[民國狀元]往生極樂世界后，三次托夢來彙報往生的情況， 來利益家人的殊勝故事！《現代居士往生榜樣》 

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛🙏🙏🙏

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南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

感恩静雅师兄分享🌷🙏🙏🙏太殊勝了🙏受益了🙏南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🌷🙏❤️

感恩靜雅師兄分享🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

隨喜

阿弥陀佛

🙌南無阿彌陀佛 🙆南無阿彌陀佛 🙇南無阿彌陀佛 🙏感恩分享

善護口業，不譏他過 少說一句話 多念一聲佛 常念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂 🙏🍀🍀🍀🍀🍀🌲

感恩 南無阿彌陀佛

平凡生活，平凡念佛，無令忘失，願生彼國。南無阿彌陀佛。

❤🙏南無阿彌陀佛🙏❤

感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏

感恩讚嘆 隨喜功德 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅師兄今天的分享🙏周老菩薩的故事令人萬分感動🙏這些菩薩們的言行身教激勵及鼓舞著我們念佛人🙏阿彌陀佛🙏

感恩周老先生拖梦来分享他往生殊胜的经历以及鼓励我们精进念佛求往生极乐世界🙏🙏🙏🪷🪷🪷 感恩静雅师兄🙏 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿彌陀佛 🙏🙏🙏

弘揚淨土　坐化生西 「千經萬論，指歸淨土」，印光以為佛教中一切宗派、法門，最後無不回歸於淨土法門，此法門適應一切根性，下手易而成就高，用力少而得效速，並有消災免難、祈福延壽、道理簡明易曉等優越性。 印光認為攝心而非觀心念佛，是往生彌陀淨土的基本修持方法。都攝六根，專注於一境，令不昏沉散亂，真真切切，清清楚楚地念佛，如此才是所謂真念佛。 除了念佛，印光並且主張行者應以因果為本。他在《文鈔》中處處指明因果的重要性，而他所談的因果是重在行持的修證，所謂信願行。由於印光了知因果，因此嚴持戒律，精進行持，才能達到濟度眾生，了脫生死的目的。 一九四〇年十一月四日清晨，印光預知時至，漱洗更衣，上座跏趺而說：「念佛見佛，決定生西。」帶領弟子們大聲念佛後，不久再說：「蒙阿彌陀佛接引，我去矣！」隨即捨報往生。世壽八十，僧臘六十，荼毗後得五色舍利、舍利花千餘粒，頂骨裂五瓣如蓮花狀，齒全不壞，證信眾生。 印光大師畢生弘揚淨土，使淨土展現「善導高風，今日復見」的昌盛景象，化被之廣，緇素一同，如：弘一律師、大醒法師、范古農居士、李炳南居士等。其中弘一律師稱印光為：「大德如師者，三百年來第一人！」迄今後人仍仰其遺風，永念而弗渝。印光示寂後，僧俗公推其為淨土第十三代祖師。

🙏🙏🙏

真好能往生极乐世界什么苦都值得了解脱了

感謝🙏！南無阿彌陀佛

Namo Amitabha ❤🙏🙏🙏

謝帥兄，淨土法門是眾多法門中最易但亦是最難信，感謝分享個案加強別人信心。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

感恩師兄，南無阿彌陀佛

隨喜法佈施功德！功德無量！南無阿彌陀佛！南無地藏王菩薩！南無清淨大海眾菩薩！

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏

阿弥陀佛，同登极乐

感恩 靜雅師兄分享🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

感恩分享 南無阿彌陀佛

感恩分享，南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅師兄今天的分享🙏

隨喜！南無阿彌陀佛！🙏

感恩Jing Ya 师兄啊弥陀佛🙏🙏🙏

🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐

感恩师兄分享🙏🏻 南无阿弥陀佛🙏🏻 南无阿弥陀佛🙏🏻 南无阿弥陀佛🙏🏻

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏

我覺得是能夠非常好感恩靜雅慈悲開示是能夠講關於往生西方極樂世界。希望大家能夠唔好犯口業唔好犯身口意三業罪業。希望大家能夠身口意三業清淨。希望大家能夠返回往生西方淨土極樂世界或者希望大家能夠返回無極理天。希望大家能夠禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。謝謝靜雅慈悲開示。南無阿彌陀佛。👍🫑🧄🌟👴🤔😄😄

