我是實體空的話，誰在輪迴？ 

这个问题对初学者不好理解，之前我也是被这个问题困扰了很久，后来我看了这篇文章才比较能理解。现与大家分享： 当悉达多太子离开王宫出家时，由车匿一人驾车送行。等到太子成佛后，车匿也来出家修行。 但是车匿跟所有的比丘们都相处得不好，因为他认为自己很早就伴随佛陀，交情比别人深，因而生起了傲慢的心理。他对佛陀的上首二大弟子舍利弗和目犍连，特别看不顺眼。 佛陀劝了车匿几次，仍然改不了他的傲慢与瞋恚。 佛陀入灭后，比丘们依照佛陀临终前的指示，对车匿施行“梵罚”。梵罚就是大家都不跟他说话。 车匿只好自己在鹿野苑附近精进修行，但是证不了果。这时他的傲慢与瞋怒开始降温，想起了阿难尊者，便去找阿难指点，他问道： “阿难尊者！身心一切都是无常和无我的。那么，做了善恶业后，是谁承受果报呢？还是没有人承受果报呢？” 阿难尊者看到车匿的傲慢与瞋恚已冷却下来，知道他已是接受佛法的好根器了，便向他解说甚深的“缘起”的道理： “在身心的连续变化中，并不存在一个固定不变的我，由于没有一个固定不变的我在承担果报，所以不落入‘常见’。另一方面，在身心的连续变化中，有一后续的身心存在着， 这个后续出现的身心承受着果报，所以不落入‘断见’。” 经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。 fo.ifeng.com/juewu/fotuogushihui/detail_2010_12/27/3712578_0.shtml

[自性空]不是[絕無]，勝義中安立不下[自性有]。世間名言中的[有無]是用來支撐萬法的作用的。並不真實存在一個[有]，依靠自身的力量發揮作用。例如，原子能依靠核裂變發電，好像具有依靠自身力量而產生電力。實際上核裂變產生熱又需要蒸汽機和水源共同作用才可以發電。因而[自性有]的觀點屬於孤立地看問題，是形而上學的觀點，而萬事萬物處於普遍聯繫之中。但不是說孤立的事物就沒有任何價值，好多東西都是對孤立事物進行進一步研究，才發現它不是孤立的存在。所以，[自性空]是冷靜的和科學的觀點。[絕無]和[自性有]都是一種[要素論]，當我們不需要改造已知元素時，我們可以認為它存在。但我們都明白任何元素自身也是可以改換的，這一點所有人都心知肚明。例如，一名演員，他既可以演好人也可以演壞人。當他被賦予角色時，他會被視為一個要素，從而不可改變。但給他更高的片酬換演另一個角色，他欣然接受。這時候就是[自性空]是一種坦誠的態度。唯有[自性空]才能洞穿世間的把戲。[自性空]不是安身立命的本錢，是實實在在的斷除煩惱的利器。所謂[有]，是不被拆穿時候的[無]，世間的名韁利鎖，每一個環節，你覺得[有]，實際上都是多少人苦心經營之結果。只是不被他人輕易洞穿而已，而非不可洞穿。“事多興廢莫持論，唯有佛法理可尊。”

一身體不是我，何況身外之物。心外求法，法外求心，離開自性無一法可言。 二佛法是因緣法。法尚因捨，何況非法（金剛經）叫你心裡不執著我，也不執著法。 三夢裡明明有六趣，覺後空空無大千--證道歌。 四一切眾生本具如來智慧德相，只因妄想.分別.執著而不能證得。迷得時候是佛；覺的時候也是佛。 五持名念佛，願往生西方極樂世界，成佛。 六阿彌陀佛。

在量子物理学上很好理解，同一个量子在时空上不具备连续性，是瞬移变化的。但是一旦出现了观察者，在ta眼中会产生连续的相，也就是安立名相，让这一切看起来似乎是有一个缘起的实体。

分別觀待，名言中的有和勝義所指的空。 對執著於實有的人而言，輪迴已經是虛無飄渺遠離世俗了吧！從那個觀點來看，無法明白輪迴也是世俗名言。

緣起 = 性空, 輪迴是另一段緣起, 自然是空。 這個空不代表絕無, 可以理解為就算在世的每一刻也都是一段緣起 ; 一段輪迴, 並不相續, 大腦會理解為是持續的,實際上是一個片段一個片段平行的, 只要把時間觀念拿掉就知道是性空

