揭秘！為什麼偏偏是我嗜好邪淫？為什麼邪淫如此難戒除？到底誰才是“幕後主謀”！ 

真的，邪淫使我懒惰，使我没干劲，工作也不顺利，更不用说赚钱了。脸色也不光亮，开始缺乏自信，害怕与别人交流。希望天下人可以脱离邪淫。

為了一切眾生都能戒邪淫。都能成佛。

戒邪淫的方法： 1.勤修懺悔法門 破壞邪淫之因 2.清淨六根所觸 減少邪淫外緣 3.積累福慧資糧 增長戒色順緣

真心觉得现在的电视剧追星也是害人，可是又忍不住去看，还有从小到大的邪淫也让自己与同龄人相差甚远，深受其害，望大家一起努力

感恩🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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願所有眾生遠離邪淫 離苦得樂 阿彌陀佛

Thank y’all so much dearest 🌹 Y’all such an inspiration 🥰 Be Blissful Eternally 🙏😇🌈

謝謝，阿弥陀佛

南無阿彌陀佛

多謝指點明路

非常感謝🙏！👍👏🙏🙏🙏🙏

感恩师兄！！！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏！！！

感恩🈶您阿彌陀佛

感恩❤随喜功德❤随喜赞叹❤南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

感恩南無阿彌陀佛

功德無量 感恩大德 阿彌陀佛

阿彌陀佛。。感恩❤

隨喜讚嘆，南無阿彌陀佛

謝謝！

感恩开示

念佛是念本來面目、阿彌陀佛是自己本來面目、讓自己快快醒來。

大乘佛法是释迦牟尼佛说的吗？ （1）佛陀教我们念佛 《增一阿含经善恶品第四十七》 云何修行十法。得至涅槃。所谓十念。念佛．念法．念比丘僧．念天．念戒．念施．念休息．念安般．念身．念死。是谓修行十法。得至涅槃。比丘当知。其生天及恶趣者。当念舍离。其十法得至涅槃者。善修奉行。如是。比丘。 （2）佛陀有说过净土的确存在 《增一阿含经26品9经》 舍利弗言： 　　如是，世尊！有四不可思議，世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議 （3）佛陀有说过阿弥陀佛 《增壹阿含26品9經》 「如舍利弗言：『以眾生命短，故如來壽亦短。』然復此事亦不可論，所以然者，過去久遠阿僧祇劫，有佛名善念誓願如來、至真、等正覺出現於世，當於爾時，人壽八萬歲，無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時，即其日便化作 *#無量佛**，* 立無量眾生在三乘行 （阿弥陀佛又称无量佛，无量寿佛，无量光佛） baike.baidu.com › item › 阿弥陀佛Web results阿弥陀佛（佛教术语）_百度百科

总结：戒邪淫不是一朝一夕的事，有几种办法戒邪淫： 1.勤修忏悔对治邪淫。 2.清净六根所处，居于净处，远离散乱迷乱外缘。静心于法、守护自心。 3.积累福慧资粮，勤修善法，劝人戒邪淫。 4.尽量升起菩提心，发愿为了众生都能身心清净远离邪淫而修善戒邪淫。

法布施阿弥陀佛，感谢有你

Thanks

薩度 薩度 薩度🙏🙏🙏

🙏🙏🙏 南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏

妙妙妙

南無阿彌陀佛！

多唸七佛滅罪箴言 來滅除阿賴耶識的種子識 來滅除邪淫之因子 還有常持無憂最勝吉祥如來 南無蓮花尊豐如來 兩位佛的聖號 來懺悔前世累生邪淫之罪 還有用聽誦楞嚴咒 也很強的滅邪淫方法

阿彌陀佛

念佛成佛

各位可以抄寫楞嚴經“四種決定清淨明誨”（清除邪淫業力）以及多放生

🙏 阿弥陀佛 🙏

我也會這樣反省的但是多人犯邪淫是甘願的不反悔

淫欲心是欲界众生的共业 是一种能在欲界受生的`本能` 凡夫想要彻底戒除须要下大决心消业 使得身心清净 还要精尽修定才能以智慧的佛力彻底戒除 所以找回自己如如不动的真心才是根本

南无阿弥陀佛

🙏🙏🙏

南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻弟子之前接触了很多不好的事物🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛弟子忏悔🙏🏻🙏🏻🙏🏻

