揭開謎底！虛雲老和尚的前世真相！117歲時的生活，仍讓我無地自容！ 

這是大家最尊重的高僧，對近代人類思想，佛法在世間，具有承先起後的作用，謝謝您們這麼優質的視頻。

感恩顶礼高僧大德，虚雲大老和尚。佛光普照，佛力加持合家及眾等，消除災難，離苦得樂，六時吉祥，感恩南無阿彌陀佛。🙏🏼🙏🏼🙏🏼🌻🌻🌻💖💖💖

喜歡這種視頻，如同佛經，教育身心意，淺白卻如深入經藏般，點醒自身心意！

修慧要明理，明理要積德，

惜福 惜福 惜福 阿弥陀佛

頂禮虛雲老和尚阿彌陀佛願老和尚度化眾生離苦得樂

感恩小編的解說，虛雲老和尚慈悲，感恩，阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

南無阿彌陀佛。深信不疑，願一心稱念

頂禮讚嘆虛雲老和尚 阿彌陀佛

有幸觐见了虚云老和尚 昨天晚上，我和另外一位小居士去了师兄那个小庙里，正巧师兄正在举行一场小佛事。但师兄没念多少书，且脑瓜儿甲木生人吧，尽管岀家多年，但在念诵佛经时，那佛经上的繁体字他就认不下来，于是他只得靠鼻子，嘴唇，喉咙“嗡嗡呵呵”地拖长音忽悠过去！ 唉！象我们这一代50后的大陆出家人，在当时那个“被老蒋卷走了金银财宝”的社会能念上几句书，识上几个字的那真是大福报了。但出家人各各因缘不同，福慧各异，虽然有的法师书念的不多，可智慧优等；有的法师呢，福报大大，却慧根深泯，再怎么浅白的佛经他只得诵成加长款的‘套装’“唵呀吽”了，呵呵，你说乍办呢。 沒办法，实在听不下去了，于是我们俩来到了虚云老和尚所住的寮房。老和尚很清瘦，但精神拨儿棒！你根本看不岀他已是120岁高龄的耆德高僧。如是我和那小居士赶紧顶礼叩拜，老和尚迅速地从那竹子穿成的竹榻上坐起来合掌来回敬我们，我心想这么大冷的天老和尚却睡在简单得不能再简单的竹榻上夜来不冷么？可老和尚有他心通，却说道：天下至冷者，人心也！人心一冷，万物萧条，而我这点冷又值几何？你看你看, 老和尚就这么三言两语，击穿世路人心，能不服么。 这时我叫那小居士掏出仅有的两百人民币来供养老和尚，但这小居士毛手毛脚双手递过去的时候，却站立不稳差点扑倒在竹榻上。老和尚有些愠怒，说你年纪轻轻，庄重少学，浮噪有余，将来怎么能成就佛教龙象，法器津梁呢？这一下整的小居士面红耳赤，站立一边。从这里我们就可以看到：老和尚念念在道，处处提携，深恐我们在修行路上打退头锲啊。 这时，我偶然发现老和尚的床头有一部很古老的木刻佛经，那经是用麻绳串编起来的卷册，可上面的经文我却一个字也不认识，老和尚见我愣在那儿，赶紧打圆场说：你不认识不要紧，我给你念诵一段吧。于是他老人家翻身坐起，轻敲木鱼，为我们俩念诵起来，那经文好象是五个字的一句的排比句吧，但在这120岁的老和尚口里诵出，真不啻于晨钟之轰鸣，暮鼓之震慑，不到两分钟，我立即随着他的诵经声进入到物我双亡，天地无根的楞严大定中而不知身之有己也！待经声甫毕，天地大噪，竦然惊醒时，却原来是南柯一梦……。 说来很惭愧，虽然我辈号称临济宗的禅门佛子，但早已把“德山棒”的惕惧，“临济喝”决断忘得一干二净了。而我本人，甚至连《虚云年谱》都没看完！如今，我的神识有幸进入到他老人家的空间，而且还受到他老人家诵经为我加持的无比大幸，这是我在众多的预知梦中最奇特，最殊胜的案例了。或许有人说，那只是梦境而已，并非真实，我想说哥们：人世间真实的背后，又有几处存在亘古未移的不梦之梦呢？须知在物质昌明，科技发达的今天，各国科学家连比针尖小百万倍的疫情病毒都无可奈何，那～对于睡眠出现后的梦境到底为何物组成，我看耶稣他老人家也未必能解释得清楚明白吧。 虚妄世界，因果浮生，这才是梦与现实的纽带。 湖北黄冈市半梦和尚记于2021冬月初三日

謝謝分享.南無阿彌陀佛.

