癌症都是鬼變的！宣化上人天眼警告，你天天都在和鬼碰面，卻不知道這些都是鬼變的！惹來一身病，後悔都來不及！【曉書說】 

谢谢您！ 南无宣化上人！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无当来下生弥勒佛！

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏謝謝妳的分享

您好南無阿彌陀佛🙏謝謝您🙏感謝您🙏

说的很对很好.-点不错. 病都是过去所做的错事罪事显现.所以圣人才告诉我们:不以小罪而为之(即使小错也别做)

南无阿弥陀佛🙏，南无阿弥陀佛🙏，南无阿弥陀佛🙏

感恩。

感謝 曉書的分享♥️🌷🙏

感恩，师父

感恩 南無阿彌陀佛

世界只此一尊的「回首阿彌陀佛立像」： 佛對永觀法師說，太慢了喔！佛之回首，意味甚麼？ 文：崔純之 一般遊客到了京都，都會參訪清水寺、金閣寺等，但不多知道永觀堂這座寺院。永觀堂原稱禪林寺，位於京都市左京區，創建距今已有一千一百多年歷史。這個寺廟有兩個使它聞名全國的原因：這裡是自古以來的賞楓名所，京都人提起秋天就會想起紅葉的永觀堂；另外，在寺中，有一尊 被列為重要文化財產的「回首阿彌陀佛立像」。這佛像特別的地方在於全世界只有這一尊，而且它的來歷有一段很有趣的故事。 永觀法師是禪林寺第七任住持。在他五十歲那年，有一天，永觀法師如常地在佛堂裡做早課，一路念經，修持般舟三昧，一路繞著佛像而行。就在心入禪定之時，他竟然看到阿彌陀佛從須彌壇上走下來，與他並肩而行，一起念佛。永觀望著眼前這一幕，驚訝地佇足原地，正在躊躇著，走在前方的阿彌陀佛回首說道：「永觀，太慢了喔。」當永觀回過神來，發現阿彌陀佛已回到壇上，但佛的說話卻言猶在耳。 永觀法師就是永觀堂名字的由來。他自幼出家，一心修行自身，相信虔誠念佛可以離苦得道，十八歲起便每日念誦佛號一萬聲，自號「念佛宗永觀」。在接下禪林寺住持之職後，因這一次與阿彌陀佛的「相遇」，他忽然頓悟：阿彌陀佛的回首，所意味的，是一種無盡的慈悲心，與世人同行，在有人掉隊，或有遲疑、迷惑的時候，回過頭來加以提醒，帶領眾生在正道上前進；在自己修行成佛的同時，也會掛念還在苦苦掙扎的無量眾生，以渡眾生出苦海為宏願。之後，永觀法師在寺中設立了藥王院救治病人，從此一心不二，致力濟世弘法，直到八十歲圓寂，禪林寺自此成為人人稱善的「永觀堂」。他為了感恩，以示不忘佛的教誨，請匠師創作了這尊「回首的阿彌陀佛立像」，置於寺中，把阿彌陀佛留下的信息傳給後代。 現在永觀堂裡，當年指點永觀的阿彌陀佛就立身在金色的佛龕中，帶著安靜的神情，頭越過左肩朝著後方回望。從圖中可以見到，佛像巧妙地捕捉了阿彌陀佛從靜止到回首的一瞬間。佛堂的設計是倒U字型，讓來訪者可以從多面向瞻仰「回首的阿彌陀佛立像」的身姿及神態。 在明末清初，一位來自中國的即非禪師，應臨濟宗祖師隱元和尚邀請，東渡來到日本長崎弘法。即非禪師曾到訪永觀堂，看見這座佛像，有感而發，為它創作了一首詩〈永觀堂禮回顧彌陀如來〉： 「父母皆為兒女癡，如來度世亦如斯。 眾生一去都忘返，轉得頭來是幾時。」 眾生在六道中輪迴，受盡諸般苦。天下父母心，佛視眾生如同兒女，當然想助眾生脫離輪迴，免於苦難。然而世人多有貪嗔癡，總是在塵世浮浮沈沈，流連忘返，不知道何時才會醒過來。即非禪師看阿彌陀佛的回首，正是感嘆佛等待眾生醒來，如同父母等待游子歸來，不知何時才能盼到。

最后一句我同意，众生都有佛心

佛早已末法 而且末法之法不可執著 這些可從佛教所記載 佛陀親身經歷後，最終覺悟的: 1.楞嚴經：阿難當知，佛七百年進入末法…(七百年很具體數字，無需詭辯) 2.佛身邊弟子阿難也親自見證，才幾年佛法就崩壞了，故阿難嘆:不如歸去！(佛的七百年末法，太吹牛膨風) 3.印度也早已經關閉佛教(佛曰：末法之法不可執著) 4.如今印度牛比人尊貴，代表連印度也不相信佛的六道輪迴！ 5.佛起初誤以為僧尼可傳承佛法，最後反倒從楞巖經、大涅盤經、一直到臨終四問，佛指出：佛七百年後，佛門有十種邪魔作比丘比丘尼，如精邪魅人心腑，使人失正遍知… (不要聽僧尼所傳) 6.末法時期邪師說法如恆河沙數，又有恆河沙數的人誤以為是遇到了唯一開悟明師！ (不能聽信佛門那些尼姑和尚法師之類，不然危害很深) 7.佛臨終囑:以戒為師！ 佛陀臨終表示不要聽那些尼姑和尚的妖言惑眾！ … 那些都是佛教所清楚記載 沒有人去誣陷佛教僧尼！ 反倒 隱匿那些警語的僧尼居心為何？

