為何要求道 -1 

1、心善不做壞事，將來也會回去天堂，何必要求道？
那麼碰到這個問題，我們要怎麼回答他呢？當然你絕對不能回答他說你的心不夠好啊。當機要渡他的時候呢，你不能跟他講長篇大論，他也沒時間在路邊跟你講那麼多道理。他說，心好就好，做人做好，做好人就好了，何必要求道，你要告訴他。
就因為你做人。心好做人好，所以上天才會有這個機會。開一個通天的大路，讓你來修道，更進一步的呢，保你脫災避難，保你平安富貴。從這個角度來跟他講。讓他覺得因為我平常做人做好心呢，所以今天才會有這麼好的機會會有因緣呢啊，佛堂的門開了。然後讓我來求道啊，這個道呢，對我的生命有更高，更能夠提升我進一步的層次啊。提升我的境界，先這樣子來勸他求道。那麼求道以後呢 進入佛堂以後進一步的成全，就是要跟他分析心好，當然每個人都覺得自己心好，沒有人會覺得自己心壞的。每個人都覺得自己的心很好，問題是怎麼樣才算是好心呢？在大學裡面有講 正心之道，我們都覺得自己的心很正直很善良，但是呢有條件的。
大學裡面講了 有所忿懥，則不得其正。你會不會生氣呢？會不會發怒呢？會不會怨恨呢？如果會的話，你的心不得其正，不能說你的心就已經很好了。有所恐懼 則不得其正，你會不會恐懼呢 會不會害怕呢？會的話呢你的心不夠正 有所憂患不得其正。你會不會擔憂未來呢？如果會的話，不得其正，有所好樂，不得其正。你會不會有什麼嗜好？沒有他你就不快樂呢？人都是有嗜好，可是如果沒有我就不快樂了，這叫好樂。如果有的話呢，不得其正，這四端啊，憤怒，恐懼，憂患好樂，差不多是一個人一生的寫照。每個人活著呢不同就不同在這裡了，他會為不同的事情生氣恐懼憂患，他會有不同的嗜好快樂。如果你的生命的構成成分就是這樣子的話，那麼 不得其正心就不正了。所以今天你要求道，求道就要化掉你這些東西 這叫習氣。我們人活著 都活在習氣裡邊，這些習氣呢，就是業障形成的，有習氣就有業障。所以要讓你來求道可以化掉你的習氣，好好的跟他談，你活著就在這裡面(忿懥恐懼好樂)。只要在這裡面打滾呢就表示你還沒有走向正道。還需要再輔導，再成全啊，所以上天呢，因為你還是一個很善良的人，上天開這個大路要來引導你。讓你得到真正的解脫，自在，讓你成為一個真正的正直，善良的，不是自以為是的，是所有人都認為的，是上天也這樣認定的。這樣人才可以回理天的，才可以解脫生死輪迴的。
2、家裡有神明就好了，不用求道
所以有時候渡人當機，很難很難去度啊。因為你也不能說你的神明不是正的 或者什麼，你也不沒見過他的神明 不能很武斷的說你那個還不夠。對不對，有時候渡人最怕先得罪人了，不能光跟人家論理。
你要告訴他 家裡有神明當然是很好，神明會保佑你。可是求道呢，不只是神明保佑你。求道還要開啟你自己修行的大路，求道不是光神明保佑你而已，求道是要讓你走向一種人生的正路。讓你真正的成為一個存好心 說好話 做好事的大好人，從這個角度來跟他談。
簡單的說呢，你自己家裡有神明固然很好，可是求道可以讓你自己做神明。求道是要讓一個人做神的 神明 神明啊 求道以後，你的心就明了，智慧就明了 智慧明了 你自己就是神。如果你沒有求道的話呢，你就不明啊，不明的話就做什麼做鬼嘛。所以你要做鬼還是做神呢啊，你與其求神明來保佑，不如自己呢長進一點，求人不如求己。
觀世音菩薩手上也拿一個念珠。人家問說 大家都在念觀世音菩薩的名號，你在念什麼呢？祂說 我也唸觀世音菩薩。自己就已經是觀世音菩薩 你唸觀世音菩薩幹什麼，祂說求人不如求己。所以你求道以後 你可以念自己。為什麼 你自己明白了智慧開了 智慧開 你是神明了？注意啊真的是這樣子 一子成道九族升天呢？一個人得道以後，又修道自己的智慧開了明了，自己做神了，全家人都受他轉變 全家人都求道，都清口茹素 家裡還設佛堂不只是救了一家人呢。隔壁鄰居都求道 全部都救起來了，所以這不是做神 是什麼，所以後學時常在講。當壇主就是當土地公啊，壇主就是土地公。是理天的土地公，還不是氣天的象天的，所以這就是自己做神明。