一切唯心造 眾生平等,指的是眾生的佛性平等。這只有還復具足圓滿的「平等性智」者,能夠明白。 眾生的業力是存在「因緣差別」的緣故,實則境遇並不平等。 譬如打架,有人打人一拳,作與受並不平等。但受者還之一拳,則接近平等。因為拳力有輕重之分。 但反覆輪迴施加,直至雙方和解無事,此因緣根本不起,即是真如。 經云:「諸法因緣生,諸法因緣滅,因緣本無起,當即是真如」。 雖然金剛經云:「一切有為法,如夢'幻'泡影,如露亦如電,應作如是觀。」 俗話有所謂:「歡喜作,甘願受」。但確實作與受兩者至和解前,都必須「受無量苦」。 實際上,和解的方式有很多種。 就法律而言,有「入獄服刑」,有「易科罰金」,有「假釋出獄」,……等等。 佛教教義,則給人大都是轉化和替代滅罪！ 「人等萬物」的一生榮辱興衰,自有定數。絕非「事後諸葛」之見所能理解。因緣果報是不可思議的,所謂:「一飲一啄皆有定數」。 不過在中國的歷史長河中,確實是「積善之家必有餘慶」。例如:「孔氏和張氏家族」。所謂:「積善之家必有餘慶」。於此自然是指能「明白善法」`「清淨無為」,而「弘揚善法」者,致人心所向故！ 所謂:「清淨無為」。即身清淨`口清淨`意清淨而處事不妄為。 歷史中的人物再怎麼厲害,真真實實,都拗不過身體脆弱的無奈啊～啊～啊～啊～。 說天意如此,於今世人的知見,又覺得迷信？ 阿 彌 陀 佛！哈哈哈哈哈哈哈！ 眾生求得生存多麼不易啊！ 在一個「心有掛礙」`「有所恐怖」的世界裡。 眾生必須不斷的戰鬥,戰鬥又戰鬥,才能夠生存,真是無奈呀！ 尤其當遇到生`老`病`死`苦時,那種求生不能,求死不得,求救無門的無奈！ 讓人不儘感嘆,生命多難 嘆無奈 無奈 無奈～又無奈！ 許多不可思議的事,往往只為了生存過得比人好而已！ 但殺`盜`擄`掠`淫無所不用其極。 因緣果報的不可思議,實是「一切惟心造」。 因此,無知眾生真不知如何才能達到,如「般若波羅蜜多心經」所謂:「心無掛礙」`「無有恐怖」的境界,這是必然的阿！ 唯「萬般帶不去,只有業隨身」。 一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電而已！ 說說生命的意義。 人立存於宇宙中最佳的道理！是「不昧因果。」 只是告訴世人,深信自然科學的自然律即「因果律」的知識而已。 明白在這世界上任何事情的發生,都是有原因的,這就是因果的道理。 人也是動物！ 人是身在動物中,不識動物是我身。猶如東坡居士詩中的：「只緣身在盧山中,不識盧山真面目」。 「得道多助」的思維 明白而實踐「諸法無我」者。自然能理解,何以「佛說法四十九年,卻言未說一字」？ 我的領會是,「一切有為法如夢`幻`泡影`如露亦如電」。是「因緣生之法無本性;無自性故即是畢竟空」。自然「無我」;「無我作」;「清淨無為」。 「凡夫以為有我」,「心存有為」而處事多妄為,實不明白「諸法無我」的緣故吧！ 故若能覺悟明白「諸法無我」;淨信「一飲一啄皆有定數」;本是「過去決定現在,現在決定未來的念力糾纏遊戲」。因此,「活在當下」的真實意義,便是如何？「決定未來」。 當下明白隨緣妙處,中心自處,得其適宜處,自是得道者。 得道者,方能理解師尊蓮生活佛所謂:「得道者在於妙`適`覺」之理。 如此自然能理解,「佛說法四十九年,卻言未說一字」。 所謂:「中心自處」,是指能忠誠於「真實道理」。 即道家的「順乎自然,清淨無為」;儒學的「中庸之道」;佛智的「中觀成就」;理學的「知行合一」……。 回覆@Ap胜 Mobile 吃素吃葷我都「無所謂」。一切隨緣無礙。「眾生有八萬四千種心,自有對治佛法八萬四千種」。 密教的瑪吉拉尊的「捨身法」,覺得,也是對治眾生心性的一種殊勝佛法！ 實際上學佛是應當學習金剛經所云: 菩薩心住於法而行布施,如人入暗即無所見」。 「菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照見種種色」。 。 個人以為,此乃「解脫無礙知見」,合般若經所謂「心無掛礙」之說。 因此,不願心住此,葷素差別的有為「分別知見」,而有所掛礙。 阿 彌 陀 佛！善哉! 善哉! 哈哈哈哈哈哈哈！ 回覆 Frank Chan 「明因果」無外乎在於,對「過去決定現在,現在決定未來」的理解。因此淨信「生老病死」,「富貴貧賤」皆有因果定數。「渡眾生」`「佛說法」只是隨緣而為。隨緣即隨順因果變化,讓「無明」的眾生能覺悟此道理。如何由現在決定來,還是要靠自己。 阿彌陀佛！ 回覆 Frank Chan 這就是「隨緣」嘛！ 例如:「種瓜得瓜,種豆得豆」是因果的道理。 但我覺得這瓜品種不好！不好吃。可以將它連根拔除,使有因沒有果。或者用「嫁接技術」……等改良品質。這種知識不管是「道聽途說」或者是課堂上老師的「說法」,只要是管用就好嘛！「因果是不能改」,但「隨緣」運用是可以的。 佛說法49年,因為「管用」,所以大家都公認這是「先知」,「覺者」所說。如果都「不管用」還自稱「佛法」。豈有此理?因此佛陀趕緊解釋「我沒有說法」;應該是「我沒有如此說法」這是正常的道理。 再說,佛說法49年,這些法都曾經是過去諸佛所宣說過,也不是釋迦牟尼佛說了後才有,因此佛陀如是說也是很正常的。 阿彌陀佛！