🙏 Namo Amituofo

🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🙏

🙏🙏🙏南無阿彌陀佛

1.「🌼落其實者思其樹，飲其流者懷其源。（庾信·徵調曲）」 2.「🌼飲水思源，人往高處走時，當思惟自己的來處，提升境界。」 3.「🌼普發大悲心&大願心，還要超度宿世冤結。」 4.「🌼悲智雙行心圓滿，融入眾生到彼岸。（🍃大悲普光功德山王如來）」 5.🌼南無 大悲普光功德山佛🙏。 （🎉🎉🎉觀世音菩薩成佛名號） ❤心靈法門&大乘普光

感恩師兄 往生故事的分享！南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏

阿彌陀佛🙏🏻

随喜功德。🙏🏻🙏🏻🙏🏻阿弥陀佛

Namo ahmitofu 🙏🙏🙏

別人怎麼想是別人的事情， 別人怎麼講是別人的事情， 別人幹缺德事是別人事情， 別人因緣果是別人的事情， 我感恩輪迴世界萬物眾生， 仁德者壽也， 別人對不對是別人的事情， 我自己對不對是當務之急！ 南無阿彌陀佛 願我正念念佛 南無阿彌陀佛 願我正量念佛 南無阿彌陀佛 願我六根健全 南無阿彌陀佛 願我萬病消除 南無阿彌陀佛 願我意業念佛 南無阿彌陀佛 願我心業念佛 南無阿彌陀佛 願我口業念佛 南無阿彌陀佛 願家人我康寧 南無阿彌陀佛 願我身業成佛 南無阿彌陀佛 願我求生極樂 南無阿彌陀佛 唵 阿彌利達 帝際 哈剌 吽。 唵 阿彌利達 帝濟 伽覽 吽。 我個人主張專修 一門深入： 1佛： 南無阿彌陀佛。 1菩薩： 南無觀世音菩薩。 1經： 佛說阿彌陀經。 1呪： 往生呪。 念佛是正行，南無阿彌陀佛。 淨業三福是綱要。

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感恩靜雅師兄慈悲分享 功德無量 隨喜讚嘆 阿彌陀佛🙏

感恩師兄分享 阿彌陀佛🙏

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Thank you so much Master Jing Ya💐🙏