03渡人對方說，有拜觀世音菩薩就夠了，不用拜太多會走火入魔。所以沒有辦法保佑那麼多的眾生，有拜觀世音菩薩就夠了。你可以跟他談談你拜觀世音菩薩，拜這麼久，你知道觀世音菩薩 為什麼能夠觀世音 為什麼能夠尋生救苦？因為它能夠觀自在，內觀自在才可以 外觀世音呢。向內看可以觀看到自己如如自在的主人公，看到自己的本性。然後呢向外才可以尋聲救苦 才可以觀世音才可以看得到民生疾苦。我們一般人因為看不到自己的本性，所以看不到別人在受苦。整天活著只想到自己而已，只知有我不知有人。但是一個人一旦看到本性以後 他眼睛看出去。他就看得到眾生的痛苦 必然是如此的。
不久前才聽到一位道親在跟後學講，她說她求道以後，又清口茹素了。以前呢到菜市場去 一位坤道道親，菜市場去啊，就只知道說菜趕快外買買要回家。現在才發現菜市場裡面呢。有很多受苦的人哪趴在地上呢？在那邊賣香的啦啊，要飯的啦，乞討的，還有一些衣衫襤褸的一些流浪漢啊，在路上走來走去沒人照顧啊。她看到眼淚都忍不住會掉下來，為什麼 因為她看到本性了 一個看到本性的人，才可以看到眾生在受苦。好，你，今天你說拜拜觀世音菩薩就夠了。
啊，但是呢真正的你要跟觀世音菩薩同在，你就要能夠觀自在，而我們傳到就是傳你這個觀自在。傳你觀世音菩薩的一個”因”，成就觀世音菩薩的”因”就在這裡。真正觀世音菩薩的法門 觀世音菩薩為什麼能夠觀世音呢？因為祂能夠觀自在。你如果想要成為一個真正的觀世音菩薩的信徒，你要來求道，你才能夠成為一個真正的標準的觀世音菩薩的信徒。不然你只是燒香拜拜而已，沒有辦法成為觀世音菩薩的弟子。而且他說沒有辦法保佑那麼多的眾生，對啊。觀世音菩薩就是要靠我們都成為祂真正的信徒，我們都能夠觀自在的時候呢？我們就可以成為觀世音菩薩的千手千眼，千百億化身，可以幫助觀世音菩薩去尋生救苦，去普度眾生。這個才是得到了觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難的精神。
4、在後天廟都有拜了，如何再提升求道的寶貴？這點呢我們特別要提醒的，大家不能說馬上起對待說，這個拜的不一樣哦。你們後天廟拜的層次不夠高啊，等等的啊，這都得罪人了。所以如果有人說他在後天，他已經有在拜拜的了，不需要再拜了，你要從一個角度跟他講。
要廣結善緣，仙佛的緣 菩薩的緣結越多越好，要廣結善緣，善因才可以結善果。廣結善緣才可以避免惡緣。所以善緣不怕多結，從這個角度來跟他講，然後呢 他來以後再來提升求道的寶貴。再告訴他 求道和廟裡面拜拜不同在哪裡啊？先天道和後天的神明不同在哪裡？先天道是一個還鄉之路，不是在人間事保佑你平安而已。是可以讓你超生了死的，這點很重要，了脫生死輪回這個你要大大方方的告訴他可以超生了死 人生苦短，明師一指，超生了死，人生再怎麼富貴榮華幾十年而已，除死無大事啊。
我們人一生啊無論如何都要碰到這一關。貧窮的人可能一輩子沒辦法富貴。有錢的人可能一輩子沒辦法做官，做官的人可能一輩子都沒辦法去了解什麼是音樂，什麼是藝術？各行各業都有他的天賦有他的因緣。但是不管你是哪一行，哪一業 哪一種人，你最後都要面對一個生死關頭。而我們傳道呢就是面對這個眾生所共同面對的 最迫切的問題 死亡的問題 可以超生了死 了脫生死輪回，只要明師一指就可以了脫生死輪迴。
不是光幫你消災避難 保平安而已，這個是我們求道的寶貴之處，這個一定要提醒大家的，我們渡人的時候呢 這一點一定要說，不要怕 不要不敢說，我們一般會覺得啊。叫你來拜拜，就談什麼死啊活啊的，好像人很怕聽到這個死這個字。你告訴他可以了生死的。天榜掛號 地府除名，這個話都要講啊，我們一般人不太喜歡聽這個，以為人家不喜歡聽 那就錯了。人在內心深處，他頭腦平常不敢想，內心深處最恐懼的，最重視的就這個問題。像後學那邊很多這種讀到大學畢業碩士博士來求道 後學都是再三跟他強調明師一直超生了死。