這個問題主要是在討論「輪迴的載體」。 在下是對「自性見」有基礎的概念的，從尊者的開示與zeya an師兄的說明仍無法得出一個方向。 破自性見是緣起唯假名、一切法無自性。 而福慧業力在輪迴中不能說它沒有傳承，否則便修行無用一死百了。 唯識、如來藏系統都有他們認定的「載體」，唯中觀系方面沒有明確的說明。 厚觀法師在空之探究的課程裡面提過「有取識」。這應該就是中觀系統的載體。

在本然空性。菩薩面前．．沒人敢說是完全對的。 這是因為我們一直牢牢抓住了一個自我認知的我。 就這片小小自我的雲暫時遮蓋了那無限一切智慧。 也因為有了這個自我認知．．一切的因果．．二元思維都因此是真實的。 完全無私同體大悲是不存在自我認知的定義裡。 但一切的二元思維．．因果一定存在自我認知的追求中．． 如果發現這個自我認知是一切顛倒妄想大夢．． 那回頭自問我是誰？我一定不是我的我。 聽從大腦小我的聲音其實只是一種習慣．． 不一定要一直聽從大腦小我的任何聲音。 這些聲音本就有沒完沒了的內容，有時候可以靜靜的欣賞就好。也可隨時選擇離開．．因為沒有完全相信這些聲音，再精彩也如同電影🎬按下暫停，上廁所離開一下，再回來欣賞也比較輕鬆。 有時候這些聲音一直來時也可以輕鬆的回應：知道了，放心一切沒事平安。 而那個沒有自我認知的那一切才是完全的我們。 反轉回頭站回本然看著這一切的任何現象。 其實大家可以很安心。大家本來就是了．．不用辛苦再去追求什麼。本來就是了。無增無減一直本來就是永恆的存在。所有一切妄想的線頭就是自我，把自我放鬆一些就會有一點距離．．再放寬一些就會有一點清明夢的感覺．．再來連放的放也不存在．．就只剩下．．在．．覺．．也沒有覺到什麼．．只是單純的在．．滿滿的在．． 您的真實．．有本來的面目永恆嗎？ 您的執著．．有本來的面目絕對嗎？ 您的一切．．有本來的面目不變嗎？ 但其實從未離開過本來的面目 一切眾生皆是佛．．當真正的這樣看。心也就無外無內的分別．．就會遇見本來的面目．．平等心也就出來．．一切皆是。一切皆在。一切本然就是。無私的愛也自然遇見。 ❤️祝福所有一切未開悟都可以早日登出開悟❤️

凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不著文字名解脱，不染六尘名护法，出离生死名出家，不生妄想名涅槃，不处无明为大智慧，无烦恼处名般涅槃，无相处名为彼岸。迷时有此岸，悟时无此岸。

誰在輪迴與誰在涅槃輕安自在是相通的,有我執就會有輪迴,無我執就會涅槃輕安,無明產生我執,不知五陰無常無我,就會有我執一直輪迴下去,學習佛法的目的是要滅苦,對苦集滅道要徹底了解,破除終究是苦的輪迴

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

感謝分享🙏❤。

嗯...問得真好。這題好難，完全看不懂XD

頂禮觀音尊者🙏🙏🙏

科普：尊者這裡先是以中觀整體立場（應成與自續的共）出發告訴你緣起即是性空，因為本質是空的才能夠產生事物的變化，因而要分清楚自性有跟有的差別，如同：有一個人在輪迴，這不需要牽涉到自性有才能產生，也是因為自性無才能夠產生有人在輪迴。 而這時尊者開始闡述中觀的自續到應成的不共之處，由於尊者是屬於後者，所以以後者為究竟見解，但是一開始尊者停滯在自續派的見解，直到後來才進入到應成派的見解。而這兩種最大不共之處在於，名言上、世俗諦上能不能安立自性，也就是能不能隨順世俗而說有「我」。 畢竟對於自續派而言，只需要承許究竟為空的前提，那在世俗這個「我」都能夠隨順世俗而說有就好，而且這樣就很好解釋事物因為世俗有「我」，所以能夠在世俗中有輪迴主體。但是應成派（尊者所認許的）認為連名言上（世俗上）都不能承許有「我」，因為當你承許有自性，事物就能夠以自己力量存在，但是我們仔細思維會發現，就連世俗的一切都沒辦法以自己的力量存在。 應成派認為一切事物都是相互觀待而有，即便是名言、世俗中也不需要有個自性，而也因為沒有自性，事物才能夠在相互依存的方式而存在，就連你所謂的「我」，都是透過他者來建立其自身的「我」。 這時候當你了悟到一切事物緣起本質為性空，那就脫離了虛幻的我，也就脫離了輪迴了。輪迴的存在，是因為執「我」為真實，然後這個我在執世界為真實，於是就認為有個輪迴的主體了，而越是如此認為，越是進入到輪迴中。