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《告誡學佛者 · 印光大師文鈔白話解》 一切佛經，以及闡揚佛法的書籍，都是令人敦倫盡分（敦篤倫常、恪盡己分），改過向善。闡明三世因果，認識本具的佛性。出離生死苦海，往生極樂淨邦。所以應當格外恭敬，不可褻瀆輕慢。 讀者必須生起感恩心，作難遭遇想。潔淨雙手桌案，恪守至誠恭敬心。如同面對佛天，如同老師親臨。那麼無邊的利益，自然可以親得。倘若肆無忌憚，任意褻瀆輕慢，以及固執自己的管孔之見，妄生毀謗。那麼罪過彌天，苦報無盡啊！譬如盲人摸觸到寶山，反而更受到珍寶的損傷。能不悲哀嗎？ 我常常說：想要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求。有一分恭敬，就消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪業，增十分福慧。 如果絲毫沒有恭敬心，雖然誦經念佛，也不是沒有絲毫的利益。然而褻瀆的罪過，應當先受，墮落三途惡道，經若干劫，褻瀆的罪受完後，也會因這誦經念佛的善因，又再來聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。 如果現生竭誠盡敬，那麼現生就可以依仗佛的慈悲願力，帶業往生西方。一得往生，就超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂啊！ ●學佛的人，必須存好心，說好話，行好事。 存好心就是凡是悖逆天理，損人利己等惡念，不許生起。生起了，就立刻生起慚愧懺悔的心，令它立即消滅。凡是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，利人利物的心，必須恆常存有。力所能及的，就認真去做；力所不及的，心中也應常存此念。 說好話就是要說有利益於他人，有利益於萬物的話。不是要他人聽到後歡喜，叫做好話。例如教訓兒女，以及勸人為善，勸人戒惡，勸人崇尚倫理道德，勸人修福等。 行好事就是認真實行孝敬雙親，尊敬兄長，和睦族人，教化風俗的事。凡是誦經、禮佛、念佛、拜懺等各種佛事，必須身心恭敬。 ●一個人修福造業，總不超出六根、三業。 六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於身業，後意根屬於心，就是意業。 三業：一、身業，有三個方面，就是殺生、偷盜、邪淫。這三種事，罪業極重。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可以殺害。如果殺了來吃，那麼就結下一殺業，來生後世，必受它殺。 二、偷盜，凡是他人的物品，不可以未經主人允許就取走。偷價值低的東西，就喪失自己的人格；偷價值高的東西，則損害他人的身命。偷盜他人的物品，看似得了便宜，而實際上折損了自己的福報壽命，失去自己命中所應得的東西，比所偷的要多出許多倍。 如果用計謀取得，用勢力脅迫取得，或為他人管理從中作弊取得，都名為偷盜。偷盜的人，必定生出浪蕩的子女；廉潔的人，必定生出賢善的子女，這是天理一定的因果啊！ 三、邪淫，只要不是自己的妻妾，無論對方良賤，都不可與她行淫。行邪淫，就是壞亂人倫，就是以人身行畜生的事。現生已經成為畜生，來生便會做畜生了。 世間人認為女子偷人很羞恥，不知道男子邪淫，也與女子一樣。邪淫的人，必定生出不貞潔的兒女。谁愿意自己的兒女不貞潔？自己既然將這些事，做在前面，兒女禀承自己的氣分，決定很難正而不邪。 不但外色不可淫，即使是夫妻正淫，也應當有所節制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不容易生兒生女。即便生了，也很難長大成人。即使成人，也是孱弱無所成就。 世間人將行淫當作快樂，不知快樂只有片刻，痛苦則伴隨終身，並遺留給子女以及孫子輩啊！這三種惡事不做，那麼就是身業善；如果做了，就是身業惡。 二、口業，有四種：妄言，綺語，惡口，兩舌。 妄言：說話不真實。話既然不真實，心也就不真實，其喪失人格，就很大了。 綺語：說風流邪僻的話，令人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定導致邪淫，喪失人格，或者手淫以致自害身命。這個說綺語的人縱使不邪淫，也定當墮大地獄。從地獄出來，或者作母豬母狗。如果生到人中，應當作娼妓。最初年青貌美，尚且沒有什麼大苦，久後梅毒一發，就苦不堪言了。我們好不容易有這張嘴，何苦為自他招來禍殃，不為自他謀取幸福呢？ 惡口：說話兇暴，如刀如劍，令人難受。 兩舌：兩頭挑唆是非，小則貽害他人，大則危害國家。這四種話不說，就是口業善；說了，就是口業惡。 三、意業，有三種：就是貪欲、瞋恚、愚癡。 貪欲：對於錢財田地器物，總想通通歸我所有，越多越嫌少。 瞋恚：不論自己的是非，如果他人不隨順自己的心意，就大怒，而且不接受他人說的道理。 愚癡：並非一無所知。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，如果不相信三世因果，六道輪迴，認為人死神識滅，沒有後世等，都名為愚癡。這種知見，貽誤國家、危害人民，比洪水猛獸還厲害。 這三種惡念不存，那麼就是意業善；存了，那麼就是意業惡。如果身、口、意三業全善的人，誦經念佛，比三業惡的人，功德大百千倍。 ●學佛的人，夜晚不可以赤體睡，必須穿好衣衫褲子，因為心要常常如同在佛陀面前啊！吃飯不可太飽，再好的飯，只可以吃到八九分飽。如果吃到十分飽，已經不養人了。吃到十幾分飽，必會損傷臟腑。經常這樣吃，必定短壽。 飯一吃多，內心昏昧、身體疲困，消化不掉，必會放屁。放屁這件事，最卑鄙下流，最為罪過。佛殿僧堂，都必須恭敬。像燒香，不過略表誠心，究竟也沒什麼好香氣。如果吃多了放的屁，極其臭穢，以這個臭氣，熏到三寶，將來必定作糞坑中的蛆。 不吃太飽，就沒有屁。如果受涼，覺得不好了，沒有事就出去到空地上放，等到臭氣消了，再回到屋中；如果有事不能出外，應當用力提起，不一會，就在腹中散開了。有人說：有屁不放出來，會生病。此話比放屁還有罪過，千萬不可以聽。 佛制戒律，沒有說到這件事，想來古人身體好，又不貪吃，沒有這些事，所以沒有說。如果有，佛必定會說。千萬不可說，佛沒有說，就應當放。這是自求墮落，佛也難救啊！我們業力凡夫，在聖中聖，天中天的佛殿中，三寶具足的地方，竟敢不加約束收斂，任意放屁，這個罪過，極大無比。 ●早晨起來，以及大小便後，都必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏天褲腿不可以敞開，要紮起來。隨便吐痰[鼻+喜]（發音喜）鼻，這是一件大為折福的事。 清淨佛地，不但殿堂裡不可吐痰擤鼻涕，就是在殿堂外面的干淨地上，也不可吐痰擤鼻涕。乾淨地上一吐上痰，就現出污相。有些人肆無忌憚，房裡、地上、牆上亂吐，好好的一個屋子，遍地滿牆都是痰。 他將吐痰當作擺架子，久久成病，天天常吐，飲食精華，都變成痰了。如果肯嚥下去，久了就沒有痰了，這是以痰殺痰的最妙方法。 如果不能咽，應當在袖子裡藏一塊吐痰布，吐在布上，然後再藏在袖子裡。這也很勞煩人，又不潔淨。不如嚥下去，又不勞煩人，又沒有污穢，而且永遠沒有痰病，這是治療痰病的妙法。 ●學佛的人，一舉一動，都必須留心。至於念佛，必鬚髮心至誠。或者有時心中悲痛起來，這也是善根發現的相，千萬不可以令它常常如此，否則必著悲魔。 凡是有高興的事，不可以過份歡喜，否則必著歡喜魔。念佛時，眼皮必須垂下，不可以過份提神，導致心火上升，或者有頭頂發癢發痛等等毛病，必須調停適中。大聲念，不可過份用力，以防止受病。掐（音恰）珠念，能防止懈怠。靜坐時，千萬不可掐珠，掐珠則因手指動，而心不能安定，久了必定生病。 願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名積累往生資糧，同生極樂國。 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