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛 ...... 🙏

顶礼虚空法师，南无阿弥陀佛🙏

阿彌陀佛♥，心態調整，無常，無掛礙

謝謝，阿弥陀佛

感恩 小编 本人同感深受啊 惜福就如珍惜现在和以往所拥有的福报 福田啊 珍惜眼前 当下现在所拥有的一切，虽说福由己造 福田从心与行开始，但是一边把盛入到的水存好 然后急忙赶快的一直倒掉。犹如所盛的水 永远不会盈满啊 知恩 感恩 知福 惜福 再造福田 为众生啊 阿弥陀佛 感恩小编的分享

南無阿彌陀

南无阿弥陀佛！感恩法师

一心頂禮高僧虛雲老和尚佛法興盛

感恩小編分享 南無阿彌陀佛

頂禮膜拜虛云老和尚：阿彌陀佛！

虚云大师是位慈航倒駕的大菩萨，法门无量各有所修。条条大道通解脱。分别是妄，能说是因綠，善灭諸戏论。南无阿弥陀佛。😊

虛雲老和尚 菩薩化身 憨山大師 南華寺 雲居山 真如寺 修慧必須明理 修福莫如惜福 路頭 修行無別修 貴在識路頭 路頭識得了 生死一齊休 沒有福德 無論修哪一種法門 都會有障礙

顶礼虚云老和尚。

感恩阿彌陀佛

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛感恩分享

阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️❤️❤️👍👍👍

🙏 阿弥陀佛 🙏

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️🇨🇳🇭🇰

阿弥陀佛。。。

淨宗十三祖--印光大師開示： 念佛的宗旨, 是生真信, 發切願, 專持佛號，念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，(大勢至菩薩念佛圓通章)故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下) 楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） 凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）

阿彌陀佛

稽首西方安樂國，接引眾生大導師 我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受 文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根，隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願 我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行 願我離欲命終時，盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎 我既往生彼國已，現前成就此大願 一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界 彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生 親賭如來無量光，現前授我菩提記 蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝 智力廣大遍十方，普利一切眾生界 若人於此普賢願，讀誦受持及演說 果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道 若人誦持普賢願，我說少分之善根 一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎 南無阿彌陀佛！ 南無普賢菩薩摩訶薩！

「稱念阿彌陀佛十大功德利益」 一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。 二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。 四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害； 一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。 五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。 六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。 七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。 十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】 卍 南無藥師琉璃光如來 卍 藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力： （一）本有佛性力，如舟船。 （二）稱念彼佛力，如帆楫。 （三）佛願攝取力，如順風。 　　名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考： （01）聞名難得益 （02）睡中聞名益 （03）業障銷除益 （04）但念獲利益 （05）得戒清凈益 （06）犯戒專念益 （07）端正黠慧益 （08）病除安樂益 （09）苦難解脫益 （10）妙食法味益 （11）衣具隨心益 （12）所願皆得益 （13）轉女成男益 （14）不受女身益 （15）生子安隱益 （16）怨賊不侵益 （17）怖畏解脫益 （18）無復橫死益 （19）不奪精氣益 （20）百怪隱沒益 （21）咒詛不害益 （22）遠諸邪道益 （23）國亂解脫益 （24）葯叉衛護益 （25）天眾守護益 （26）諸佛護念益 （27）貪吝暫聞益 （28）邪見聞名益 （29）善因憶念益 （30）臨終示路益 （31）人天善生益 （32）不墮惡趣益 （33）生十方國益 （34）值遇明師益 （35）無不作佛益 （36）功德無量益 稱念觀世音菩薩名號的功德 《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。” ［PS］ 佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。 師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。 師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語 師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到 宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離 末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道 批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終 釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦 師父入定觀察，常看色情片，手淫，與女，或多男多女邪淫，身邊護法都退，而沒護法都魔淫魔，與底層鬼神，師父入定觀察常看色情片，手淫的人，精氣神消滅，福報很快就削除了，很快入魔道，師父勸大家莫邪淫 ☀️師父入定觀察這這幾部經有功德拿，人人有一本無形福報存款簿，簡稱功德 ☀️念經能得無形功德福報經☀️： ☀️一，藥師經，一部大概1500福報可得 ☀️二，普門品，一部大概500福報可得 ☀️三，阿彌陀經，一部大概500福報可得 ☀️四，地藏經（度怨親債主，與自己往生親人最快），念一部地藏經大概4500福報可得 ☀️五，金剛經，念一部金剛經獲得1000功德福報。師父入定是這樣看到 別迴向給十方，先度自己怨業與親人，你才會輕鬆，才有辦法修行，還有念經別念太快，洽洽剛好即可，不要崔經，又不是在趕經懺，趕經懺賺錢的人，不好好誦經，你會死❗ 念經一定要在有開光好佛堂誦經，不然危險易引鬼，因為誦經有功德，會引鬼來討功德，開光好佛像有光，有菩薩做主鬼進不去，可以安心誦經 （Ps）業造很重，一直謗三寶的人，念經念咒念佛號，都會被障礙無法念，這種人就是沒有功德了❗

