淨界法師 ：《佛說觀無量壽佛經導讀》
地點：台中慈明寺
時間：2011/05/17~2011/07/09
編號：第十集
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【學員提問】：弟子本來是不殺生的，就連蟑螂也不殺，但是弟子無法忍受德國蟑螂，因為它繁殖速度很快，造成生活上的困擾，弟子無法停止對他們的撲殺，如果不殺的話繁殖得更是驚人，請問師父該怎麼辦？
【師父回答】：我不知道你是不是受戒，不過聽你的口氣你應該沒有。我們受了戒以後有些戒是可以開緣，但是殺生這條戒幾乎是沒有開緣，幾乎沒有開緣。
我們不能給他殺生用任何的理由，我是維持正義呀，我是幹什麼的，通通不行！那麼這理由是什麼呢？為什麼連蟑螂都不能殺？表面它是一種毒蟲，傷害我們，那你好像是殺他的理由很正當啊。不是這樣子的，佛法在看人生啊，它不是順著外境去看，他是從內心的緣起去看的，所以佛法是向內觀察。
就是說為什麼有蟑螂，諸位知道嗎？因為我們要看緣起法，我們要消滅一個東西，先觀察它是從什麼地方來。那是眾生的共業所感，那是眾生的循業發現。如果你說今天蟑螂很多，我好好的拜懺，我好好的改變我自己，蟑螂會慢慢地消滅，我相信！但是你說你打他，他會消滅，我不相信。因為你跟緣起不符合，你越打他繁殖越厲害。因為你的仇恨越積越重，你打他怎麼會消失呢？
我們去想一件事情哈，人類的歷史啊，我們的科技越來越進步，我們的殺蟲劑的功能越來越強大，但是我們的毒蟲減少了嗎？沒有，是不是，問題在哪裡？我們一路都是向外攀緣，《楞嚴經》講你到一個世界，你有什麼環境？那是眾生的循業發現。如果我們今天發現了很多的病痛，表示我們過去有殺生的業，如果我們今天發現很多人在互相欺騙，那我們前生有這個妄語的業、欺騙別人的業，我們到一個地方環境特別的污染，污穢不堪，我們有邪淫的業。那是我心中有那個共業，所以我們看到共同的環境。
你不是從外面改變，如果說我們從外面可以改變世界，那修行就不要說什麼心地法門。那這個緣起論就要重新說，那就不是應觀法界性一切唯心造。那每一個東西都有自體了，不是這樣子的。佛法是說一切法都不存在，本來沒有的，諸法從本來，常自寂滅相。它本來沒有怎麼有呢？因為我們念頭開始動就有。一念妄動而有世界，那麼你往好的方向動，比方說佈施，你念頭往佈施的方向動，你生長的國土就會在一個非常富足的事情，你看美國人福報很大，你去看看，不管依報正報很大，他那個佈施心強--共業。
所以你要是往慳貪的地方動，你所招感的世界就是貧窮。佛法解釋人生是認為，你的生命的現象，完全是你的內心變現出來，完全。我們每一個人都想改變生命，是不是。我們希望痛苦不要出現？我們希望快樂能夠出現。但是你要知道問題出在哪裡，你不是去改變外在環境，你這樣是搞錯方向了，問題不在這裡了。你如果好好的修行，你即便不到極樂世界去，你能夠培養一種慈悲的心，從此不殺生，從此不傷害別人，連講刺激別人的話都不講，我保證你來生絕對不會生長在有毒蟲的地方，沒有人可以傷害你的身體。
你看到事情，我們講借相修心，我們看到我們生命出現的障礙，我們是要反省自己，佛法是這個道理，就是我們是用迴光返照、自我檢討。我們前生要沒有殺生的共業，我們不可能生長在一個有毒害的世界，不可能。我們前生沒有傷害別人的身體，我們今生不可能受有毒的東西來傷害我們，不可能，這叫因緣果報。
所以你今天繼續的殺他，那就構成了《楞嚴經》的惡性循環，你前生殺他，他現在來傷害你，你又殺他，好了，沒完沒了，因果相續。所以我們現在的眾生，你沒有遇到佛法，我們是活在一種輪迴的惡性循環，今天你福報大你傷害他，他也不甘願，他哪一天蟑螂做完了，他過去生曾經有佈施過的善業起現行，該他幅報大，你福報享盡了，他傷害你。這是惡性循環。
因果輪迴，你今天殺他，來生他傷害你，就是這樣業果相續，直到有一天。你遇到了佛法你真實的覺悟。你開始迴光返照，一個人開始自我反省，這個人就有救了。你說我的生命什麼時候改變？當你遇到事情，你知道自我反省的時候，法法消歸心性，我今天會跟這個人結惡緣，他會這樣傷害我，事出必有因。你向內心中找，一定找得到答案，然後好好懺悔，你就可以從痛苦的輪迴中跳出來。如果一個人還不知道迴光返照的時候，那你學佛法叫結緣，你生命不可能改變，你向外攀緣就是產生惑業苦的循環。
所以。你今天用殺生的因緣要使他消失是不可能的。你修慈悲心他就消失了。所以我們要知道，佛法你要知道，什麼是流轉門？這個世界是怎麼來的？你要知道，你連世界是怎麼來的都不知道，你就回不去了。你從什麼地方來？我們從顛倒妄想而來，我們從哪裡而去，我們從諸佛的功德莊嚴而去。我們來的地方不見得好，但是我們去的地方肯定好，這叫活在未來。
如果你不根據佛法的思考去思維，你還是活在過去的妄想，那你從妄想而來，你也從妄想而去，就是這樣，來生依舊如此，更嚴重，來生更嚴重。你來生再來的時候，蟑螂比現在更厲害，我保證，因為佛陀是說末法時代，這個世界是往壞的方向走。不可能明天會更好，明天會更好，這句話是騙人的。明天只有更糟糕，佛陀的預言是眾生是減劫嗎，一代不如一代，你來生再來的時候，蟑螂更凶、蚊子更凶，毒性更強五濁惡世更厲害。所以我們一定要把握今生的機會。
*Question from a Student:* The student, who avoids killing even cockroaches, struggles with German cockroaches due to their rapid reproduction and the disturbance they cause. The student feels compelled to kill them to prevent an infestation. What should be done in this situation?
*Master’s Response:* The Master clarifies that even if one has not taken formal vows, killing is generally not permitted in Buddhist practice. The prohibition on killing is strict and nearly absolute, regardless of the justification.
Buddhism looks at the causes and conditions that lead to the presence of pests like cockroaches. Instead of killing, one should understand that such creatures arise from collective karmic actions. By sincerely repenting and improving oneself, these pests will naturally diminish. Conversely, killing them often exacerbates the problem due to accumulating negative karma.
The Master emphasizes that technological advancements and stronger insecticides have not reduced pest populations because they do not address the root cause, which is karmic in nature. The presence of pests or other adversities is seen as a result of past negative actions like killing. Changing one’s inner qualities and practicing compassion will lead to better circumstances in the future, possibly even leading to a rebirth in a place without harmful creatures.
The Master advises against external solutions and stresses the importance of internal transformation. Genuine repentance and the cultivation of compassion will ultimately lead to a more harmonious life and environment, breaking the cycle of negative karma and suffering.
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15 июн 2024
