為什麼「信願」是前方便？｜淨宗法師 

南無阿彌陀佛🙏🏼

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惡

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念佛問答 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒 問：淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒？念佛人可以修這個咒嗎？《阿彌陀佛修法極樂捷徑》說「念阿彌陀佛心咒三十萬遍，再加上阿彌陀佛聖號一百萬遍，決定往生，臨終阿彌陀佛來接引，而且得上品上生」。 答：阿彌陀佛心咒翻譯過來的時間比較晚，祖師的著作裡沒有引用，因為那個時候還沒翻譯，祖師就沒看到，也沒有提到這件事。它的出現應該是在中晚唐以後到五代之間。 　　如果依據祖師五種正行的分類，阿彌陀佛心咒屬於五種正行當中的讀誦正行，或者相當於讚歎供養正行，屬於同類助業。 　　就是正行當中的助業，也是和阿彌陀佛、極樂淨土相關的，所以稱為同類助業，同一類的。它的關係比雜行要親，所以念佛人可以修。同樣，往生咒也屬於這樣的一個地位，也能有助於專修念佛正定業。 　　「助」就是輔助我們進入專修正定業的意思，倒不是說正定業不夠，要用它來補充，不是這意思。同時也說明，各大宗派，像密教，也是要歸入淨土。 　　因為講咒，多數都是密宗、密教說得多。密教，雖然說它在顯教之外怎麼怎麼殊勝，最終也是要歸到淨土。 　　像《阿彌陀佛修法極樂捷徑》就是密宗歸到淨土的一種修法儀軌。一大藏教，歸在淨土。 　　至於說「念三十萬遍心咒，再加上阿彌陀佛聖號一百萬遍，上品上生」，這是對一類根機的方便說法。 　　就某一種類型的根機，他聽到這個很喜悅，很歡喜，很有信心，那也挺好。所以，有信心也很好，也可以這樣去修學。 　　不過，以善導大師的教判來講，這仍然是一種方便助業，真正解釋起來，還是依善導大師的「上盡一形，下至十聲，乃至一聲一念，必得往生」，這是最正確的。 　　這是彌陀本願四十八願當中「乃至十念」的解釋，不限於三十萬遍或者一百萬遍。 　　有的人沒有這麼多時間，有的人沒有這個條件，念不到一百萬聲；有的人還超過呢。不過，聖教只要有經典的依據，總有它利益眾生的地方。 　　比如說這個人念了三十萬遍阿彌陀佛心咒，又念了一百萬遍的名號，或許他已養成了念佛的習慣，就會相續念佛了，也不會再懈怠懶惰了。所以，對某一類人來講，定一個數字，完成這個還是有它的需要。 　　但是它的實義，善導大師解釋得圓滿，「上盡一形，下至十聲、一聲、一念等」，「三念五念佛來迎」，未必等到要念多少聲以後才可以。 　　而且以善導大師「平生業成」這樣的思想，也未必說達到某種程度，往生品位更高；都是直入報土、超越品位。 　　善導大師畢竟是淨土宗的專宗祖師、阿彌陀佛化身，他對淨土法義的解釋更加廣大深遠，不可為比。 　　就阿彌陀佛心咒，還想補充說明一句：可以修，但是也不必要修了。只要念佛，通通都有了，免得大家心雜。 　　所以，在知見、見解、理解方面要圓融，知道它是屬於同類助業當中的讀誦正行或者讚歎供養正行。 　　念咒跟讀誦大乘經典差不多，它不算稱名正行，目的還是要回歸到一向專念。 　　既然以善導大師的教義最究竟圓滿，我們已經一向專念了，不必再稀奇，或者存玄妙的心，以為更好。如果本來就這樣修，讓他也能安心而轉入一向專念。 　　至於說「三十萬遍、一百萬遍」，這些都是對機說法，也都包含在善導大師的「上盡一形，下至十聲、一聲」當中。 　　南無阿彌陀佛。 --淨宗法師 摘自 plb.tw/tc/jingzong_6_in.aspx?id=771&chk=85df758b-b738-4eec-936f-19df4da280fb

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