🙏🏼🙏🏼🙏🏼阿彌陀佛

珍惜福报！

惜福勝過修福，JGD~

合十🙏

感恩南無阿彌陀佛，

人在走運時，享福的時候，不妨分一些给别人，在自己能力所及的去帮助别人，多多行善積德，只有這樣福氣才能夠長長久久。六時吉祥，感恩戴德，阿彌陀佛。🙏🏻🙏🏻🙏🏻 求全世界被新冠状病毒感染的患者，在观世音菩萨的加持下，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。 請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏

阿彌陀佛🙏❤️🙏❤️🙏❤️👍🌹

頂礼老師傅阿弥陀佛

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛🙏

🙏❤

虛雲師公，不要忘記我們。

不要執著，要學會放下。

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

0:31 虛雲和尚上雞足山后，一講法，神龍頓時開悟。雞足山的眾僧尼及山民都說，就該是神龍與虛雲有緣。 湖南洞庭至南嶽衡山，皆是天鋒軍陣亡人。碧霞念舊部，轉世為虛雲，祖籍湖南。 妙蓮點化虛雲去雞足，為的是讓“她”去點化神龍。

今德清 古德清 今古相逢換了形 佛法興衰聽時節 入林入草不曾停 雲居山 修慧必須明理 修福莫如惜福 道理就是路頭 功夫才能用上 修行無別修 貴在識路頭 路頭識得了 生死一齊休 注意惜福 有福德 修行才順

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

阿弥陀佛

顶礼南无阿弥陀佛 🙏顶礼南无十方三世一切诸佛🙏顶礼亲近大海众菩萨🙏 顶礼一切南无高真大德🙏 顶礼一切，佛，法，僧🙏 顶礼一切护法神

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

《南無觀世音菩薩》，。

收看

🙏

真心求忏悔，往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切罪业街忏悔。

再来人 阿弥陀佛

🌏🍀

聽到妳的聲 音我回來了

現在還在看網絡小說的人一定要守德守志，切記切記！

万法不离宗， 请参考原始佛教，北传阿含经及南传巴利经典。后期的佛教，受到婆罗门教的影响很大， 已偏离原本教义。科学历史是很重要的。

金剛經 第一講 （中文字幕） Shengyi sik 聖一老和尚

👍👏🙏🙏🙏🙏

他被淨空法師 說修行不如李炳南耶

🤗🙏

哇居然有英文字幕喔😯

2M

아미타불

功德無量 感恩大德 阿彌陀佛 ꧁💞༺❀ൢ💞ൢ❀༻💞꧂ 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光大師開示》 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之勞 成人之美 靜坐常思己過 閑談不論人非 行住坐臥 穿衣吃飯 從朝至暮 從暮至朝 一句佛號 不令間斷 或小聲念 或默念 除念佛外 不起別念 若或妄念一起 當下就要教他消滅 常生慚愧之心及懺悔心 縱有修持 總覺我工夫很淺 不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好樣子 不看壞樣子 看一切人都是菩薩 唯我一人實是凡夫 果能依我所說修行 決定可生西方極樂世界 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 南無阿彌陀佛

韓景光

虛雲和尚是文殊分身.