只要講到明師一直超生了死 他眼睛就亮了。他自己都不曉得為什麼自己會這麼重視這個問題。所以 超生了死是很重要的。所以我們這個道可以超生了死，就是這句話一定要講出來，不要不敢講。你講道多寶貴 多寶貴啊，都不夠寶貴。超生了死最寶貴。我們會覺得他怎麼會知道超生了死寶貴呢？你只管說 你只要告訴他可以超生了。他的思想也許不了解它的寶貴，他的內心深處潛意識裡面第八識裡面會有震動，舉身震動。沒有人不重視超生了死。
5、請問渡人求道 如何以年齡層次不同切入話題？
渡人求道呢，年輕人，年輕人你要跟他談，求道可以開你的智慧。求道可以讓你人緣好？可以幫助你的學業事業前途，從這個角度來切入，年輕人比較關心未來的前途。
中年人你要跟他談消災避禍？他活到中年了，大部分他人生有一定的走向了，他有大概有一個事業的基礎了。中年人最怕災禍。最怕有一些算不到的災禍會發生。告訴他求道，修道可以化解你看不到的災禍，可以化解業力。那麼到老年呢，就是平安快樂健康，然後超生了死。像後學的父親 今年已經83歲了。記得在很多年前呢，那時候家裡還沒有設佛堂的時候。他有一次有一點輕微重風，住到台大醫院去，緊張的不得了，眼淚掉個不停。說要走了交代遺言啊，每個都叫來交代，事實上沒有那麼嚴重。年紀的大人會恐懼這個恐懼死亡了。最近搬到這邊來中部這裡來。有一次候學幫他量血壓，還高到210。他想這次可能真的要走了，他說，我活夠本了可以了。衣服穿好，手抱合同躺在床上。哦好舒服，好快樂，一點煩惱都沒有。啊，他以為自己已經走了走成了，後來又醒過來說可惜沒走成啊。
所以說可以走得安然自在，老年人不怕別的就怕走的不好。青年人呢，告訴他事業前途啊，學業都在這裡面了。求道就是把你所有聖路凡路都打開來了。你有聖業 就可以讓你的凡業減少障礙。你有凡業呢，就可以以凡來養聖啊，就可以來助長你的聖業，聖凡兼修。
那麼中年人呢就是告訴他。可以消災避劫，這是很重要的，還有什麼家庭和樂，這也很重要。還有什麼 子女的教育教養。尤其是家裡面呢，修道，有佛堂啊，都有教化菩薩在幫你教導子女。所以很多道親第二代 父母親事業也忙道業也忙。可是道親的子女都是功課都很好，為什麼 你以為你很會教啊 都是教化菩薩在教的。
06、好 第六個問題，渡人的時候，對方都說已經求過了，如何再進一步成全？如果說對方已經求過了。那也許他是真的已經求過了，你可以問他說，忘記了沒有 三寶你還記不記得。如果說他反應 他如果說記得啊 那個反應很明確，那就真的求過了。
如果說他記不清楚啦，等等的，可以說 我們到佛堂來，我們來再拜拜啊，這個得寶很難呢，失寶很容易啊。這得寶又失寶是太可惜了，我們再來印證一下，而且我們這次會跟你講解的更仔細更詳細。
07、第七個問題對於無鬼神論者 如何渡他 用何種方式較為切題。現在這個社會啊知識份子，有很多無鬼神論者。碰到無鬼神論者的話呢？你要渡他就要從修身養性來度他。啊，修身養性這個角度來渡他。我們今天傳你的是一個修身養性的一個聖賢之道，非關鬼神 從這個角度來切入。現在西方很多知識分子他們很重視修行啊。很重視靈修的啊，可是他們不談鬼神，不談宗教信仰，他們把宗教信仰，和修行分開來。他認為這是兩回事，因為他們認為信鬼信神，宗教信仰的修持有時候會走火入魔，或者說會有一些幻象這個幻視幻聽了，他們認為那個是很容易有精神症狀的。但是他們很重視什麼 智慧的啟發。情緒的協調啊，情緒的協調 生命能量的開發等等的，我們可以告訴他生命有很多神秘的潛能，我們的大腦有問很多的智慧都還沒有開發出來，我們今天傳這個道呢，就是一個開啟你生命能源的大道。啊，從這個角度來跟他談，他會有興趣。無鬼神論者大部分都對這個有興趣，那這是後學的經驗。
總之呢你渡人的時候，最重要的並不是要說什麼話，最重要是誠懇 誠懇的勸他。你真心的為他好啊，他會感覺得到啊。我們一般人都養成習慣，就認為說我一定要講什麼話。我要用什麼技巧，事實上呢方法技巧是最笨的一種待人接物之道。待人接物最重要就是誠懇，還有什麼呢 慈悲？真正的慈悲心 誠懇的心，他可以感覺得到你的誠懇和你的愛心。這個是最動人的，最吸引人的，這樣就夠了啊。