恭喜Dalai Lama快要证空性。希望上師恒时安住在当体空性（佛性）-假名-缘起法当中🙏🙇Tadhi delek

我在六道輪迴，實體空是佛性，輪迴成佛無二，只有覺與不覺

不是「我」在輪迴，而是「業」本身在輪迴。我是假名安立，而業是實有。斷業即證空。

若是自性空，那誰在輪迴？其實就是“我”在輪迴。凡夫以四大五蘊為自身相，以六塵緣影為自心相，在空性中妄為有我，自此迷惑顛倒妄造諸業，妄受諸苦。

如來善護念諸菩薩，如來善咐囑諸菩薩。~金剛經。

南無阿彌陀佛！

哈哈 這麼簡單的答案講的這麼複雜! 心經中的不生不滅不垢不淨不增不減的真實心,第八識阿賴耶識就是答案 阿賴耶識不生不滅所以眾生生生滅滅

我覺得如果要利益眾生，應該在翻譯的白話一點...

頂禮尊者🙏

人在世間為因緣生法!故要面對生老病死，成住壞空，生住異滅…如何跳脱三界，入法界？才是最真實缘起性空的見証!

我認為並沒有一個永恆不變的東西在輪迴 所謂的我也是不斷改變的 也許在概念上能夠總結出一個我 但是實際並不存在 說我在輪迴，也許在概念上存在，但在實際上就是一連串的因緣生滅，找不到一個實際上不變的我 正如同隧道裡的回聲一樣 每一聲都很像，但都是不一樣的

感覺答非所問

既然知道本有空性自性，修也是修這個，也既然知道我們未修說的小我是要去除的，那就應該去行出大我大愛，就能開發出自性的體悟，而不是在文字比較中去找那個空，空，只能行出來才能得

实体空是指实体的无常空性.. 任何实体本身无自性的变化、变异. 变易！……

我也一直想問這問題.....碰巧看到，真奇妙的感覺！

🙏🙏🙏

我的定義是常恆住不變易，根本沒有虛妄的我。輪迴的是阿賴業識中的無數種子，受完報若沒有超出輪迴就由其它種子受報於下一生，輪迴不盡。換言之，只要有我執就有輪迴，凡夫是由業力主宰，都是幻有，但是迷悟眾生就是以假當真。

意識精神體在輪迴 ❤❤❤

🙏🙏🙏🌹

🙏💐

如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。........此有故彼有；此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

有是存在, 我是存在, 我必須也只有依賴於肉身才能夠去認知存在, 人類理性光輝的基本要件是肉身 人類以肉身,理性去認知的存在是一種很特殊的"存在", 一種很侷限的"存在" 離開了這個身體, 存在也就消失了, 但是"我" 消失了嗎 ? 假設"我"也消失了, 先前的存在又從何而來呢 ? 很玄, 要以此種玄妙語言來告訴普羅大眾發菩提心 ? 理性所追求,渴望的是無壓迫的自由與無掠奪的安全 理性物質世界,該使用何種手段去維持這種環境呢 ? 佛國淨土可以在理性物質世界中生根嗎 ?

明了無人無我無衆生無壽者相，則不入輪回，否則尋者入四相，自入輪回問是誰。

很好的問題啊，問出了六識論難以圓滿解釋的地方

对于在梦境中的人来说，醒过来才会知道什么是梦。醒来时梦也就空了。在梦里是不知道自己在做梦的。也无法描述什么是醒。空性只能体验而不能被描述，这就是难点。

是我們的元神在輪迴

佛陀说：没有一个“我”在投胎转世！！包括他自已、任何人！

好问题！

🌄空中妙有与空中幻有是两会事的 ! 空中的妙有跟如來的見性有関。 空中的幻有是跟衆生的見性有関。 但它们两者是重叠的。雖然是重叠,但作用是分開的。智者能見此事,凡夫則不可。 如來的見性祇会跟如來藏(非个体性的事物)拉上関係。 衆生的見性就不同,因為衆生是以一个个体的形色存在(识集於色的存在),它有的関係鏈是与世间中的人事物(具處所)拉上的。 不論「幻有亅还是「妙有」,它们都是空的。鏡花水月跟它们的結構近似。再加深究,祇可把它们放在空或真空來作区分。😄😄 🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈

