梦参老和尚《普贤菩萨行愿品》 2（共5集） 

南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 頂禮感恩夢參法師師傅慈悲教授 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 祝願眾生得離苦清淨 同生極樂淨土

感恩分享 感恩梦参老和尚慈悲开示 南无阿弥陀佛

感恩老法师 阿弥陀佛

🌷🔆🔆🔆🔆🌷 🍑頂禮老和尚🍑

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随喜赞叹大德上传分享，弘扬佛法。顶礼大德，顶礼梦参老和尚🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙏🙏🙏🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 南无阿弥陀佛🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙏🙏🙏🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

感恩分享随喜功德阿弥陀佛🙏🙏🙏

至心顶礼上梦下参老和尚 所有十方世界中， 三世一切人师子， 我以清净身语意， 一切遍礼尽无余。 感恩佛.感恩法.感恩僧.

南無阿彌陀佛

喃嘸阿彌陀佛 喃嘸阿彌陀佛 喃嘸阿彌陀佛 喃嘸大行普賢菩薩摩訶薩 喃嘸大行普賢菩薩摩訶薩 喃嘸大行普賢菩薩摩訶薩 頂禮上夢下參老和尚 ，感恩 ！感恩 ！

顶礼上梦下参老和尚🙏 感恩🙏🌹

頂禮夢參老和尚 🙏

己過阿僧祇劫.今見善知識說法已找回自己.如來的面目.須發菩提心.修多羅.發阿耨多羅三藐三菩提心.證無上菩提.以無所得故.菩提薩埵.摩訶般若波羅蜜多給你掌聲按讚。聽經功德回向十方三世一切諸佛菩薩。

「華嚴經」中有個偈子： 能禮所禮性空寂， 感應道交難思議， 我此道場如帝珠， 毘婆尸佛影現中。(小教禮) 聽完後才知道自己所拜的行為都錯了，尤其是身(我慢禮)及心念(唱和禮)都大錯特錯，還不知自己錯到哪去了⋯⋯慚愧啊！ 非常感恩夢參老和尚慈悲開示，深切至心頂禮～ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️🌺🌺🌺

💐🌹💮🙏南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏💮🌹💐 💐🌹💮🙏南無大行普賢菩薩摩訶薩🙏💮🌹💐 💐🌹💮🙏南無《大方廣佛華嚴經》🙏💮🌹💐 感恩上夢下參老和尚的講解🙏🙇😊隨喜讚嘆🌷🌹💐 在此分享夢參老和尚《普賢行願品》的文章開示閱讀目錄： 「 _梦参老和尚讲《普贤行愿品》 第一期_ 《大方广佛华严经》的《普贤行愿品》，《华严经》也是立即成佛的，但是它说说怎么成的，从你最初开始发心，发菩提心，行普贤行，尔后成就佛果，有时是因果同时，一发心就成正觉，这叫因果同时。这个中间没有讲次第，但是《华严经》它就要从次第开始讲，一念顿觉，立证菩提。 怎么立证的？这个中间的过程，要说清楚，当我们坐禅的时候，禅门一炷香，顿超直入立证菩提。这个中间怎么证的啊，没有说过程，说你明心见性了，见性就成佛，这一个佛能跟释迦牟尼佛一样吗？我想我们诸位同学都知道，这个跟佛不一样的，这个成佛没有佛的功德。例如说我们大家都知道，六祖大师，我们都承认六祖顿超直入的，但是他要讲经的时候，他不认字，还得别人给他念经，他才能讲，因此我们要理解到，理虽顿悟，在理上你可以能顿悟，顿悟就悟得跟佛齐等，但是在事上绝对不同，所以叫理虽顿悟，事须渐除，在事上绝对不行，理虽顿悟，事须渐除。 在我们《华严经》说，菩萨要修五明，菩萨利益众生，每一法、每一件事，都得要学，学而后才能利益众生，那这样讲起来啊，所以，在它所说的事，《华严经》是讲事的，不是讲理的，我们禅宗纯理，不讲事，但是《华严经》它也是纯理的，纯理是从事上纯理，所以《华严经》为什么称经中之王，《华严经》讲的最广泛了，所以《华严经》涉猎之非常之多，咱们这儿讲，《普贤行愿品》一品，这一品，包括一部《华严经》，这是八十一卷，《华严经》本来是八十卷，《普贤行愿》是八十一卷，这一品经，把全部，全部的《华严经》的内容全涉及到了。......」 m.guang5.com/fojing/pxyyp/60374.html 上夢下參老和尚《普賢行願品》視頻全集觀看： m.fodizi.com/3820.htm 上夢下參老和尚《大方廣佛華嚴經》微視頻全集： ru-vid.com/group/PLkXJV9XFCkBWV6U2Kv1CYL6dYmtxXiMda 《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢菩薩行願品》原文閱讀： fodizi.net/fojing/jingtu/31.html 宣化上人《普賢行願品淺釋》： book.bfnn.org/books/0059.htm 《普賢行願品》文章系列： m.fodizi.tw/f126.htm （佛弟子文庫） m.guang5.com/fojing/pxyyp/ （無量光明佛教網） 普賢行願品視頻系列： m.fodizi.com/c184.htm 《淨土五經》文章系列： book.bfnn.org/article_06.htm 《淨土五經》讀誦視頻系列： ru-vid.com/group/PL5mY1XCsdSVxQe7CEs59Y2w0cDs5EUOBR 普賢菩薩文章系列： fodizi.net/f130.htm （佛弟子文庫） book.bfnn.org/article_38.htm （般若文海） 《華嚴經》文章系列： fodizi.net/f123.htm m.liaotuo.com/fojing/huayanjing/ 《華嚴經》視頻系列： m.fodizi.com/c146.htm 我此功德殊勝行，無邊勝福皆迴向， 普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎🙏

