浄土真宗と日蓮宗の関係（歎異抄第2章と四箇格言を通して） 

現在と云う時代は、誰でも、義務教育に始まり、高校、大学で学べ、社会教育、ネット検索が可能です。 個人的には、多くの仏が居る中、説明上の仮想の仏「阿弥陀仏だけ」を選び、強調して狭める必要はないでしょう。大部分の人には、学ぶ機会が少なかった鎌倉時代の譬え話の「阿弥陀仏」を持ち上げる時代ではないと思われます。 仏教の本義はその譬え話には存在しません。日蓮は鎌倉時代の僧侶ですが、鎌倉時代に一番遅く生まれた僧侶であることに、注意が必要です。多くの宗派の主張を聞いて、どれが釈尊の一番言いたいことと疑問を抱くのも頷けます。 若き日蓮が学んだ鎌倉は、巨大な寺院と華美な僧侶が溢れ、鎌倉の町は教えが廃れた末法の姿だと云います。

なるほどー。納得しました♪

@@エリザベス桂 開祖と違って私も含めて各宗派の俗世末端の檀家はこういうもの。 昔他所の宗教のこと持ち出して上の人にどうなんだと聞いたことあったけど批判に乗ってくれることを期待したら、どっちを信じるんだで終わった。 昔はみんな新興宗教、良くも悪くもいろいろあったんでしょうがそれをいろいろな立ち位置で聞けて勉強になりました。

お布施拝受しました。ありがとうございました。

君は歎異抄を読んで。

善導は柳の木で首をくくるも、死にきれず固い地面に腰を打ち付けて七日七晩悶え苦しんで往生したらしい。

@@福島第一 其の話、もっと詳しくお願い致します。

@@sisi168 浄土僧の堕獄死 高橋俊隆 というサイトに詳しく載ってます。検索してください。

@@福島第一 まず初めに教えてくれてありがとうね 見ました、見事な都市伝説みたいで、いや昔伝説かな、週刊誌に掲載されてるの読んで笑った記憶を思い出しましたわ。

@user-nx9oz7ie2i 10 か月も前の言葉に返信させてもらいます ここは浄土真宗を敬愛してる菊谷さまの壇上ですからね親鸞贔屓でもしかたないのでは？と思いますよ。

一日一夜の教え、ご遺言とも言えます、『涅槃経』に、 　「仏の所説の如き、是の諸の比丘、当に四法に依るべし。何等かを四となす。法に依って人に依らざれ、義に依って語に依らざれ、智に依って識に依らざれ、了義経に依って不了義経に依らざれ」とあります。 　法によって考察すると、浄土門は間違いなく、今の時代の衆生が受持してはならない教えになります。つまり、謗法です。 それを慈悲の上から、命をかけて訴えなされたのが日蓮さんです。感謝致します🙇🏻‍♂️ ここはあなた方が主張される様な娑婆ではありません、諦めてはなりません。寂光土です。

逆です。経典に念仏が勧められています。一方、題目は天台宗の朝のお勤めが始まりで、経典には書かれていません。

静岡の岩本實相寺で一切経を読まれています。しかも、一説ですが生涯に3回読破しているそうです。３回読破されたかどうかは別にして、法然聖人、親鸞聖人は一切経の中から称名念仏が人々の救いになると考えられたのだと思いますが、日蓮大聖人は死後の救いの前に今生きている人たちの救済（政治が庶民を苦しめていることに対して諫言を行う。当時は鎌倉幕府、今でいう軍事政権ですから、不満を公言すると即死刑になる時代」）と来世に極楽浄土に行くことを目標にするのではなく、今生の人生修行をしっかりと充実させることが大切である事を本人の命と実践を通して活動した人なので、一切経を読んだだけの学者先生とは異色であるが、その生き様が、今でも日蓮宗系の新興宗教が多い理由だと思います。（因みに日蓮聖人は千葉の安房小湊の漁村で生まれた最下層の出身だそうです。）

正しい信仰や誤った信仰は時代で変わります。 法華経には一念三千といって、この教えには草木と国土の成仏も明かされます。 つまり、それらを成仏させるには一人一人の己心に一念三千ですから一念の心に、この現前の世界が包括されており、誤った信仰は、自分はおろか国土や草木を成仏させる事ができない。 だから、人々が何を信仰するかが重要で、 日蓮聖人「観心本尊抄」 一念三千を識らざる者には仏大慈悲を起こし五 字の内にこの珠を包み末代幼稚の首にかけさしめたもうといわれております。」 つまり、南無妙法蓮華経は自分の即身成仏は勿論、国土や草木すらも成仏させる事が説かれた経典ですから末代濁悪の世の中を良くすることが可能になります。