前世？？🤔🤔🤔

無欲無求，是最基本的邏輯，怎麼會變有所求，有所求即欲亦貪，非真。 阿彌陀佛是個導師，引導眾生如何放下，如何捨己利益眾生，如何無欲。己不捨，亦無法放下，就有我，有我即有欲。而導師的智慧，一樣是導師的，不會因為你有所求，就變成你的。

招搖撞騙別讓我遇到了

🍀「地獄門前僧道多」這句話。這句話根本沒有經典的來源，既不是佛經裡面的，也不是道教經典裡面的。那是從哪裡來的呢？它是明清以後一些扶乩的，就是有民間信仰的這些在家人，為了誹謗僧道（僧就是出家的和尚，道就是道家的道士，不論和尚還是道士，都是出家的），他就說什麼呢？「你看現在和尚不靈了，和尚道士都有很多破戒造罪的。現在是『道降火宅』，我們在家人雖然在火宅當中，但真正的道在我們這邊」。為了拉攏信眾，擴張自己的勢力，編造這些東西來誹謗出家人和道士，才說出「地獄門前僧道多」。這樣成了一種口號，傳播得很廣，大肆宣揚出家人的過失。 當然，出家人都是凡人，沒有過失也不可能。只是他們這種不良的心態，捏造是非，是非常不妥當的。所以對於這些話，我們學習佛法的人要有一個基本觀念，不要把這些道聽途說的話拿來當作真理，

