pn4m
Год назад
大乘起信論分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 這是說魔事會破壞定心,在這裡只是稍微指示它的相狀,使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚,在禪定當中,因為五陰未破而顯現的魔事,共有五十種,深淺不一。有說:或被天魔,諸惡鬼神,精魅魍魎,全部都來擾亂你;或是你的陰魔心魔,自作其孽,都一一詳示,這裡只是略說大概而已。 文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定,卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人,受到禪定氣分的熏發,因此現行而作惱亂。 說「當觀唯心,境界則滅」的意思:雖然外魔能夠撓亂定心,但這也是由於自己有這樣的惡習,現在因修定而熏發現前,由於自己的心識,寄託在它的外形,所以變影來惱害,因此說是唯心,其實並沒有外來的境界,若是能觀唯心,這些就自然消滅了。 這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ,執持佛法相沒有忘失,或是修習空見就認為已是究竟了,貪求宿命的知見,所以現在因定而薰發,在三昧中,就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確,所以使他貪著世間名利之事,這正是唯心所變現。 這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧,並沒有斷煩惱,現在雖然依佛法而修行,但因為還未進入正定聚,所以熏發過去的舊習,才顯現這樣的事。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過: 舍利弗!如是因緣如來悉知,我諸弟子以種種門,種種因緣,種種諸見,壞我正法 。 《大般涅槃經》卷七也說過: 佛告迦葉:「我般涅槃七百歲後,是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師,身服法衣;魔王波旬亦復如是,作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像,亦復化作須陀洹身,乃至化作阿羅漢身及佛色身;魔王以此有漏之形作無漏身,壞我正法。」 兩千多年前,佛世尊的預言,千餘年來已在娑婆世界應驗了 ,這就是末法時代正法將滅的象徵。因此,法師入滅後,當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了,所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來,乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人,得入宗門正道。
@user-ol8bm2fk7r
5 месяцев назад
光中極尊佛中之王阿彌陀佛
@user-ol8bm2fk7r
6 месяцев назад
光中極尊佛中之王
@lisalam1535
Год назад
顶礼感恩悟行法師慈悲🙏🙏🙏
@aaronngo148
4 месяца назад
阿弥陀佛🙏🙏🙏
@user-gy1dh9rr6p
5 месяцев назад
感恩
@icyer6080
Год назад
阿弥陀佛 🙏🙏🙏 ❤️❤️❤️
@lisalam1535
Год назад
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
@lisalam1535
Год назад
感恩阿弥陀佛🙏🙏🙏
@user-hf1jk7fw1e
3 года назад
很喜歡看悟行法師地鐘唸佛
@beelotus7038
3 года назад
阿彌陀佛! 恭敬悟行法師 ☸🙏
@user-yi6rz5zr7n
Год назад
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
@Paul-zd4oq
3 года назад
南無阿彌陀佛
@cathy2w3e
5 месяцев назад
🙏🙏🙏🙏🙏
@user-op7kv1tn8t
2 месяца назад
感恩,阿彌陀佛🙏
@user-ol8bm2fk7r
4 месяца назад
阿彌陀佛光中極尊佛中之王
@annahamdani6854
3 месяца назад
阿弥陀佛
@kohboonhuat9099
2 месяца назад
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏
@judajebin3199
3 месяца назад
Na mo amituofo Na mo amituofo Na mo amituofo 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏amituofo amituofo amituofo amituofo amituofo amituofo amituofo amituofo amituofo amituofo amituofo amituofo 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
@Aegise51
Год назад
Намо Амитабха 🙏
@user-vs3qu9fd8x
2 года назад
阿彌陀佛阿彌陀佛😀😃😄😁
@muliahengky1944
3 года назад
dhdudurruririrr
@user-ol8bm2fk7r
4 месяца назад
光中極尊佛中之王阿彌陀佛
@user-ol8bm2fk7r
6 месяцев назад
阿彌陀佛
@user-ol8bm2fk7r
6 месяцев назад
光中極尊佛中之王
@user-ol8bm2fk7r
Месяц назад
南無阿彌陀佛
@user-ol8bm2fk7r
Месяц назад
阿彌陀佛
@user-ol8bm2fk7r
3 месяца назад
阿彌陀佛
@yung-weichen1437
3 месяца назад
阿彌陀佛
@user-ol8bm2fk7r
3 месяца назад
阿彌陀佛
@user-ol8bm2fk7r
4 месяца назад
阿彌陀佛
Далее
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