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為何佛陀指出 佛七百年後，那些在佛門作比丘比丘尼的惡魔師，如精邪魅人心腑，可令那些包括習佛真修行者也失正遍知？連成了魔民魔眷也不知？ 佛門那些真修行不是會內觀？ 還會通那些牛鬼蛇神？ 那麼問題出在哪？ 很簡單啊 他們的那些心識神識意境統統出問題啦！ 就像那些吸食迷幻藥的一樣，著迷在幻境中！ 知道迷幻藥最早在幹嘛 就是宗教那些通靈巫媒在吸食後 通那些怪力亂神用的啊！ 他們全都信誓旦旦認為神跡 信徒也一大堆 但是 吸食迷幻藥者的那些幻境存在嗎？ 同樣 佛教那些真修行 他們的諸識意境存在嗎？ 為何成為魔民魔眷仍不知？ 非要等到命終後墜無間地獄！？ 『無間地獄是地獄中最苦一個。 墮入無間地獄的，都是極惡的人，犯了極重的罪，就被打入無間地獄。 在無間地獄之中，永遠沒有任何解脫的希望』 人起貪圖之心 還去皈依那些邪魔師 才會誤入邪途通那些亂七八糟的！ 能有什好驚訝的？ 凡被精邪所魅心腑的 那個沒有神怪事跡？ 就是因為那樣 才會讓佛門真修行深陷魔民魔眷不知 命終墜無間地獄。 所以 凡人要安份守己 少怪力亂神 那些統統不足證道！

你从哪里找的呀！

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读一读地藏经 就知道鬼多了 地狱里的都是鬼

凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：普被上、中、下，若聖若凡，壹切機之無上念佛妙法，都攝六根，凈念相繼 念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 都攝六根，淨念相繼，乃普被上、中、下，若聖若凡，壹切機之無上妙法也。須知都攝，注重在聽。即心中默念，也要聽。以心中起念，即有聲相。自己耳，聽自己心中之聲，仍是明明了了。果能字字句句，聽得清楚，則六根通歸于壹。（文钞续编卷上《复杨炜章居士书》） 念佛之要，在于都攝六根。當念佛時，攝耳谛聽，即是攝六根之下手處。能志心谛聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。此法無論上中下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令壹切人皆依此修。（文鈔續編卷上《復張靜江居士書》） 都攝六根，爲念佛最妙之壹法。念時無論聲默，常須攝耳谛聽。此乃合返念念自性，與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力，返念兼有佛力，則爲益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸壹句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯爲第壹。此大勢至菩薩，以教化九法界壹切衆生者。實三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。(三編卷二《複張曙蕉居士書八》) 所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三） 今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》 信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 十念記數念佛法 此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸壹故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳. "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） 愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯

我想片中果案，又是自學打座，被靈界乘虚而入。

鬼話連篇~~

再從事實上來檢驗: 從歷史上每每佛教興 國家社會就衰敗 如 三個朝代的三武滅佛 滿清毀敗國家民主的老佛爺 台灣近年來佛教興 同樣國家社會沉淪… 還有亂七八糟的事件 例如，佛教僧尼誆人: 教義淡薄世俗名利 門規戒律不妄語… 實際上 一個比一個愛世俗名利 竟然連教主也假冒太子 釋迦牟尼父親飯淨王(武士階層) 帶領釋迦家族總共不到一千人的小部落 更有其宗主國憍薩邏 頂多去攀比台灣九族酋長(其實仍都遠不及) 這叫戒律不妄語？？？ 再從史實 穢亂人世以致三武滅佛，毀敗國家民族的滿清老佛爺… 近年來的 佛教拿日本油畫假冒美國空軍空拍觀音騎龍 慈濟老尼誣衊良醫惑眾謀財 該弟子標榜以慈濟精神創辦企業，結果卻爆出地溝油禍害無數人！ 泰國老虎廟僧人以佛法感化老虎舉世聞名 結果事實是樁令人髮指的貪圖謀財，殘絕人性的虐虎惡毒事件！ 自幼修習佛法的大陸第一高僧 惑害數百女子任其淫穢 … 僧尼不僅隱匿佛警言蠱惑眾人外… 他們背後那些骯髒污穢事，才讓人瞠目結舌！ … 所謂：人之將死,其言也善，鳥之將亡，其鳴也哀！ 釋迦牟尼佛窮盡一生 親身力行後最終覺悟遺囑：佛七百年進入末法，佛門有十種邪魔作比丘比丘尼…魅人心腑…令真修行，總為魔民魔眷，命終墜無間地獄。 末法時期邪師說法如恆河沙數 … 佛七百年即進入末法…很具體的數字! 又佛以：末法之法不可執著！ …… 在在說明 佛門很快將成魔窟荼毒眾生！！！ 故佛發源地印度關閉佛教，以免危害人世！ 而且事實上也發生了！ 不是嗎？ 佛臨終所囑：以戒為師！ 乃是佛歿之初那段時期 習佛持戒修行 不要去聽佛教那些尼姑和尚法師之類所傳 至於 佛七百年進入末法之後呢？ 末法之法不可執著！ 當然更不可行 所以印度關閉佛教啦！ 佛陀之末已然懺悔 故留遺囑警示眾人 怎奈那些人鬼迷心竅 遭魔所誘惑 貪圖什西方極樂世界 連欠債不用還 念經拜佛就能解決 貪慾橫流到無恥至極 難怪佛說： 總為魔民魔眷，命終墜無間地獄 … 真是哀哉！

這宣化和尚多說了，多生事端。凡有說法，當知有所不說，是知止也，智慧也。

它？你用动物的它，哈哈哈，还说是神！你别误人子弟，孙悟空也会72变，谁说动物都是鬼变的？动物也有好坏