所言甚善 得遇善知识教诲 愿信受奉行

境隨心轉，衹要心好，沒有一樣不好。邪淫是逆緣的同時也是順緣，為什麼呢？因為在戒淫的過程當中，邪淫者要不斷面對色魔的挑釁，當一個人真正的戒掉邪淫之後，代表這個人已經踏出了成佛最重要的一步。邪淫一除，剩下的分別執著要放下何等容易，戒淫者到最後個個都會變成意志力比一般人更強的人，所以大家失敗的時候不要氣餒，繼續往前沖。說一句現在的話，幹就完了。 我沒信佛之前戒淫戒了四年反反復複從未成功，信佛之後用了一個月的反復掙扎時間，度過了那一個月反反復複的邪淫之後，我意識到對於淫慾不徹底斷掉很容易重入深淵，於是開始努力念佛、寫戒色日記、修不淨觀。於是，我的生活終於重回了正軌，變回了那個陽光男孩。身體上所有的壞毛病都沒有了，衹要有恆心，大家都能戒，在此祝願各位同修早日戒淫，早日成佛，度化更多的眾生。

阿彌陀佛。人是感情的動物，常常會因為某些原因，還有無知，慾望，做出令人懊惱悔恨的事，正所謂: 「一失足成千古恨，再回首已百年身。」 百年身，就是下一輩子的事了，今生，再也沒有希望了。 每一個錯誤，都要付出慘痛的代價。 錯誤越大，代價就越慘痛。邪淫之苦無窮無盡，敗德傷身，甚至喪命。 做了錯事，良心不安，別人痛苦，自己更加痛苦。 需謹言慎行～一定要好好自愛啊！阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。 斷除邪淫，改過自新，懺悔業障，努力修福報吧～南摩觀世音菩薩。嗡。嘛呢。唄咪。吽。

若把正邪淫无法分別清楚。心理不平衡。酱佛陀父母有错吗有罪吗。天下父母有错有罪吗。。是人心而偏激了贪淫。思淫。乱淫而导着正淫也有问题了。修特不偏移而要正觉正观。

感恩大德，南无阿弥陀佛，身受其害，需要正念自心，忏悔救赎❤

南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻弟子诚心忏悔邪淫🙏🏻🙏🏻🙏🏻

為鬼念咒 刑具脫落 北平有一位能見鬼的人，某日在城南遊藝園見到幾個身帶刑具的鬼，跪在地下，手指所帶刑具，表示求救之意。他表示無有辦法，遂即躲避。鬼還追逐不捨，他迫於無奈，說我什麼都不會，只會持往生咒，試持幾遍看看。遂即舉咒，眼看那些鬼魂刑具脫落，叩首而去。他很驚異密咒之靈。這是胡若愚市長所說，他們是熟人，能舉其名，我記不得了。 （一九七○年八月二十二日《民聲日報》

末學在此懺悔今生前世多生累劫造作的邪淫，導致今生遭受業報之苦，祈願各位同修們皆能懺悔清淨，道業有所成就，阿彌陀佛

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記得！遇到事情，在反應之前先想想佛法的道理！ 解釋一下佛法的「概要」， 概，總括大綱； 要，刪繁取要。 佛法甚深廣大，我們希望對一個初學者，提起它的大綱，找出它的扼 要。我們把整個佛法分成四個主題： 發心， 正見， 修行， 證果。 發心、正見這兩科是基本功，裡面都沒有牽涉到任何的行動，就是還沒有行動。佛 法說，就是打開你的眼睛，先有目標。發心就是設定目標。第二個正見， 就是作好智慧的觀察。你遇到事情，第一件事情不要反應太快，記得！在 反應之前先想想佛法的道理。 學佛，你要進步，真的你反應要慢一點，因為你的直覺都是習氣，你 的直覺都是錯的，而且大部分都會讓你後悔。我們就是因為沒有智慧，才 會流轉生死。所以在佛法的角度，在菩薩戒，第一念的差錯，不怪你，菩 薩戒第一個直覺上的煩惱不怪你，第一個念頭起煩惱不怪你。但是第二念， 你的光明沒有觀照，這個就是你的問題--你懈怠了。因為直覺性的犯錯 不能怪你，這你沒有辦法控制，但是第二念以後你沒有對治，表示你沒有 做好心地法門。所以，佛法是從第二念開始對治的，我們沒辦法做到第一 念就控制，第一念一定是你的習氣。 發心和正見這兩科是理觀，把你的基礎打好。然後修行，就是付出行 動，個人選擇你喜歡修什麼法門。這個基礎打好了，你喜歡蓋一個茅蓬或 者蓋一個豪宅都可以，就看你的人生規劃，看你的時間長短。所以這個「修」 是有選擇性的，但是「發心」跟「正見」是共同科目，你要好好學習。這 兩科你要學會了，從今以後，你就知道怎麼樣面對人生了，你的態度不一 樣了，而這兩科也是成敗的關鍵。