第六章皈依文 皈依上師皈依佛皈依法皈依僧 皈依有三皈依和四皈依。南傳佛教和漢傳佛教是三皈依。藏傳佛教是顯密雙修的，所以，這裡講的是四皈依。 四皈依是指皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。釋迦牟尼佛所講的八萬四千種法門中，四皈依是最重要的法門。信眾皈依三寶後就是佛門弟子，沒皈依就不是。未皈依的人雖然也可以學習佛法的智慧，可是卻不能學到完整的正法，為什麼呢？因為傳承裡有很多善巧、口傳、密訣，沒有皈依的人就沒有傳承，沒得到傳承的人不可能學到完整的正法。 皈依分兩種：帶戒皈依和不帶戒的皈依。帶戒皈依就是皈依的同時要受五戒。漢地以帶戒的皈依為主，藏傳和南傳佛教不帶戒的皈依比較多。藏區的人百分之九十九是皈依佛門的，帶戒皈依的不到百分之五。緬甸、斯里蘭卡等南傳佛教的民眾，百分之八十五信仰佛教，帶戒的皈依不到百分之三，其他都是不帶戒的皈依。漢地也有不帶戒的皈依，但是帶戒的皈依比較多一些。 帶戒皈依要受五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五個戒律不能破。不帶戒的皈依，你皈依了之後，只要對三寶的信仰不退，原來怎麼做仍然可以做，慢慢向善，慢慢改變。 四皈依講的是：皈依處、皈依的因、三寶的功德、如何觀修、皈依的功德等內容。四皈依的內容非常廣泛，即使是大格西、大法師都不敢說自己全懂四皈依。 第一節皈依處 皈依處有上師、佛、法、僧三寶。 一、上師 上師是指講經傳法的老師，至少要具備以下五個德相的上師才是圓滿的上師。五個德相是：戒律清淨、圓滿理解佛法、大慈大悲、傳承清淨圓滿、理解空性。 1、戒律清淨 破戒的人不可以做上師。如果上師是比丘的話，比丘的二百五十三條戒律要清淨，至少也要四根本戒清淨。如果受了菩薩戒或密乘戒的話，菩薩戒有十八條根本戒、四十六條分支戒，密乘戒有十四條根本戒、八條分支戒，這些都要清淨。 2、圓滿理解佛法 如果只理解顯宗不理解密宗，會誹謗密宗；只理解密宗不理解顯宗，也會誹謗顯宗。對佛法不理解，謗法的罪過很大。這樣的上師不能把弟子帶到正路，所以上師一定要精通八萬四千種法門，對顯密都要有很圓滿的理解。 3、大慈大悲 上師對待每一位弟子都要像父母對待唯一的孩子一樣疼愛，並且疼愛每一位眾生，有讓六道眾生遠離苦惱及苦惱因的大願。 4、傳承清淨圓滿 在唐朝以前，顯密佛法的傳承都有。我們今天所學習的四皈依，最早就是從釋迦牟尼佛傳到文殊菩薩，再傳到龍樹菩薩、月稱菩薩、阿底峽尊者，再傳到宗喀巴大師、克珠傑，再傳到大法王拉科仁波切、雍增法王，再傳到我這裡，我的七位上師都是拉科仁波切的弟子。 在這裡，特別介紹一下我們的法脈傳承。我們般若經的傳承是從釋迦牟尼佛開始，到我這裡是第46 代。也包括了四皈依的傳承。歷代的傳承上師在這裡說一下： 1、釋加牟尼佛 2、彌勒菩薩 3、無著菩薩 4、世親菩薩 5、聖解脫軍 6、大德解脫軍 7、勝解脫軍 8、心調伏軍 9、毘羅上師 10、獅子賢 11、古薩利 12、金洲大師 13、阿底俠尊者 14、仲敦巴 15、博朵瓦 16、霞惹瓦 17、切喀瓦 18、吉布巴 19、隆季旺曲 20、桑欽巴 21、措那巴 22、門札巴 23、南喀堅參 24、宗喀巴大師 25、智慧獅子 26、根敦主巴大師 27、賢慧寶大師 28、根敦嘉措 29、福德吉祥賢 30、福德大海 31、法賢德大師 32、盛任運成 33、善慧大海 34、妙音喜笑金剛 35、妙音樂金剛 36、大座具勝語自在 37、勝王賢劫海 38、久美旺波 39、旦貝卓美 40、旺孟班智達 41、旭日嘉措大師 42、土登嘉措 43 香、敦旦巴嘉措 44、拉科仁波切 45、雍增法王 46、阿旺嘉措。 什麼叫傳承清淨？傳承上師中，如果某個上師違背了自己的上師，傳承就不清淨；如果對上師的信心一直未退，傳承就是清淨的。 有傳承且傳承清淨是非常重要的，有傳承的法加持力很大，各方面都不一樣的。 需要注意的是，當前的佛教界存在著很多假的傳承。有人說，他的法是天上降下來的，或者是在某個地方挖出來的，這是一種假的傳承；還有人在佛像面前觀想佛菩薩給自己傳法，然後念了一遍經文或儀軌，就說自己得到了某個法門的傳承，這也是一種假的傳承。 還有的人說夢到佛菩薩給自己灌頂、傳法，說自己得到了某個法門的傳承，這也是一種假的傳承。等級菩薩修圓滿次第的夢瑜伽法時，夢到的佛菩薩才是真正的佛菩薩，這時，佛菩薩傳的法門、灌頂，才可以說是得到了傳承。但是，這種傳承只能在這種法門的傳承斷了的情況下才可以傳，如果沒斷，夢中得到了傳承也不能傳。等級菩薩以下的修行人，在夢中夢到的不可以算傳承。 傳承有五種，所有的傳承必須在上師面前面對面才能得到傳承，通過網絡、電話、視頻、錄音錄像傳的法都不能算傳承，但通過這些學習佛法是可以的。 5、理解空性 作為上師，不要求證悟空性，但應該能從文字上真正地理解空性。具足以上五個德相的上師，就是我們要皈依的上師。當前社會上有很多的上師、活佛、法王、仁波切，但是有些活佛不一定有傳法的資格，因為他今生不一定具備上師的五個德相，活佛的第一世一定是個上師，但今世不一定是個上師，仁波切也是一樣。 我們學佛一定要拜一位上師，上師是三寶的根本。法的根本就是上師，上師傳了法，才能學到法，才能修這個法。修法得到了菩提心，就變成了菩薩，就算僧寶了，所以，僧寶的根本也是上師。上師傳了法，勇猛精進地修行，最後成了佛，所以，佛的根本也是上師。 我們念四皈依的時候，念皈依上師，然後皈依佛、皈依法、皈依僧。很多人不知道為什麼皈依上師在​​最前面，就是因為上師是三寶的根本，所以，我們皈依的第一個對象就是上師。