自己意識清醒見到，才有說服力。

周邦道先生是淨空老法師在大陸國立三中念書時的校長，我公公婆婆是周校長當時的同事，也是老和尚的老師，對於周老先生的為人處世知之甚詳，常與我們說起，其中以清廉尤為津律樂道。

感恩 南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

不单祖先福祐，社会环境也有大关系，例如末学就因有奖助学金完成大学。所以要报国土恩，众生恩。

感恩靜雅師兄的分享，讓我增強信心，阿彌陀佛！

印光大师开示 ； "凡修净土业者， 第一必须严持净戒， 第二必须发菩提心， 第三必须具真信愿。 戒为诸法之基址， 菩提心为修道之主帅， 信愿为往生之前导。 既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。 有行无信愿，不能往生； 有信愿无行，亦不能往生； 信愿行三，具足无缺，决定往生。 得生与否，全由信愿之有无； 品位高下，全由持名之深浅。 言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。 如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。 念佛之人，欲摄妄念， 第一要心存恭敬（当恭敬至诚），常若身在佛前，不敢起别种念想。 第二字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。耳中（耳根）要听得清清楚楚。须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。 意舌耳三根，一一摄于佛号，果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快、图多，随口滑读，故无效也；若能摄心，方可谓为真念佛人。 大势至菩萨，以如子忆母为喻，子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。 楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。注重在听 , 谓反闻 。" " 都摄六根持佛名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。 摄六根，净念相继，乃普被上中下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。 须知都摄，注重在听；即心中默念，也要听。 以心中起念，即有声相；自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，纳于心中。 耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。校彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。 摄心之法，唯反闻最为第一。” “ 念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向净土 “ , “净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”