貴方は、きちっと自行化他の修行をし何人折伏したのですか？

@@佐藤耕一-o4m くだらん！

❤️マークをつけられても解決しないのですが、答えを教えて頂きたいです

大無量寿経には、大無量寿経以外の成仏への道は失われると説かれています。釈尊が生きていたころは、法華経が第一だったのでしょうが、今は大無量寿経なのでしょう。

@@マーシャル-j1r 三説超過（法師品第10）はご存知ですよね？ その説相によれば、「已に説かれた教え」に大無量寿経も含まれますので、どう足掻いても大無量寿経に成仏の可能性を見出す事は出来ません。 それから、如来寿量品第16は読まれていますでしょうか？「良医治子の喩」（本心を失った子ども）によれば、法華経はどこまでいっても末法救済の教えです。（法華経本門は釈尊在世の衆生の為ではない） ですから、大無量寿経に成仏を見いだすのは無理な事なのです。

@@マーシャル-j1r どなたかは存じませんが、わざわざコメントを下さりありがとうございました。 法華経には、法華経以外、更にはお題目（良医治子の喩に説かれる良薬。如来神力品第21に説かれる結要付属。日蓮大聖人の法華経色読＝未来記の実証）以外の成仏は不可能だと。説かれています。 ですから、貴殿の言う論理と真っ向から反発しますよね。 なぜ、このような事になるかと言うと、一方は対機説法（方便）。もう一方は対機説法ではないからです。 つまり、法華経は随自意。大無量寿経は随他意。だからです。 やはり、教相判釈を心得ないと貴殿のような間違いをしてしまうのでしょうか…

⁠​⁠@@マーシャル-j1r そもそも南無阿弥陀仏は、成仏する為の言葉です。 極楽浄土に往生する為の言葉です。 法然上人『選択本願念仏集』より 「浄土に生まれて仏とならんと期し、専ら名号を称するのみ。しかれば則ち、仏となりて法華経を修行すべし。」 この浄土に生まれて仏になると言うのも実の意味で仏にはなっておりません。 詳しくは天台のは五時八教を学んでください。 そこに蔵•通•別•円と4段階の相対的な仏を建てますが、前三段解は修行する便宜上、段階を立てただけです。 無量寿経では仏にはなれません。 極楽浄土に行って娑婆では難しかった法華経の修行をするのが法然上人の像法の解釈で。 末法に入れば、日蓮聖人により題目が如来寿量品文底から取り出され、法華経のは修行が簡単にできるようになりました。 日蓮聖人『観心本尊抄』 「一念三千を識らざる者には仏大慈悲を起こし五字の内にこの珠を包み末代幼稚の首にかけさしめたもう。

しっかり、勉強していただければめちゃくちゃではないと思いますが。。 まずは、カルトの基準が過激かどうかという低劣な思想から抜け出すべきです。 カルトを擁護する気は甚だないですがカルトが生まれる所以は経典にそれだけ力があるからです。 悪魔と神は表裏一体です。

天台の五時の教判がそもそも間違いなので。

そもそも歴史的観点ではなく天台智者の五時八教は、法華経の信解品の長者窮子の譬えに一切経を当てはめて解釈してます。 革命的です。 大般涅槃経の法四依の依法不依人の立場をとっていてとても素晴らしいです。 学者はここを見習うべきです。

浄土真宗に属してるから当たり前だろ。 法華経、自力聖道門が良ければご勝手にどうぞ。

「念仏」＝「阿弥陀仏を念にずる」は表面だけを捉えた考えで，南無阿弥陀仏は［我阿弥陀仏に帰命せよ］と阿弥陀様からのお呼び声と分かる様に成ります。又阿弥陀様にこの世で救われれば本当の幸せにさせて頂けます。私も４５歳の時に救われた時３日間世界が輝き、１５年間は余りにも喜びが心の奥底から沸き上がり、通勤の電車の中で、涙は出るは、鼻水が出て苦労しました。

⛅️ 追稿 肝心の私なりの 日蓮評を忘れてました 。 ただ現世利益のみを追求した、信の一念真仮を分かたぬ 否 分かっていたとしても、分かったが故の思い上がりの人物だったのでしょうﾈ。 合掌🙇

日蓮は間違いと筬島さんが言ってますよ

悪口ではないのです。 末法の世に入り、仏法が正しく人々に伝わらなくなり、 しかも、末法の時代に入り人工的な修行や大局観にかける学問だけを大衆に呪文のように流布する事が間違いだと、 日蓮大聖人は思われたのでしょう。特に、法然聖人（岡山に所領がある武士階級つまり支配階級の家の出身）や親鸞聖人（京都の下級貴族の出身つまりこちらも支配階級）の 庶民とはかけ離れた生活をしていた人たちの経典からの救いの文脈探し、仏典の中から見つけ出した念仏という、一切経の中の本の一コマを切り取り、それを仏の慈悲も救いに仕立てた大局観に立っていない頭でっかちな考え方を日蓮大聖人は違和感を感じられ、自らが不自惜身命の生き方を実践することが、法華経の経典の内容を世の人々に理解してもらう事だと信じて、あえて、過激なことを言われたのだと思います。