楞嚴經卷六．四種決定清淨明誨 (淫) 爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

釋迦牟尼佛在「觀世音菩薩普門品」裡教導我們，如果淫欲心重，可以多念觀世音菩薩聖號~~ 「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡」。 南無觀世音菩薩🙏 南無觀世音菩薩🙏 南無觀世音菩薩🙏

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人，食色性也。人之常情

人生如夢［就算有江山金山銀山」也會變成一無所知~天荒地老~人和是神仙～也是如此~人世人間~生老病死~還是走上這條路的~活著的時候~日子過得好就滿足就夠了！貪真癡喲！

有沒有道家的解釋？？

why subtitle so small I cannot read on my phone. I from Hong Kong, my mandarin is not good. speaker speak to fast for me.

🔥🔥想知道聖經說的世界末日是哪時候嗎？耶穌同眾使者何時降臨審判世人嗎？🔥答案在此!!! 在馬太、路加、馬可福音中，都提到站在那裡的人未死前，也提到那世代還沒過去前，這些事都會成就。也就是說會有世界末日，會有審判來臨。在此我只舉馬太福音中的經文來說明。 🔥注意重點:耶穌先說站在這裡的人，有人未死前，耶穌要同眾使者降臨並審判各人。這明顯在講末日審判!後面的經文更是明顯在說末日，中間我略去末日前的種種天災人禍等等異象描述。也說到這世代還沒有過去，這些事都要成就! 那末日在哪時候呢？依照經文，可以推算是站在那裏的人，有人未死前，也在那世代還沒有過去，這些事都要成就!耶教徒Lucky說聖經的世代是30年，這就容易推算了，是在30年內，站在那裏有人未死前就會末日審判!但是哪天哪時辰沒人知道，只有天父，耶穌也不知道。但是二千年了，耶穌沒有跟眾使者降臨審判各人，世界也還沒末日!可見聖經此經文已證明是錯誤的!耶穌預言落空!至於若其他經文有不同說法，更證明聖經是矛盾錯誤百出的! 馬太福音 16:27 人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人。 16:28 我實在告訴你們、站在這裡的、有人在沒嘗死味以前、必看見人子降臨在他的國裡。 24:34 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。 24:35 天地要廢去、我的話卻不能廢去。 24:36 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。

Nhanh chóng cứu mạng sống.