善現，有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情生死長遠，諸有情界其數無邊。善現，是菩薩摩訶薩見此事已，作是思惟：‘生死邊際猶如虛空，諸有情界亦復如是，雖無真實諸有情類流轉生死或得涅槃，而諸有情妄執為有，輪回生死受苦無邊，我當雲何方便拔濟？’既思惟已，作是願言：‘我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情，嚴凈佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提。為諸有情說無上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。’善現，是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰近無上正等菩提。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第331卷 雲何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相……由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體……一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》 善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我、人、眾生及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依生妄業道，有妄業故妄見流轉，厭流轉者妄見涅槃，由此不能入清凈覺。……善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛、不求法脫，不厭生死、不愛涅槃，不敬持戒、不憎毀禁，不重久習、不輕初學。何以故？一切覺故。--乾隆大藏經第423部《大方廣圓覺修多羅了義經》

這簡單啊，先分境界，我們本來清淨靈體在天上淨界，因某些緣故下生到陰陽象界（象界的每種動西物體人體 就是有形狀，因緣生一段時間，壽命時間到 因緣滅，暫時有這個身體，不是永遠的，藉這個暫時的身體歷練永恆的靈體靈性恢復純真），這個生存的相是暫時輪迴中的無明我，在有這個生滅幻象我這一段時間，要做出一些事情來，領慧回復真善美，待這個身體因緣時間壽命到了之後，又回復天上真善美的靈性光明境界。

当“我”不存在的时候，那么轮回和涅槃也就同时消失了。

還好現代有楊定一博士，用非常白話的語言解釋每個人都有的，不然我這輩子註定與佛無緣😂（雖然這麼說也不完全對～）

萬物緣起性空， 空性無礙緣起。 一合謂之中道。

意識在輪迴

佛教當然很好，在天上儒道釋，修到最高點都是在天上地位都是一樣。而佛教現在已經到了末刧末運， 況且釋迦牟尼佛還輪迴十世修行，印度的宗教語言在中國漢文，真的很難解釋都會出現很多的理解錯誤。天上現在所有的神仙佛聖，集中了大部分的資源在台灣寶島這邊，且出了一本天堂遊記還有地獄遊記，這兩本白話文的時間到洩漏天地宇宙機密，就是要在這末刧的時空快速的讓中華神的人民快速領會修行法門一世成功，有機會來台灣，去各個廟宇旁邊後面放經善書的地方找到這兩本書，看完之後就可以快速的找到怎麼回到天上的路，怎麼分各種靈性的境界，真的看完就會快速的領悟，而且白話文，漢語的精華最棒了。看完就知道怎麼快速回天的路了。

其实，我想说的是，汉地的婚恋观已极近扭曲，总是以彩礼创新指标，让无数普通家庭男主们望而却步，女士又天生着迷于权势难能改变！主流文化世风日下，因此佛教对姻缘是怎样阐释呢？

輪迴的是假我 真我性空 無處不在 真我就是無我 無我的覺知不受業力牽引 自然就不必再六道輪迴了

達賴演說奧義。

聽不懂

命

法輪大法「精進要旨」有一篇「何為空」，似乎可以回答該居士之問題，不妨把此書找來看看。明慧網裡或許可找到電子檔看到此書，或者世界各國的天梯書店或者台灣的益群書局可買到此書