たとえば、法然の「選択本願念仏集」は[念仏の法門]のみを選択して、これ以外の法門を全て捨て、閉じ、閣(さしお)き、抛(なげう)ち　[捨雑、閉定散門、閣聖道門、抛諸雑行]としたこと。法然の念仏宗は排他的ゆえ、当時の他宗から多くの反論を受けましたね。ちなみに、日蓮は鎌倉時代の僧侶ですが、千葉県に生まれ、鎌倉時代に一番遅く生まれた僧侶であることに、注意が必要です。仏教を学ぶ中で、多くの宗派の主張を聞いて、どれが釈尊の一番言いたいことと疑問を抱くのも頷けます。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「念仏以外は救いがない」とする法然の主張から判る通り、「選択」の主義・手法が念仏以外の宗派には、根拠なき悪口に該当しましたね。

@@扶桑電電 法然上人は智慧第一と言われる位仏法に精通していました。その精通していた法然でもそれによって救われる事が出来なかったのですが、阿弥陀様の信心（御心）が届いた一瞬に救われ，他の教えが必要が無くなった為その様におっしゃったのでは。

@@エリザベス桂 返信頂き有り難うございます。 ネットで確認しますね。 ただ、お釈迦様は解釈の違いをどのように思われているのでしょうか。

念仏無間地獄抄です。

はい、称えられてます。

いい加減な事を言うのは、辞めてください。　 お釈迦様が念仏を唱えられたと、、、、、、いかにも、お釈迦様は念仏が仏教の根幹の行為だと勘違いするではありませんか？ そんなに仏教は浅くない深い哲学です。 また、お釈迦様が活躍された2600年前のインドには文字が存在しない、 つまり同時代のA級資料がない中で、根拠が無いことは発言するのは辞めてください。 事実、その後、インドで文字ができたムガール帝国時代にアショカ王、カニシカ王の仏典収集を通して お経として集大成されるわけですが、お釈迦様が遷化されて何百年後に仏典結集されたので、 菊谷先生のお釈迦様が念仏を唱えらていたなんて、仏典の中にないと思いますし、日蓮大聖人が信仰された法華経の中に過去世で化城喩品で、 お釈迦様の12人兄弟の1人として阿弥陀仏が出てくるだけで、そこに特化したものは何もありません。 お釈迦様は、釈迦牟尼仏（釈迦如来）という悟りを開かれた仏様なので、何故、「お釈迦様が同じ他の世界の仏様を唱えられる必要があるのでしょうか？」 お釈迦様は、人間が仮生して来ている娑婆世界の他に色々な世界があると言うことで阿弥陀仏がいる西方極楽浄土があるとは言った可能性は僅かにありますが、 確実に言えることは「お釈迦様は念仏は唱えていません」、いい加減な返答は、本当にやめてください。ちなみに、私は、世界史および日本史の高校教諭の免許を持っていますが、今は50代半ばですが企業コンサルの会社の代表をしています。 歴史は政治史だけでなく当時の宗教史を参考にしないと、正確に歴史を理解できません。そのため、コンサルをしながら宗教史を勉強してきたつもりですが、 この先生の思考の設定が親鸞聖人が正統な仏教の伝導者という固定概念から始まる、一連のユーチューブ動画や質問者への実態が存在しない嘘を返信することはやめてほしいです。このRU-vidチャンネルは、RU-vidの中にある色々なコンテンツの玉石混合の中でも玉ではなくむしろ石、フェイク情報に近いです。

30㌔の自転車に乗るか300㌔の車に乗るか考えたのだろう、すでに300㌔で走っていた法然を叩けば急ぎ300㌔に乗る事が出来るからね。 周りを利用出来た聖者と彌陀しか見えなかった聖者。当時は親鸞が近年では日蓮が不利な事が窺える。

向いている方向がばらばらだったからです。ぜんぜん同じではありません。インドで大乗仏教を再統一するために法華経が編まれたように、鎌倉仏教を日本仏教の本道に戻すために当時最盛なる諸宗派を批判しました。 日蓮宗は鎌倉仏教のなかで後発であり、今日のような大教団のイメージで捉えてはいけません。日蓮聖人は儒教思想の影響を強く受けており、邪説を信じれば諸天善神が神州を見放して国家に厄難がおこって国が滅ぶと論じていました。日本国を救うために王道の法華経に帰依して神々の恩寵を受けるべきだと説いたのです。

そうです。

「親鸞も酷いなー。」なんで？

@@ranve100 関東から命がけでやってきた信者の問いに「はんべるらん」と突き放したところです。 仏教の正語にも背く態度でしょう？

親鸞は日蓮みたいに折伏しない。 念仏を信じるか信じないかは自分で決めてくれと言ったまで。

そういう批判的な言い方が日蓮系統の悪しき習慣なんじゃないか

原始仏典には、 念仏も題目も説かれていません。