大家可以看看《《佛子天地游记》》，谢谢。

☆地獄存在的思維☆ 宇宙如此浩瀚廣袤,無邊無際,卻能夠井然有序;有條不紊的嚴明運作!由此推測可以明白,其中必有統理意識之心存在,絕非凡夫肉眼能見。譬如,螞蟻的肉眼看不到人類,但人類始終是存在的,不受影響,是一樣的道理。 放眼這小小的地球;比起宇宙來說,雖說是很渺小,但它的每一寸土地都有主人;即土地所有權人,我們雖然無法完全明白,它的主人究竟是誰?但“物各有主”這個道理絕非虛言。因此,可以斷定宇宙必有主人。這所有權人的定義,事實上是多層重疊的。例如,當兩國螞蟻正在為領地所屬問題,爭戰得如火如荼時,此時這花園的所有權人,可能正懶洋洋地望著窗外的藍天,感嘆!「夕陽無限好,只是近黃昏」。對於螞蟻之事卻一點兒感覺也沒有,就在此時掌管南瞻部洲的南方增長天王,自然也對此無心。 宇宙的主人是誰?如果拿這個問題去問一般人,一定會回答,不知道!去問基督徒,一定會回答是上帝;問回教徒,則一定會回答是真主阿拉;本人是信佛學佛,當然會以為是“佛性”。我認為佛性比較正確,因為不管是上帝或真主阿拉,都有佛性,應該換上靈性的說詞,比較符合他們的觀念,可以避免有些教徒一聽到佛,就排斥產生許多誤會,因為心從靈性出,能創造一切,應該沒有無靈性的上帝？ “眾生皆有佛性”,萬事萬物皆由佛性變化作用,如果換上比較通俗的口吻來講,就是萬事萬物都有一種,只能意會不能言傳的靈性存在,這是佛性的另一個說詞,這個道理應該沒有人會異議的。因此,我覺得這樣講,比較中肯明確。 法華經云:“諸法從本來,常自寂滅相”。本是指真如法性,也是指佛性。諸法則是指萬事萬物。寂滅相則指平等無差別,因佛性是平等性故。由此可以說明,我的說法是正確的,是與佛經相應的。 能夠統理大眾一切無礙,使宇宙能如此有秩序地運作,必然有其嚴明的紀律,和天堂及地獄的存在,以作為賞罰。譬如,美國和英國等那麼自由開放的國家,尚且不容許沒有監獄的存在,何況整個宇宙。因此,浩瀚的宇宙絕對是有天堂，地獄和佛國淨土存在的道理,是自然而然,理所當然的事。由上分析,應該很容易讓人明白的。 古人說宇宙初創時,清者為上,濁者為下。這和十方佛國淨土為清;三界為濁的道理是不謀而合的。以人間而言,一國之中,人民社會為清;監獄為濁,物以類聚,自然制度和管理的方式會是不同。因此,佛國淨土是樂;五濁惡世是苦;同理,人民在社會上算是樂,在監獄中則算是苦,這是理所當然的事。 阿彌陀經提及,極樂世界是諸上善人聚會之處,那這些善人都來自何方？當然是從三界獄中挑選出來的,法華經云:“三界猶如火宅”。好的都被阿彌陀佛挑走了,留在人間的,自然會只剩下一些渣滓。天主教以為人有原罪,也並非沒有道理。但“觀心無常”是心是會變的,壞的會變成好的。由此可見,從古至今世界各國當政的領導人,都生成一臉典獄長的模樣!自然也就見怪不怪了。只是典獄長有時侯也會變成囚犯,例如，阿扁總統就是。這實在值得當政者深思,不要得意忘形。 *“信為道源功德母,常養諸善法”,本文旨在於啟信,不能執著,執著容易陷於意識障礙,成為魔用,非學佛者之福.故只供作參考。 祈望師尊蓮生活佛住頂加持,一切無礙無事。 「萬般帶不去,只有業隨身」。 一切功名利祿,如夢'幻'泡影'如露亦如電！ @吳書育 我那有說阿扁有罪？只是說個例子而已。不知你是如何解讀的？「三界無安,猶如火宅」,陷阱那麼多。阿扁也有可能是被栽贓誣陷的？ 阿彌陀佛！ ☆地獄存在的再思維☆ 個人以為,「十八層地獄就在屠宰場」。是被屠宰者眼`耳`鼻`舌`身`意的感受。也是被屠宰者生生死死中受`想`行`識變化的覺受。是由主觀的承受;客觀的體會,「將心比心」的真實說。其經歷過程只有被屠宰者知之,因緣果報自有定數,實則不可思議！ 十八層其實是指佛教的眼`耳`鼻`舌`身`意六識,加上眼`耳`鼻`舌`身`意六根,加上色`聲`香`味`觸`法六塵,總共十八數的覺受變化。 這個世界有種種刑法,自有種種理由。有種種理由,自會有種種「刑名」。「無奈」只是「刑名」而已。 經云「三界猶如火宅」。三界獄絕非享樂之地！你有聽過「監獄是享樂地」的繆論嗎？但會生於其中,自有定數。 「知見即是魔界」的思維 這個世界若人人都熱衷於「強取豪奪」地吃人,卻一丁點兒也不讓人吃。人們始終執著於狹隘的「眼界」及「意識界」範圍裡。在未放棄前,一直局限於此知見觀念中,這個世界怎會太平？ 「只會吃人而不讓人吃」。這個原本就不圓滿的世界怎會有這等那麼好的事？ 我發覺「一切惟心造」的真實道理,原來就是不圓滿加不圓滿等於圓滿。因此,每隔一段時間世界總會出現個大魔頭來平衡平衡一下。這也就見怪不怪了！ 古德言:「知見即是魔界」。 只要人們一直在「斷章取義」的以為,「宇宙運作的真相」,只局限於此一生的生死之間。即「死如燈滅」;亦即「死了！萬事萬物皆休」,「一了百了」。無知不明！是宇宙運作在主宰你,還是誤以為你在主宰宇宙運作。若人們一直具有這種膚淺的觀念,和潛意識裡,一直懷有著崇尚「強取豪奪地吃人」,就是「英雄」的觀念。在這種觀念的驅動下,世界能夠不發生這等事嗎？ 在歷史的長河中,世界總會出現幾個殺人不眨眼的魔頭來,實則並不希奇。 諸如:歷史上五胡亂華的羯族石勒`石虎叔姪;唐末的黃巢;元的「黃禍」;明的朱元璋`朱棣父子;清的張獻忠;近代則有希特勒……等。我認為這不來才怪呢！ ☆按理說石勒`石虎叔姪,是有國師高僧佛圖澄作「當下明燈」引導;明的朱元璋`朱棣父子,則有國師高僧姚廣孝作「當下明燈」引導,能「不昧因果」,故不能算是「魔頭」。

有種聲音叫~靜 有種風景叫~空 有種身體叫~無 於事項有為中談戒，談戒種種，皆不得其法。 終一場空，無所得，甚至越戒越戒不掉，淫已是塵，再妄加戒塵，等於塵上疊塵，更加染汙。常想戒越戒不掉。 煩惱非是用戒可除，而是用轉移。 凡人於染塵中打滾無量劫，那有說戒即改的道理，需漸進，先從不過度開始，再找尋相應時機境緣淡化，一開始談戒如誇口談夢，無有是處。

