我們在一生當中，有心無心造多少地獄業，自己不知道。到臨命終的時候，跟閻王見了面，鬼神給你記錄下來的資料，那邊有檔案，讓你自己看。這個時候悔懼交至，你不能不承受，所有的地獄苦報統統是自己業力變現出來的。甚至於閻羅王都跟你說，你所受的一切與他沒有關係，不是他要你受的。閻羅王很慈悲，很有愛心，不希望看到你受罪，但是它是你自己業力變現的。就像自己做惡夢一樣，自己做惡夢嚇了一身冷汗嚇醒了，自作自受，沒有人到你夢中去給你刑罰，不可能的事情。這就是佛經上所說的「一切法從心想生」，六道輪迴心想生，阿鼻地獄心想生，畜生、餓鬼統統是心想生的，你是什麼心你就入哪一道，這一生造多少業。
我們學佛了，天天在學經教，可以說十法界的業因我們統統具足。我們有佛法界的業、有菩薩界的業、有聲聞的業、有緣覺的業、有諸天的業，有人業、有阿修羅的業、有地獄業、有餓鬼業、有畜生業，統統都有。來生，這十法界擺在我們面前，哪一個力量大就往哪裡去。我們如果把這個事實真相搞明白、搞清楚，我們要走佛菩薩的路。佛菩薩的路裡頭最殊勝的，無過於阿彌陀佛極樂世界，去的方法真簡單，真相信、真發願、真念佛。我們在今天這三個都有問題，信有問題，真的叫疑信參半，不是真信；願也有問題，極樂世界願，這個地方還有很多願不能了，放不下，這都是障礙。心裡想念佛，念了幾句念別的去了，在佛法叫失念，念失掉了，妄念現前。這是什麼？功夫不得力。
我們有看到人家的，學佛幾天他就往生了，那是什麼？信、願、念佛具足，樣樣都是真的。《淨土聖賢錄》裡頭，宋朝瑩珂法師給我們表演的，真的。一個無惡不作的比丘，決定墮無間地獄，他不是大命將終的時候懺悔，他不是的，他是在很清醒狀況之下，想到地獄苦，畏懼現前。這個時候來得及，你有這樣的畏懼的心，你念佛這三個條件具足，你真信、真願往生，不是假的，真念這句佛號。這句佛號沒有妄念、沒有夾雜、沒有懷疑、沒有間斷，十念就能跟阿彌陀佛溝通。阿彌陀佛收到你的信息，看到你純正，信願行都是真的，不是假的，他就來了。佛來接引一定告訴你，你還有多長的壽命，等到你壽命到的時候他來接引你，等於說給你授記，你知道你什麼時候該往生。可是很多人都很聰明，壽命不要了，為什麼？這個世間太苦了。弘法利生人家不聽你的，你慈心教誨他不相信，苦口與語，那個人不能得利益，不如到極樂世界。有這個念頭，真去了，不是假的。
真正學佛人一定要真發心，這個事情不能搞虛假，一絲毫虛假都不能夠摻雜在裡面，為什麼？把我們功德破壞了。人生在世求什麼？功名富貴假的，帶不去，無非是造業，善業不過是人天福報，惡業就是三途。而且決定是三途的業重，三途的業多，善業少，為什麼？因為你現在還有惡習氣，從這裡看就知道了。雖然不再造惡，但是那個惡的樣子常常露在外面，自己不知道，別人看得很清楚，你那種貪瞋痴的樣子、傲慢的樣子、嫉妒的樣子都還有，心不平。所以一定要曉得，瑩珂比我們聰明，比我們有智慧，他知道他自己造的業，這就是智慧。所以他念佛是真幹，真信、真願、真念，三天三夜就把阿彌陀佛念來，不容易。為我們證明《彌陀經》上所說的是真的不是假的，若一日、若二日、若三日到若七日。前面一到六是數目字，後頭七不是的，那個七當什麼講？你念佛功夫圓滿了，那天叫七，七是代表圓滿。七的意思是從四方、上下、當中，這叫七，你念佛功夫哪一天念到跟佛有感應了，那天叫七。有人一天成功了，有人兩天成功，決定會成就的，只要你真心念。感應快速，原因沒有別的，就是放得下。念佛不能相應的，就是沒放下，要常常想想我還有哪些沒放下。
沒有放下的自己能發現，不用別人說。別人也不會說你，說你生煩惱，還要跟你結冤仇，為什麼？你不相信。所以唯一讓我們自己能覺悟的方法，就是讀經、聽經。閻浮提眾生耳根最利，聽經比讀經更有效，讀的時候沒有讀懂，聽，聽懂了。聽經，反覆聽一部經都行，古聖先賢教導我們這個方法是好方法，妙法，一部經不斷重複去學習，好事。．．．
節錄自二零一二淨土大經科註 （第五六八集） 淨空法師主講
20 авг 2024