孔子說：「君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」 孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」 意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。 老子說：我有三種法寶，要保持而且要永遠守住。 一是仁慈，二是節儉，三是不敢居於天下人的前面。 人最高的境界是樂於為善，其次是習慣為善，其下是能夠勉勵自己努力為善。（曾子） 修養自己的德行，而不去責難別人，就會免於遭受禍難。（春秋左氏傳上） 仁厚是德行的根本，忠誠是道義的要素。仁厚的人不會遺棄疏遠故舊，忠誠的人不會忘記領導的恩德，這是高尚的品行。（後漢書二） 君子看到益卦，就知道見到別人的善言善行就應該努力效仿，有過錯就要立即改正。（周易） 哪個人沒有犯過錯誤？犯了過錯能改正，沒有比這更大的善行了。（春秋左氏傳中） 書名：群書治要。 明朝有位好官名叫楊旬，他常做十大善事，做了幾十年： 1.有冤獄必定辨明。 2.收棄嬰雇人餵奶。 3.老、幼、苦人送米。 4.不收錢送湯藥。 5.貧苦死亡送棺材。 6.窮女出嫁送衣裳。 7.自己戒殺放生。 8.荒年買米救濟老殘。 9.修橋補路開山道。 10.異鄉窮人送路費。 兒子受感化，認真讀書，日後亦考取狀元。 施棺濟葬五世其昌 明朝初年，江蘇南京城有一位善人甯從禮，捨施棺材。貧苦人家有喪事，他就捨施棺材，如缺錢埋葬，他又送給錢、米。他享壽百歲故世，並托夢給家人說：我助葬多年，利人不計其數。上蒼念我陰功，已賜福我兒孫。小孫兒甯謙光明年中狀元。後來謙光果然高中狀元。 在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。 關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註【丹桂籍】一書。 汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。 孫家則時常印送各類的善書，近年又印送【玉曆】來警醒世人。 趙家則遵信【玉曆】中的指示，印贈【玉曆】，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人，並佈施棉衣，幫助受凍的人。 以上四大家族的前人，就是如此存心的。因此，其後人不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，不只利益他人，同時也恩澤了自己的後人。這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。 以上都是【李氏求己堂集】中所記載的。 滁州，魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：「已經病入膏肓了。」 就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被，並發願印送二百本的 【玉曆】，祈求母親生病痊癒。結果不到半個月，竟然不藥而癒了。 以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。 書名：玉曆寶鈔。歡迎翻印 【了凡四訓】是改變命運的善書：謙德之效：（下篇） 書經上也說：「自滿、就要招到損害，自謙，就會受到益處。」我好幾次同許多人去應考，每次都見到貧寒的讀書人快要發達考中的時候，一定臉上有一片謙和安詳的光彩發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。辛未年到京去會試，我同鄉嘉善人同去會試的有十人，只有丁敬宇年紀最小，極為謙虛，我告訴費錦坡說：「這位仁兄今年一定考中。」費說：「怎樣能看出來呢？」我說：「只有謙虛的人才能承受福報。兄台你看我們十人中，有信實誠懇，不敢出風頭，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，順從人意，小心謹慎，謙虛敬畏，像敬宇的麼？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠有這種修養，就是天地鬼神，也都要保佑他，難道有不發達的道理？」，等放榜，丁敬宇果然考中了進士。 丁丑年在京裏，同馮開之住在一處，看到他總是虛心自謙，面容和順，不會現出驕態，大大地改變了小時候的習氣。他有一位正直又誠實的朋友李霽嚴，常當面指責他的錯處，只看他到平心靜氣地接受朋友的責備，從不反駁一句話。我告訴他說：「一個人有福，一定有福的根苗。有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛，天一定幫助他，兄臺必定登第了！」後來果真考中。 趙裕峰，名光遠，是山東冠縣，不滿二十歲時，就中了舉人。後來又考會試，卻多次不中。他父親做嘉善縣的主薄，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟拿起筆來，把他的文章全塗掉了，趙裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章缺失改了。