甄嬛傳裏，皇上真愛純元嗎？深度解析大橘的情書和情話 

沒錯~!!

❤👍

蘇賠剩 真的是大內高手

沒想過這點，但覺得很有道理呀！😮

他姊姊去甘露寺的時候一定每天寫一封信跟她說我從得寵到失戀的那100天到底都什麼事情🤣🤣🤣

张爱玲没谈过恋爱，却写爱情

@@缠论解大盘 對張愛玲不是很熟悉，不曉得她是不是終生沒戀愛過，因為她蠻有名氣，試過看她作品，但真心讀不下去，比較喜歡楊絳跟三毛寫的東西，喜好不同 如果張愛玲真沒戀愛過，那她書寫的愛情，視角會有局限性，蠻可惜的，當時看了幾篇她的東西，總覺得她追尋的歸屬感，是一種很禁錮的東西，對當年的我來說，楊絳給予的對生活保持開放態度，以及三毛的享受流浪都是非常令人憧憬的，但張愛玲總讓我覺得不夠自由

😊

真的～我看的時候還覺得好怪 替純元伺候皇帝算什麼福氣 明明就是作用

真的，嚇死我了（褒義） 感受到菀菀類卿

畢竟他們夫婦倆以前一起演過《喬家大院》

至少纯元的四郎执意要立她为福晋... 如意太可怜了。

本來就是用甄嬛傳來體現出女性的困境，這種時候沒必要考慮什麼時代背景

@@千萬不要點開我的頻道 如同華妃厭女，男性本身也能同時身為父權體制下的加害者和受害者 同樣是深入解析，如果只看胖橘納跩妃撩玉嬈的部分是不公允的，封建社會下男女雙方的自主婚配意願最不重要，腦補一點的說，胖橘何嘗想選秀 談女性不能剝離男性去談，平等必得建立在雙方共識，而父權體制下又何曾給過男性自我覺察的機會？ 只站在女性角度看胖橘多可惡，在我看來胖橘在陳建斌老師的演繹下非常有血有肉 世蘭以死殉情，胖橘至死不知自己的情愛，只當對純元的思念，不比世蘭跩妃可憐可憎？ 在性別和感情的世界，不是非黑即白的二分法

自我感動跟有沒有自覺不一定有相關吧 也可以是潛意識的做這件事情 覺得自己就是要表現成這樣

😅很煩欸為什麼每次講女人就有人跳出來說男人也很可憐 封建男人至少還有紅利可以吃好嗎真的是得了便宜還賣乖欸

@@imyourfather30 去脈絡化簡化成女人最可憐了男人都很壞都該死就能撫平你受傷的心靈的話，我也覺得沒什麼問題啦 反正女權現在都被鬥臭成這個樣了，你繼續沒關係，就忽視這邊要講的其他東西吧

原著中是杀皇帝未遂的拽妃临终的话。

你好準時啊

@@yuanrian- 不希望遲到😁

對感覺他不知道純元是否愛他 真相愛的人應是互信互懂 他怎不說我跟純元相知相愛 （就像如懿跟乾隆起初知道彼此相愛）

倒不是包庇果子狸，只是果子狸的象徵意義，大過他這個角色本身，可以說，果子狸是一個想像的男性，是一個在男性凝視下的“完美男人”，它可能寄託了王小平老師對男性的期待，但這種符號化的“完美男人”，很虛。 就像你說的，他又對甄嬛專情，又對其他女性留情，又知道自己不能拯救甄嬛，又瞎“拯救”甄嬛（比如摩格和親事件、差點把甄嬛害死），又聰明到皇上一提“皇阿瑪對你舐犢情深”、就能警覺地給皇上示忠，又愚蠢到皇上搞假和親、居然真就帶親兵去劫親了。 邏輯很亂，也很矛盾，甄嬛傳的塑造裡，數果子狸最差，為什麼呢？ 就是因為編劇想塑造完美男人，可事實上，完美男人是不存在的，強行維護這個完美的人設，就會出現各種BUG。 所以，果子狸，不是渣，它只是符號化，沒有血肉，空殼子，就像甄嬛傳里“甘露寺”那十集。 社會學地看，一方面呢，女性厭惡被男性凝視、厭惡父權，但另一方面，構建出來的男性理想人格，比如果子狸，還是男性凝視的，就是要包容、體貼、英俊、保護我、事事以我爲第一位、哪怕結婚了還是只愛我一個人，你仔細一想，這樣的“好男人”，不還是把女性擺在弱勢的嘛？ 所以，你反感果子狸，是個很好的事情，你已經跳出最隱蔽的男性凝視了--女性對男性的男性凝視。後面我會專門出期視頻講講，謝謝你的提問～

@@yuanrian- 謝謝老師指點。希望以後有機會奉上束脩。請你珍奶喝到飽飽飽！

不用盡信元日安，你可以有自己的想法。事實上這部影片有元日安太多自以為是的想法。 果子狸是現代社會對理想情人的想像，大橘是活在封建社會脈絡的人物 在這部戲的角度上大橘是合理的，反倒是果子狸感情價值觀太過現代社會而顯得突兀，有追蹤甄嬛相關討論的話會發現很多觀眾是討厭甄果戀，因為擺在劇中太過突兀，就好比清宮廷中出現現代電器設備一樣違和。 元日安這部片犯的最大錯誤是用現代社會去論斷大橘是否愛 你可以用現代社會觀點去省思過往封建社會，但不能忽略當時代脈絡去否定對方的主觀感受 講難聽點，大橘若是用符合現代社會對愛情的描寫，專情單一，那整部戲就不會是經典了

@@城子江-j8n 看戲的角度與想法本來就是很主觀的😄

很愛？原配是乳癌死的。 去研究中醫論為什麼會得乳癌。 第二任有被寵愛。

後半段是瑯琊榜的bgm，每年都刷，反而聽得出來😂

喬家大院（？）

《喬家大院》，陳建斌跟蔣勤勤也是因為這部戲後結為連理的

老混蛋

因為又黃又胖像隻大橘貓