感恩，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏

了然了然色相及我相是空啊

印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 至於修持法則，常當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，壹句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。都攝六根，凈念相繼。能如是者，決定往生凈土。（文鈔續編卷下） 念佛法門，以信願行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義。以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓願，常不離心，則心與佛合，心與道合，現生即入聖流，臨終直登上品，庶可不負此生矣。 （文鈔三編卷三復康寄遙居士書壹） 楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下) 如來欲令壹切眾生，就路還家，故令二十五聖，各陳宿因。末世眾生，無論上中下根，皆當以勢至念佛法門，自利利人。都攝六根，凈念相繼。反念念自性，性成無上道。(復戚智周居士書二) 大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，壹句壹句，壹字壹字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裏聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。……故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見？邪見既無，即是正智。(三編卷四《凈土法門說要》

南无阿弥陀佛！弟子忏悔邪淫

唉，抑郁了

發露懺悔邪淫惡業，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

🔥🔥公開挑戰耶教徒Lucky Ding與chon foo。 Lucky回答馬太福音16:27，28節。27節說耶穌會與眾使者降臨並審判各人，緊接著28節說站在那裡有人未死前，神的國會降臨。很明顯的在描述末日審判，時間是有人未死前就會發生! Lucky亂掰硬拗說這是在預言保羅，安提亞教會成立! 整篇章節根本沒提到保羅、安提亞教會，如何是在預言這些呢？耶穌會在講末日後，忽然緊接著無厘頭的預言保羅安提亞教會嗎？她是在說耶穌語文能力表達有問題還是在說耶穌是傻了瘋了? 再來，馬太福音24章在說末日種種，後來在34節說:在那世代還沒過去前，這些事都要成就! 路加21:32， 馬可13:30，也是同馬太福音24章所說同樣意思!那不是在說明末日審判在30年內會發生嗎？（她說聖經的世代是30年）。而且此三章經文也都沒提到保羅、安提亞教會，那又怎麼可能是在預言這些呢？何況保羅、安提亞教會成立時，也沒有經文說的種種末日災難發生在全世界啊！可見她是胡說八道的! Lucky不敢回應此世代問題，竟然自嗨已經回答我了，還跟大田塱說謊話，也說已回答我了!這不是睜眼說瞎話嗎？ 耶教徒sky也承認過預言是在說那時候的30年內，他甚至禱告神，問為何神這樣說，又沒實現呢？這不是已承認聖經記載的預言落空了嗎？ Col教徒也試圖解釋，我逐一解釋反駁，他即不再辯解。Lucky與foo狼狽為奸，混淆視聽顛倒黑白，硬拗已回應了，我甚尊重Col為人理性正直，請他出來說公道話，他可能還沒看到我留言給他，或是因為跟他們同是教友，不免為難。若是我說的不合道理，他豈會不出面為其教友、聖經辯駁呢？ Lucky與foo如此亂掰硬拗，甚至謊言妄語，這不是在作假見證嗎？怎麼有如此厚顏無耻之人?何況還是宗教徒，耶穌耶和華有這樣教導你們嗎？竟敢如此胡作妄為，豈不是讓神、聖經蒙羞嗎？希望你們以後改過自新、改邪歸正，不要再鬼迷心竅，受魔鬼誘惑利用而不自知!🧐💪

戒邪淫 要跟产生邪淫的第一个念头斗争 要跟第一个念头斗争 打击邪淫的第一个念头

破相論破除等等濁相也

阿弥陀佛🙏 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-hynBY-7jwks.html

一句阿弥陀佛唸到低

我若想起邪淫就繼而想起無間阿鼻抱火柱地獄就不敢生起淫邪了,念佛成佛南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

從食下手，間歇性斷食、低糖或是素食。 飽暖思淫慾是真的。過來的人從青少年戒到中年的經驗。

戒除邪淫真的不容易，但是要努力勇猛

往昔所造諸惡業，皆由無始貪憎痴， 從心語意之所生，今在佛前求懺悔， 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡， 心滅罪亡倆俱消，是者名為真懺悔。 在此誠心懺悔累劫今生所犯下的一切邪淫行為，尤其是今生，直到現在意念中仍常犯戒。 願佛法加持有善知識教導令我早日戒掉所有的邪淫惡習，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