水祜牛祜ㄏㄨˋ不是古ㄍㄨˇ！

遗食弃饭 逮之无余 其漏己尽 性得净明

當來成就原恩情王佛 當來成就橫豎三際一切佛 當來成就貞真正菩薩 當來成就天藏王菩薩 當來成就大真慧阿羅漢 誓願第129版 (標準 盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外) 1.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 利樂諸有情 救度諸有情 照護諸有情 上供諸有情 下化諸有情 我誓不成佛 2.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 宣講真法 實法 如法 不誑法 不異法 不動法 了義法者 我誓不成佛 3.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 禮敬諸佛 稱讚如來 廣修供養 懺悔業障 隨喜功德 請轉法輪 請佛住世 常隨佛學 恆順眾生 普皆回向者 我誓不成佛 4.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 掌握心之起源 生命起源 宇宙起源 能量起源 質量起源 業力起源 願力起源 接觸起源 變化起源 感知起源 絕對空無 絕對實有 我誓不成佛 5.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能以心起信 福報無盡 功德無量 智慧無窮 心量無邊 發起誓願 四界無畏(法界 有情界 無情界 虛空界) 我誓不成佛 6.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若心法不夠上 心術不夠優 心勢不夠勝者 心力不夠強 心量不夠大 心境不夠美 心機不夠妙 心觸不夠敏 心感不夠微 心分不夠細 我誓不成佛 7.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若神通 智慧 相好 善緣 光明 壽量 福報 功德 戒力 忍力 善根 辯才 資生 供具 禪定 威儀 有不足者 我誓不成佛 8.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能發起自身善心力 善生命力 善業力 善願力 消散自身惡心力 惡生命力 惡業力 惡願力者 我誓不成佛 9.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能得真樂 正樂 常樂 總樂 無盡樂 我誓不成佛 10.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若聖心量 聖言量 聖行量 聖因量 聖果量 聖現量 聖比量有不足者 我誓不成佛 11.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能真誠 感恩 恭敬 仰慕 淨信 讚嘆 慚愧 懺悔 慈悲 喜捨 犧牲 奉獻者 我誓不成佛 12.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能清淨 自在 微妙 莊嚴 真誠 清白 隨緣 慈悲 光明 正大 無私 無雜 無染 無垢 公正 客觀 善良 勇敢 正直 純情 永遠 平等 極奧 決之正 決之定 我誓不成佛 13.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能真純 正純 妙純 清純 淨純 善純 美純 定純 慧純 純純 莊嚴純 我誓不成佛 14.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能恭敬 讚嘆 感恩 回饋 隨緣 隨順 隨分 隨喜 慈悲 喜捨 善巧 方便 精進 供養 懺悔 離垢 我誓不成佛 15.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 其六根 六塵 六識若不足上 不足優 不足勝者我誓不成佛 16.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 其 四攝法 四無量心 四正勤 五根 五力 六波羅蜜 七菩提分 八正道分 若不足上 不足優 不足勝者我誓不成佛 17.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生若不具備 過濾 淨化 抽取 提煉 凝結 昇華 壓縮 結晶能力者 我誓不成佛 18.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生若不具備 排列 組合 順序 次第 分佈 連結 循環 規模 結合 分裂 連貫 累積 中止 消散 轉化 恆定 能力者 我誓不成佛 19.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 願我能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 成為法界之王 功德第一 福德第一 善根第一 因緣第一 永遠的起源 起源的永遠 永遠的終結 終結的永遠 許眾生一個美好的永遠 一個永遠的美好者 20.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 願我能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 成為十方首富 財富第一 科技第一 人力第一 資源第一 一個許眾生充足的修行本錢者 迴向 1.弟子慧涌恭請阿彌陀佛作主 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 2.願生西方淨土中 九品蓮華為父母 華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶 3.願我臨命終時 阿彌陀佛放大光明照耀我 觀音甘露灑吾頭 勢至金臺安我足 心不狂亂 意不顛倒 身無病苦 預知時至 猶入禪定 不起雜念 不起怪念頭 不損傷西方三聖 100%毫無障礙 順利往生西方極樂世界 4.願我專事修行 這一世日常生活用度之所需不虞匱乏

