破除迷信
擷取於 2017年5月30日達賴喇嘛尊者於印度達蘭薩拉寢宮對越南信眾網路授課
譯者：蔣揚仁欽
佛說了：『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』如同之前已言，所謂的「法」主要指向內心的改變。經論中說，六道輪迴等種種生處是存在的，所以才有「人死後生為鬼」「往返於中陰之中」等諸多論述。但是，多數的我們都會重視這些內容卻忽略了更重要的內容--自心的調伏。
信仰佛教的各個境域都認為：「（佛）法」只是一種傳統、一種習俗。
能將「佛法」解讀為調伏內心（的教義），對此義的關注卻是少之又少。
我講白的話，（此咎）源於（佛理的）認知太淺，般若經的注釋，也是現觀莊嚴論的注釋--《顯義釋》在一開始說道：「下根隨信、上根隨法。」「下根隨信」是指，具有信仰的同時，卻又修護著天部、龍部，遇到困難的時候，說道：「這個傷害來自天部、來自龍部。」這就是下根隨信�
「上根隨法」是指六道種種眾生都是存在的，不只有肉眼看到的眾生，也有具足更細微色體的眾生。話雖如此，（上根者們不會重視），這些眾生傷害我們，那些眾生幫助我們，不會的。
（會認為：）調伏內心的話才會安樂，未調伏內心的話會產生痛苦。
我也一直跟我們藏人說，不要過分地妄念：「被天部所害、被龍部所害。」
你剛說了：「人死後轉生為鬼，再與人交流。」不是嗎？
假如這是真的，我也想要交流，再來看他可以講什麼、知道什麼，這麼觀察是件好事，知道了嗎？
以前，在西藏，約1959年時，在拉薩居住了一位格西稱為「格西哲武救綳」，花了十五、二十年於深山閉關，滿腹經論，是位非常傑出的一位具相的大格西。
從西藏拉薩逃亡的時候，到了某個村落，遇到了「降神」，於是，格西問了一些有關經論的問題
因為無法回覆的緣故，（格西）駁：「下去、下去」。 不會因為某尊神、某尊龍而加以表揚，這做法很好。
另外，看日子的好壞，直率地說，這是種無聊的做法，以前的西藏修行者們說：苦樂主要源於自心的調伏與否，除此外，並非源於天上的星辰，像是我的比丘戒的傳戒和尚，也是教我經論的主要導師「林仁波切」是位不可思議的大師。
他總這麼說：他出生的那日是「集九惡日」，「集九惡日」被視為最糟糕的一日，林仁波切會說：我在「集九惡日」出生的而且，仁波切考上格西成為上下密院的副院長、院長，最終成為格魯最高法座，這些大多都在本命年中發生，像是地位的提升都是在不吉祥的日子發生，這就是一個例子。
我個人也不介意日子的好壞，我只看陽曆，絕不會想著：「今天是什麼日子、哪個星辰」沒什麼意義。謝謝
這種佛法的迷信，不只沒有好處，反而添增了許多胡思亂想（佛）法的精髓是，調伏內心，這才是重點，諸多妄念的增益不會帶來任何好處。
3 сен 2017