看到佛光山的法師了

佛經中記載的邪淫的罪報，不可不慎 轉載文章 　　古德所謂：「萬惡淫為首，百行孝為先。」淫慾熾多，精神衰頹，色力必為薄弱，面黃肉瘦，神志極為萎糜，多病短命，畏風寒炎熱!福德漸漸消散，靈智便為蒙蔽!同時其他惡行隨之而起!如俗人由色力的關係，喝酒食肉，玩耍跳舞等，都是為淫慾的先鋒!縱使念佛修禪等功行，淫慾不斷，必不能得效，過去修得而復失，豈不危哉?今生如此，將來三惡道難逃，古德偈說：「淫味雖甘毒最深，能走精氣耗元神，損人肌肉成勞瘵，服之不已定傷生!」佛說。「破戒之人，如降大雹冰，萬物悉遭損壞!亦似人在大海中，船舶破壞，沒命於水!」下引各經論證明犯淫戒的過失! 　　(一)涅槃經云：若有比丘，雖不共女人和合嘲笑，即壁外聞鐶釧聲，為破凈戒，污辱梵行! 　　(二)毗賴耶經：比丘有五事不應行，云何為五?入淫舍家，入大童女家，入寡婦不端者家，入酗酒家，入偷賊家，比丘入者犯重罪! 　　(三)大集經：有盲龍文，口中絳爛，滿諸雜蟲，狀如屎尿，種種噬食，膿血流出!身中為諸毒蠅所唼，佛以悲心!愍彼盲龍，問言、妹何緣得此惡?龍女答言：我今身苦!無暫時停，為我於往劫毗娑屍佛法中作比丘尼，思念欲事，於伽藍內犯非梵行!……佛以手掏水，灑龍女身，一切臭惡皆除，眼亦明凈，龍女向佛求受三皈，佛以慈心，授與三皈依法。 　　(四)楞嚴經：寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫慾，妄言行淫，非殺非偷，無有業報，發是語已，先於女根(女陰)生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間地獄! 　　(五)雜寶藏經，難陀出家的因緣：難陀是佛在家阿弟，他最愛妻孫陀羅，佛一日托缽到阿弟家乞食。難陀見佛來，就以菜飯送出給佛，殊不知佛以神力，使他追上不及，一直到祇園精舍，佛就把他剃髮出家，但他念念欲想回家，有一天佛引他到天上看見天女很好，持戒想生天。佛又引入地獄中，見油鍋地獄，獄卒說是待難陀來!從此才回心修行，得證果位的。 　　(六)八師經：佛告梵志日：犯戒淫人婦女，或為王法捕治，身自當罪!死入地獄，卧於鐵床!或抱銅柱，地獄罪畢，當受畜生道。 　　(七)大婆沙論：昔有騭陀衍那王。將諸宮女詣水游山，燒眾名香，奏五伎樂，裸形而舞，以為欲樂。有眾仙人乘神通上過!或見色，或聞聲;或嗅香，一時動欲，皆失神通!墮下時王惡其窺探觸犯，皆斷手足! 　　(八)菩薩善戒經：栴陀羅等，以及屠兒，雖行惡業，不至破壞如來正法，不必盡墮三惡道中;若為師不能教詔弟子，令守禁戒，則破佛法，必墮地獄! 　　(九)正法念處經：若邪行人，不善視察，犯非法淫，或在浮圖!或近浮圖，惡業因緣，命終墮大地獄，受大苦惱!常有呋蟻惡蟲，啾肉飲血!食其五臟，食已復生，經無量歲，常被燒煮!罪業盡後，生於人中;貧窮下賤，受余殘果。 　　(十)善見律：一切作諸惡法犯戒，無人不知，初作者護身神見之，次他心通天神知之，於是轉相傳至梵天，至無色界天，無不皆聞!故世間有犯戒者，諸天咸知焉。有智慧人寧守戒而死，不致犯戒而生! 　　(十一)梵綱經淫戒條說：若佛子，自淫、教人淫，乃至一切女人，不得故淫，淫因、淫緣、淫法、淫業，乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行淫!而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，凈法與人，而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行淫，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪! 　　以上略引十一種經典，明犯淫戒的罪惡極大!其他如地藏經五無間業中說：「於伽藍內恣行淫慾，」又說：「若遇邪淫者，說鴿雀鴛鴦報!」

無量末期劫報三世善惡因果

一般都是有問題的人才會天天喜歡邪淫，要麼就是一跟別人說話就想到自己邪淫的事情才不敢跟別人講話的吧

为了清净而清净，可能已经不清净了

《華嚴經》說：“邪淫之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報： 一者妻不貞良；二者得不如意眷屬。”《罪福報應經》說：“淫人婦女者，死 入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床。從地獄出，常生下處，墮雞鴨中。”這還是針 對一般情況來說的。若淫汙尊長、僧尼淨眾，就叫作根本重罪，死墮無間地獄。 屠割燒磨，沒有一刻停息。此界壞時，寄生他界；他界複壞，更寄他方。詳如經說， 說出可怕。若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，也名為犯。須知 此人三寸氣斷，必墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。要乘康健之時，於三寶前， 苦切懺悔，誓度十方一切眾生，使之都出三界，我然後才成正覺。那麼雖有定業， 自然消除。從前阿闍世王 [01]，犯大逆罪，因為懺悔懇切，故在地獄中，不過如 世間牢獄五百日苦 ( 詳見《菩薩本行經》)。足見懺悔功德，不可思議。