虛雲老和尚自傳

除非釋迦摩尼佛，不然沒有一位是高人，

🔥所謂「地獄門前僧道多」這句話，既非佛家語，也非道家語，而是在明朝之後，從一些齋教的乩壇、靈媒的口中傳出。齋教徒眾都是在家人，他們剽竊儒、釋、道三家的若干名詞和觀念，似是而非地組成新興宗教和祕密結社之民間信仰，因為他們是在家人的宗教組識，所以，在排斥他教及吸收信徒的利益衝突之下，不得不跟出家的僧侶及道士，採取敵視對立的態度，因而傳出「道降火宅」的口號，鼓吹俗人修行容易生天得道，渲染捏造出家修道者的困難、黑暗、腐敗，宣揚僧道都下地獄的觀念。他們在通過巿井間的口耳相傳，便成了一句「地獄門前僧道多」的流行語，既可醜化僧道的形象，也可嚇阻優秀的俗人出家為僧道。然其既非出於佛經，自可不必介意。不過必須指出，這句口號乃是出於齋教徒的杜撰故事，目的是為了侮辱佛道二教。 像民國九年雲南昆明西邊洱源縣的幾個齋教乩壇所著的《洞冥寶記》中，就極力指控僧侶不守清規，捏造和尚墮地獄、受刑罰的故事。此見於中央研究院的宋光宇為一貫道護航而寫的《天道𣇹沈》三十頁。宋氏雖未承認是一貫道的信徒，而該書凡是涉及佛教的和尚之處，便採攻擊、辱罵、尖酸刻薄的態度，否定出家修行者的道德價值，而一味地引述強調在家齋教徒如先天、龍華、一貫道等所謂道親之間的利樂，雖然引用了不少資料，但都缺少理性的抉擇，乃是出於一種情結的表現。從他的那本書中，可以領略到傳教師的狂熱氣，卻無法想像他是一位中央研究院的學者。 須知︰凡有人事，就有弊端，僧中難保沒有破戒、犯戒的人，釋迦制戒就是為了防範、制裁、處理這些事件。儒家說︰「人非聖賢，孰能無過。」出家的凡夫，在未修成聖賢之前的修學階段，因為不清淨，所以要求戒，受戒是修行的起點，跌倒了再爬起來，犯了戒再懺悔，乃是正常的事。齋教徒們，自己不願受出家戒的約束，反而詆譭出家人持戒不嚴，並且誇張出家人的犯戒罪行，其存心是顯而易見的。

不需要再説修行有多好，如法做出來,還沒有人，

今德清，古德清。不一定就是說虛雲老和尚即使誰的化身。。。。。是有這樣的解釋，太膚淺了吧。

修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。 念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。 錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。 佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。 修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。

淨土外道，鼓吹“帶業往生”，現時不即時行善，卻為犯罪者大開方便之門？是的，可一邊念佛、一邊行惡。這樣，就算妳是惡者，也能入淨土。但需在淨土邊地淨化500年，方得入此界親近“阿彌陀神”！淨土一天，人間幾年？各淨土經記載不一，但極大值是“人間1680萬年”。也就是，世人皆罪人，入淨土前要先在邊地修行“3兆年”，才能親近“阿彌陀神”？釋尊有三不能，一、不能度無緣眾生。二、不能度盡一切眾生。三、不能轉代眾生業。而這外道阿彌陀神好厲害，能一次滿足無明眾生？簡直就是阿拉丁神燈！諸位佛子，這不是笑話嗎？😆

主耶穌愛你 ❤ ... 請問，虛雲和尚死時，是120歲嗎 ？ 在聖經裏，創造宇宙萬物的 耶和華神，就在5千年前說過，祂給人的壽命，120歲。 那時，人類的壽命還有幾百歲，但 耶和華神 如此定了後，人類的壽命，就不斷下降。 人類從那時（5千年前）的八百歲、九百歲的壽命，降到後來的2千年後，70歲左右。 就看現代的人類，從來沒有真實的官方紀錄，能證明有人超過120歲。但沒有官方紀錄的，有幾百歲，有千歲，這都可以隨人說的，反正，沒證據，就可以自吹自擂了。 另外，不管虛雲和尚多刻苦，多修行，如果沒有 創造宇宙萬物的 獨一真神 賜與永生，虛雲和尚的修行，都是白費的。 因為，受造者，是不能賜永生給其他受造者之故。 創造宇宙萬物的 耶和華神說過： 《除我以外，並無別神》

現在的出家人太好命了，難怪地獄門前僧道多。

真偉大，古今和尚無人能比。其它和尚尼姑也不足為論。

南無阿彌陀佛

謝謝，阿弥陀佛

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

謝謝，阿弥陀佛

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