非正法！…. 正法-三法印已经把提出来的问题回答了！

輪迴是業力所牽引。見性是不會輪迴的。因為你不用心意識了。

轮回生死本是空花，知是空花即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。 当知是疑，非为正问

好日子就要来了、普天同庆。

意識在輪廻

用英語問用藏語回再用文言文翻譯，這會不會太屌了？

兩岸同屬中華民族文化，古代皇朝政權都是以宗教立國，堯傳賢舜又傳禹，蓬萊仙島台灣，人種有原住民，有閩南福建清朝經商過來台灣定居的，還有中華民國政權戰敗跑來台灣，所以中華民族文化就在蓬萊寶島這裡生根茁壯，又因為共產黨管治宗教，所以大部分的道教神仙，佛菩薩比較喜愛台疆通通跑來這邊教化人民，最高等的修道廟扶鸞寫天書教化台民，最有名的就是地獄遊記，跟天堂遊記兩本白話文洩天機書，有幸來台灣了，這兩本書白話文的一定要看一遍，你就會找到人生生命的意義不枉為人走一遭，下界廟神祈就是先有乩童顯示神威讓人民先種下信因果根（境主的廟，五府千歲王爺 媽祖 玄天上帝 關聖帝君 天公廟）人過世後在世間有功德會派為下屆神祈享香火300年，功果進昇四個境界，累積5-15道功派駐為下界神祈，15道功20道功為中界神祈，21到99道功為上界神奇，滿100道功就是大羅金仙同佛祖永脫輪迴，台中高等的修道廟宇武廟明正堂，無極禪化院南天虛原堂，有機會去那邊拜拜問遭遇不解的事情，（寶島是中華文化精華蛋黃區），是追求探討人生生命意義靈性智慧最上福地，最佳指南，每間大廟旁後幾乎都有免費可拿應運鸞堂，神聖針對現今時事現代人生活因應著作的善書，（明正堂，南天虛原堂，懿敕拱衡堂）人以輪迴好多世，當遇到科學醫療無法解的事情，就是遇到了前幾世的冤親債主來討報了，這個時候要，打電話去台中 明正堂問濟事，請仙佛解。（中華文化的蛋黃精華區已經轉移地理在蓬萊仙島台灣）

大乘唯识论对这部分解释得很清楚了 可惜藏传佛教只有中论传承没有唯识

🌄谁在輪迴？ 🌄被在生時慣用而有之「見觉」所误導,到處找尋轉生(找看东西的窗口)之途徑,就是靈魂離開死后身體所在造的事情了 ！ 此等事情永不停止,直致一天该靈魂能找到。自有化身介面"啓動或不啓動之開関掣為止 ! 所谓之修行一事,無異此喻意也 ! 😄😄 🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈 在生時帶著色身所寫下的那組輸入识,就是那位愛投生的「主角」了 ！ ••不断見前總是有事发生的「傢伙」便是所謂愛投生的主角••

没听懂一句话，这是中观吗？

就幾個字 有人打一堆字

大师跟李洪志谁更厉害一点？

西藏矿产资源能分我点吗，1993.5.28.留

🌄你们个个皆属一个被創造出來的生物,各各都是擁有著一個被創造的心(有我的凡夫)和是个不断被自己的生理和心理(包括自悲或自滿的心態)玩弄著的傢伙 !真搞笑 ! 早日找回那个非被創造和「我即一切,一切即我亅的自己(如來)來支援現在我(名字叫xxx)要的世界(被「我」设定的色世界是用來給人類複制自己(名相及語言化的生命)和与以給己的使用(你们的发问已是使用著它),懶理这个在用世界的心是有自性还是無自性),才是做緊知心用腦懂其性(指空性)的人每日该造的功課。 •••直接接收來自宇宙的讯息(不是名相的格式)不愛聽人噏三噏四的修持,才是修行人真正擁有的功力 ! ••• 🌈🌈🌈🌈🌈😄😄🌈🌈🌈🌈

人家問輪迴的本體是什麼？達賴有回答等於沒回答

🌄🌄🌄🌄🌄直接版🌄🌄🌄🌄🌄 🌄你们个个皆属一个被創造出來的生物,各各都是擁有著一個被創造的心和是个不断被自己的生理和心理玩弄著的傢伙 !真搞笑 ! 🌄早日找回那个非被創造和「我即一切,一切即我亅的自己(如來)來支援現在我要的世界,才是做緊知心用腦懂其性的人每日该造的功課。 •••直接接收來自宇宙的讯息不愛聽人噏三噏四的修持,才是修行人真正擁有的功力 ! ••• 🌈🌈🌈🌈🌈😄😄🌈🌈🌈🌈🌈

🌄語言的世界是人類最喜歡玩弄的遊戲 ! 什麼自性或自性的有無和空与不空皆屬戲话。 台上的说法者跟台下的问法者皆被動於語言,包括说自己快見到空性的那个人。 何解佛说法49年后終说自己無说一字,就是要避免以非為是这類之場合被人濫用。😄 🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈

是念 是无明