现在人不得法

田某 ( 出自《不可不可錄》) 明季田某，丰姿俊雅，婦人常常私奔他。田心知不對卻不能戒。在南山寺 讀書，看見神人白日告他說：“你有大福，因風流多情，削去將盡，若從今以 後改過自新，尚不失為進士禦史。”田趕緊猛省懺悔，其結局果如神言。 【按】《解脫要門》說：“若懺悔淫業，須觀女根如毒蛇口，其罪自滅。”犯 淫戒者不可不知。

金光明最勝王經！！！

戒色因果故事合集－黃柏霖警官 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-2a-J2Aa28aA.html 【黃警官講故事】戒色因果故事合輯 第1集 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Mj1dkCes_gw.html 【黃警官講故事】戒色因果故事合輯 第2集 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-RjiQyX_pEFs.html 【黃警官講故事】戒色因果故事合輯 第3集 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-LiHZTNwPzvQ.html

我看很多留言都是在压制和回避 其实不是应该在修行的路上逐渐失去兴趣吗？

邪淫是前世带来的种子，邪淫是万恶之首，是会上瘾的，如果不大忏悔发大愿，想改掉邪淫会很难，生活会苦不堪言，会有很多挫折，生活各种不如意，让你辛苦不快乐，佛菩萨护法神也不会接近你，因为你身体很邪淫，心不干净，不能靠近你，如果大家要改掉邪淫，我给小小意见, ，一定要发大愿，定要有大决心，才能戒掉邪淫， 现在是末法，大灾难要到了，大家要赶紧学佛念佛修行，祝福大家能快乐自在学佛随缘念佛修行走完一生，，不再轮回，西方莲花接你到西方净土修成正果，，随时随缘随地 念佛积善，阿弥陀佛 🙏🙏🙏 善哉善哉 🙏🙏🙏

如果眾生都做了和尚，那有人口增長？！只有人口老化！

親愛的大乘教 網友。 每個人，成為了基督徒後，不是沒有瑕疵，更可以說，天天都有可能犯事，但應該是，犯的事，一天比一天少，一天比一天進步。 對聖經的認識，也是如此。 Skywalker, Chon Foo, 我，對聖經的認識，今年比昨年，認識得多，昨年比前年，認識得多。 藉着主耶穌的帶領，我們對聖經的認識，得能天天進步。 很遺憾，有些過去是基督徒的人，對主耶穌的真理，不但沒有進步，反而墮入撒旦的陷阱，白白的放棄那寶貴的永生。 願主耶穌，大大加力給我們幾位 在這裏的基督徒，讓我們能夠帶領他們，以至更多網友，到祂跟前，接受救恩。

愿世人向善，转逆为顺。 非常感恩！愿佛法常住，度无量无边众生！阿弥陀佛🙏 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-_6mhqoculI0.html

我又一次感觉修仙是真的 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-KOTvWzTcbq0.html

「人生自古誰無死」, 不止文天祥 人人都知道; 事實上 確沒宗教可使人 「肉體不死」, 相信 各宗教 亦都知曉. 但各宗教均說 「精神上 在人死後 是可以有不死之法」, 這種說法 使宗教 得以生存於世. 不知 大德們 認為此說 正確否? 天主教有 「信主得永生」, 永生就是 「上天堂」, 天堂 就是 天主教的長生淨土 ; 基督教有 「信基督者得救」, 得救 就是去與 耶穌基督 一起 復活永生; 道教也有 「鍊金丹之術」, 據說許多中國皇帝 因金丹而中其毒, 道派分支 術士 也曾指 可去西王母娘娘處 取仙丹 或去東方仙島 取「不死藥」得長生 但不成; 佛教 指 每一佛均有其淨土, 簡單來說 去佛淨土 也是得 不死永生; 唐三藏時代 佛教徒多信仰彌勒佛, 持彌勒佛聖名 願生 其兜率內院淨土 眾多; 現時說淨土宗 是主修 往生 阿彌陀佛 極樂淨土, 「往生咒」更是 佛教 超度必持之咒, 其咒亦名「甘露咒」, 據說 甘露 是婆羅門之語 指「長生甘露」, 聞說 為此甘露 亦使 天人與阿修羅戰爭 不巳. 感謝 每一宗教 為 「長生不死」 各顯神通, 勞心勞力!

淫欲 必须依赖你的想 才能发挥作用 所以要定要管理好想这个行为 坚决不为邪淫思维提供想的行为

我沒有皈依我可以念經嗎？我都沒有接觸過欸

這跟念佛沒關係吧！我是覺得這科學的世界裡他們也說過整天邪淫也會人際關係和心裡問題才有的，不過還是要幫助才行，我本人是基督教的（不好意思），如果是安大自然來說的話這是正常的，我不敢跟別人說話也很少做這些事情有是有但不多，一般是心裡有壓力才會有這些行為，這大部份是在講男生不能太多次，女生是可以很多次的沒關係