南無普賢菩薩!問:印光大師常勸念佛人要「敦倫盡分」,是何義? 答:印光大師一生對眾生教化的言語很多，他的大弟子德森法師把它歸納成八句三十二個字:「敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心。深信切願，持佛名號。」, 這八句箴言不但是大師教化眾生的重點，他老人家本身也同樣依此行持。 根據印祖傳記的記載，有一次一位弟子在找他，全寺上下都找遍了卻不見蹤影。最後發現，老人家原來在天井內洗衣服。當時印祖已經八十高齡，可是洗衣服卻依舊不假手他人，可見他敦倫盡分,自我負責的美德。 所謂「敦倫盡分」,簡單的說,就是身為一個「人」,要遵守做人的德行,克盡本分,忠於職守,並與人敦厚,樂於助人,這樣基本的做人道理沒有虧欠,我們修行念佛,才能無愧於心,往生無礙,容易進趨菩提大道。否則連做人都做不好,又如何去做佛呢? 一、就出家而言,，都應該尊卑有序,「吃苦耐勞」。在大寮有飯頭、水頭、菜頭等等，做的是撿菜、燒水、煮飯一類的工作。這些苦行,主持法師要公平分配,每個出家眾要分工負責，輪流職事,並且合作無間,為大眾服務，不辭辛苦。不可避繁重(如大寮煮飯菜、清掃廁所等),選輕鬆(如香燈等),不可欺侮新出家眾,要訶護他們,指導他們;也不可好吃懶做,艱困及污穢的工作,老是叫在家居士發心,怎麼自己不發心?出家眾要領職事,自己的職事一定要盡心做好,沒有虧欠寺院中的大眾,才能進一步去多做其他用功。像廣欽老和尚一樣,份內的職事做好了,節省自己的睡眠去念佛,去拜佛。否則,職事不做,就算整天念佛一心不亂,還是信施難消,將來披毛戴角來還! 其次,要「深明因果」。當庫頭,負責全寺的財務，包含食衣住行等時，不可混淆項目,任意錯用,要知道其果報可怕!當住持、當知客,不可不知佛門規矩,平等悲憫眾生,若喜歡巴結有錢施主,唯利是圖;隨便卑視輕忽貧苦眾生,心不清淨,連做人都不夠格,出家毫無功德,只是增罪而己。 二、就在家學佛來說,有幸得聞佛法,理應恭敬三寶,護持寺院,但皆要量力而為。最重要的,你要敦倫盡分,為子女的人就要盡心孝養父母,勸父母求生極樂;為父母的要照顧子女,教導做人處事的道理;夫妻之間、兄弟姊妹之間皆要和睦相處,互相扶助勉勵。在世間,念佛人深信因果,謹守本份,不虧欠任何眾生。做人無愧,在人天中做個忠厚的善人,若來修習佛法,就有根基了。否則,有些在家居士,不論男女,不學佛還像個人。一學佛,無始劫來的業識攪動,循惡業惡緣發現,追隨了邪師不自知,念念惡識投射在邪執邪見邪慢上,到處漫罵佛教中不同宗派的四眾,說四眾過;以偽善的相貌宣傳邪師,自我膨脹,為名為利,爭強鬥勝無所不用其極!這稱做顛狂發作,或者去出家,或者追隨邪師打邊鼓,大多棄家庭不顧,還洋洋自得,自認在跟隨大師行菩薩道。這種做人應做的本份不做好,拋棄家庭不顧的人,天堂未就,地獄先成了! 在家學佛,一定要謹記「依法不依人」,任何邪師背誦一些佛經文句來偽裝自己,複製一些祖師開示唬弄大眾,裝神弄鬼,假裝有神通,要慧眼能看破。 敦倫盡分是做人道德的基礎。以德求德,就是法供養。不要以福報觀念到處亂供養,自己妄想捨一得十,又是平安,又是富貴發達,越供養越貪,不曉得錯到那邊去了。 釋迦世尊因地為半偈捨身供養羅剎。求法是求解脫德,德就是法,法就是德。菜市場中的假出家眾,無德之人,你幹嘛供養?腳踏實地,認真在宏揚解脫法門(如念佛法門)的法師寺院,你反而不供養。供養是靠正知見、解脫知見隨緣隨分,不是靠大把鈔票炫富,知見不正,貪求福報,不求解脫,數百億的財物供養,還不如自己念一句南無阿彌陀佛,至少供養自己一個解脫生死的成佛種子。 無論在家出家,先敦倫盡分,把本份做好站穩,才能廣修供養。每一世、每一年、每一天、每一分一秒,你念念無間想幫一切眾生出離煩惱大苦海,往生極樂佛國。那不管你用身口意供養或外財供養,皆自然歸向法供養,這樣供養眾生也就是供養如來,也是供養自己早日解脫,早得智慧,早證菩提。

17:12 “可喜”什麼→“可惜”什麼

在17:10 依內容應不是“可喜”，而是“可惜”。

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南無阿彌陀佛