（如此虛心用功的年輕人，實在少有！）到了第二年，他就考上了科第。 壬辰年我進京覲見皇帝，見到夏建所，滿臉流露謙和光采，好像能夠迎面照人似。回來告訴朋友說：「凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定發他的智慧。這種智慧一發，那就浮滑的人自然會變得舉止穩重、行事實在，放肆的人也會懂得自我約束、收斂言行。建所溫和善良到這種地步，是已經發了智慧，上天一定要發他福了。」等開榜，建所果然中了。 江陰有一位讀書人張畏嚴，學問很好，文章做很好，在當時讀書人之中很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住一處寺院裏，等到放榜，榜上沒他名字。他不服氣，大罵考官，認為沒有眼光。 有一位道士在旁微笑，張畏嚴遷怒道士。道士說：「你的文章，一定不好。」張畏嚴更加發怒道：「你沒看到我的文章，怎知道不好？」道士說：「聽說寫文章重在心平氣和，現在聽你這樣怒罵，心裡不平到了極點，文章怎麼能夠寫得精巧呢？」張聽了道士的話，覺得很有道理，因此，就轉過來向道士請教。 道士說：「要考中功名，全要靠命，命裏不該中，文章雖好，也是沒有用。自己必須在性情上先做個轉變。」張問道：「既然是命，怎樣去改變呢？」道士說：「造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我，只要努力去做善事，多積陰德，有什麼福報不能求到？」張說：「我是個窮讀書人，能做什麼善事呢？」道士說：「行善事，積陰功，都是心地做出來的。只要常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊。像謙虛這件事，不必花費錢，你怎麼不自我反省，偏偏罵考官呢？」 張畏嚴從此痛改前非，轉變以往驕慢，隨時隨地自我約束，每天加緊修善，因此功德天天增長。 到丁酉年，有一天，他夢到自己走進一棟高樓裡，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。他好奇就問旁邊的人。那人說：「這是今年考試錄取名冊。」張問：「為什麼缺少那麼多名字？」那人道：「陰間對那些考試的人，每年三年查考一次，一定要積德沒有過失，才能榜上留名。這冊子的缺額，都是本來該考中，因為做了不厚道的行為，才被剔除。」後來他又指一行說：「你三年來律己相當謹慎，或許可以補上這個空缺，希望你能自愛。」張畏嚴果然中一百零五名。 佛教 ：♥️財佈施得財富、功德。♥️法佈施：得聰明智慧。♥️無畏布施是因，得到的果報是健康長壽。 萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。 佛教：因為施捨心不貪欲、仁慈心不瞋恨、智慧心不愚癡的三種善行根本，是平等一樣。 樂於布施，這種人就能壞滅五種弊病惡法：第一是邪惡謬見，第二是沒有信仰心，第三是放肆縱逸，第四慳吝心，第五是瞋怒癡迷。捨離這惡法以後，內心生起歡喜，因為歡喜的緣故，甚至獲得真正的解脫。這種人現在世就得四種好的果報；第一是一切人都樂於看見他，甚至怨家也一樣；第二是善好的名聲流傳廣布，遍於四方各處；第三是進入廣大群眾時，內心沒有怖畏；第四是所有一切善人，都樂意來親近依附。 忍辱：有人生起瞋恨恚怒心，用惡劣的口氣責罵，應當閉口默不回聲，但也不捨棄他。 有智慧的人，樂於修習忍受侮辱行，這種人常會得到顏面容色和氣喜悅，和好快樂歡喜笑，他人看見生歡喜心。 眾生如果能夠修習積集仁慈心，這種人當會得到無法計量的功德。修習仁慈心時，如果能先於怨家中施給平安，這就名叫做修仁慈心。 如果能夠修習忍受侮辱行，應當知道這就是修習仁慈心的主因助緣，仁慈心，就是一切安樂的主因助緣。 觀察善行優點，仁慈心。 修慈心得無量功德。 歡迎翻印

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不是親自體驗死後的事情，都不要亂說，聽的看到的文章猜的想的夢的，都是顛倒夢想，好好過當下，有沒有極樂世界天堂地獄都不重要，現在過好就是天堂極樂世界，不須要把希望寄脫在不可知的未來。不是否認死後世界，最實際的應該是我們都不真正知道，而且要親自死後才能分曉。但是沒有身體和感官，在好也不能像活著時的感受，是完全不同的。沒有真正自己體驗證明的信仰本身缺乏透明度對自己有安全感，但是有認同感的同溫層弊病缺失，這和吸鴉片有異曲同工的效果。如同南懷謹先生提到的，大多數人一生只是騙人，被人騙，自己騙自己，做完這三件事而已。

布施食物 但请素食 结善缘 持咒破地狱 放生救动物 施食救鬼道 祈愿大家素食 即行既起 感恩大家 代表母亲姐妹们b哥家俊祈愿

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@user-kg9ys6dm1l 4 天前 感恩靜雅師兄分享🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

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