我能评《黑神话》吗？传统艺术与西游记的改编 

最起初预告片刚出的时候我觉得是个最多精品小品游戏，结果是宏幅巨制！

电台节目就是舒服，挂在后台听个响。 景观这个概念在黑神话这个游戏的环境美术设计上被利用到了极致，不过在动线设计的取舍上有点见仁见智。景观广义上指的是一个空间内的地理要素与文化要素的集合，它包含了空间整体的美学、空间额你包含的人文特征、以及最基础的地形生态。黑神话的景观设计在人为修饰下包含了大量的要素，让景观变得更加充实，激发客体的管擦欲与探索欲。这种充实的设计是高于现实世界中景观的信息密度的，引人入胜， 而且这种感觉理论上是普世的即使是你不了解这个概念也会觉得它是有设计的。 通常来说开放世界所见即所得的游戏里往往由于地图空旷所以更偏向于用景观进行场景叙事，而且并不会过多的使用不自然的边界空气墙设计。 但某些线性关卡设计中即便是空气墙外也有壮大恢弘的景观，但是这些区域会被一些多多少少有设计的障碍物以及小地图里明确的边界线所标定。这些其他游戏的经验应用在黑猴的关卡里玩家会感到不舒服。没有小地图、不明显空气墙等等加上所谓的惯性思维导致了在黑猴的探索中遇到空气墙会更有挫败感。 以上是个人的观点，不喜勿喷。

浮屠界本来就是折磨人的地方，你觉得折磨就对了。而且说真的没有那么折磨，跟老贼比起来真的仁慈太多了，还有灯笼怪送海量经验。

感觉你视频要讨论的点有点偏哲学方面了。我只说说一些表明的争论。1.关于所谓原著党，我认为这类人是最无谓的。你想看原著就直接去翻吴承恩的著作，玩个游戏或者看个电影电视批评别人的创作和原著有偏离，我说难听点就是有病。2.关于悟空或者西游记在你心中的想法一直在变。和你说的一样，随着年龄阅历的增长看法不同是正常的。但你矛盾点在于自己没看过原著却试图通过这些改编的影视、游戏作品去确立你心理有关系西游的形象，这就是有问题的。这些作品都避免不了改编，就和明代的吴承恩整理的时候会结合当下做成通俗的文学作品一样。你想确立原始西游记的印象应该直接去翻原著，而不是通过这些二创作品。

就算作者是吴承恩，他肯定也是受到当时民间故事的影响，写出的西游记。当时他写西游记的时候，会不会也有人批评他写的西游记和某个民间故事的内容不一样呢？文化是现实的写照，明朝有明朝的西游记，为什么现在人就不能有自己的黑神话？一味追求原著，在佛教来说本来就是一种着相的表现。

黑神话是用较黑暗的角度去诠释后西游记的故事。

《西游记》原著的可解读性极强，几百年来，不同的文人通过它表达各自的思想。明清时期，既有围绕道教与佛教修炼之争的解读，也有暗讽官场的诠释。这些非主流角度即使在今天，仍然是讨论《西游记》时常见的视角。然而，既然有非主流解读，自然就存在所谓的主流解读。建国后，由于特定的政治需求，《西游记》被诠释为孙悟空从草根出身反抗天庭、反抗权威，最终修得正果的革命故事。这种符合红色革命叙事的解读，特别在大陆的改编作品中表现明显，如《大闹天宫》。甚至一些平时带有民族主义或保守倾向的自媒体解读“黑猴”剧情时，也可以看到类似的诠释，这也反映了这种解读在当代的主流性。 解读本质上是自由的，只要符合逻辑，它就可以成立。然而，若想让更多人认同某种解读，逻辑性与传播性是关键。国家可以通过强大的传播手段塑造主流话语，而普通人则可以借助耸人听闻的话题或利用社会普遍存在的焦虑情绪来扩大其解读的影响力。这种现象表明，解读的接受度不仅取决于其内部逻辑，还取决于传播途径和方式的选择。

支持

阴谋论者踢到一块石头都能解读出阴谋！😂

即使是吳承恩，他也不是憑空寫出西遊記，早在他前就已經有好幾個不同版本的猴子護送取經人的故事，可以說吳承恩是整合再創作後寫出百回版西遊記。所以說大聖形像歷朝歷代都在變(清代為了拍皇帝馬屁，還搞過懦弱投降的孫悟空...挺過份的) 只不過百回版傳播度實在太高，這才導致大家接受不了其他大聖形像。個人覺得真不必太糾結原著形像，挑你喜歡的版本就好了。

我觉得原著反抗性相对弱一些，黑神话反抗性强一些，反抗也是规则之下的反抗，要知道悟空是有师父的。😊

这个人越啰嗦，他就越幸福，经典总结

叛逆了又甘心入主流了，那不就是神话版宋江吗？

我玩黑神话就是游戏的，遇到小妖我都要慢慢玩。😂