約櫃現今在哪裡？聽說在各各他的十字架底下？！ 

他不是牧师哦

大卫有时存在不求甚解的问题，是需要多读读圣经，在旧约中，约柜里只有一样：法版。旧约时代才有约柜。新约中突然说杖在柜子中，因此，犹太人认为新约存在问题篡改了希伯来圣经。然而，我认为新约视角不同没有问题，因是杖在搬运时，当然放在柜子中，因为旧约明确杖是放在至圣所的，约柜的前面，至圣所的小物件搬运时当然放柜子了。

希伯來書 8:7 那前約若沒有瑕疵、就無處尋求後約了。 希伯來書 8:8 所以主指責他的百姓說、〔或作所以主指前約的缺欠說〕 『日 子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約． 希伯來書 8:9 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及的時候、與他們所立 的約． 因為他們不恆心守我的約、我也不理他們．這是主說的。』 希伯來書 8:10 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣． 我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上、 我要作他們的　神、他們要作我的子民． 希伯來書 8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰、和自己的弟兄、 說、你該認識主．因為他們從最小的到至大的、都必認識我。 希伯來書 8:12 我要寬恕他們的不義、不再記念他們的罪愆。』 希伯來書 8:13 既說新約。就以前約為舊了。 但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了。 希伯來書 9:1 原來前約有禮拜的條例、和屬世界的聖幕。 希伯來書 9:2 因為有預備的帳幕、頭一層叫作聖所．裡面有燈臺、桌子、和 陳設餅。 希伯來書 9:3 第二幔子後、又有一層帳幕、叫作至聖所． 希伯來書 9:4 有金香爐、〔爐或作壇〕有包金的約櫃、 櫃裡有盛嗎哪的金罐 、 和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版． 希伯來書 9:5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座．〔施恩原文作蔽罪〕 這幾件我現在不能一一細說。 希伯來書 9:6 這些物件既如此預備齊了、眾祭司就常進頭一層帳幕、行拜　 神的禮． 希伯來書 9:7 至於第二層帳幕、惟有大祭司一年一次獨自進去、沒有不帶著 血、為自己和百姓的過錯獻上． 希伯來書 9:8 聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未 顯明． 希伯來書 9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣、所獻的禮物和祭物、就著良 心說、都不能叫禮拜的人得以完全． 希伯來書 9:10 這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候為止。 希伯來書 9:11 但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的． 希伯來書 9:12 並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。 希伯來書 9:13 若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨． 希伯來書 9:14 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給　神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生　神麼。 希伯來書 9:15 為此他作了新約的中保．既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。

我倒是覺得櫃跟杖在哪裡並不是很重要 照人的素行 最後也只會變成膜拜之物或是競價的古物

@@nameless-sv9db 很重要，凡神在山上所吩咐的都是指着要来的基督说的。 主耶稣来了，有句话重复了几次。在主耶稣受浸时，在变化山上，神一再见证主耶稣是祂所喜悦的。在旧约，无论约柜到哪里，那里就“所向无敌”。今天亦然，基督到哪里，那里就得胜。 圣经记载：“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的“爱子”，我所喜悦的。你们要听祂！”（马太福音 17:5） 即表明主耶稣来了，摩西与以利亚（律法与先知）都不是父神要我们听的，乃是听耶稣基督，是祂完成神救赎的工作，是祂要成就父的旨意，直到永远。所以要听祂，阿们！

@@zhuangshufang8502 我是覺得耶穌比約櫃重要啦 人得救是因著耶穌不是因著約櫃

其實約櫃被找到了，網路上已經流出相關影片，是要應驗聖經經文關於耶穌基督所有的一切事

​@@user-ib7gp4xg3x 约櫃已被收回天上去了。 啟示錄15章5節 此後,我看👀見在天上那存法櫃的殿开了。

第一次石板被摩西摔碎了...神又重新寫一次..

我不是DK，就聖經的角度和您分享我的看法。 首先，因為神是三一的，父、子、靈在素質上，就是本質上是一樣的，他們是一位神。 主耶穌說，看見我的，就是看見那差我來的。(約12:45) 又說，我在父裡面、父在我裡面……我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。(約14:10) 你們當信我，我在父裡面、父在我裡面；……(約14:11) 不知道當您說到「上帝」時，指的是耶和華或是指父神。 舊約我們稱耶和華，新約我們則更近一步認識耶和華，祂乃是三一神，有父子靈三方面的講究，身位雖三但只有一位神，(也有人解釋為位格雖三，但只有一位神，稱三位一體的真神) 所以當您習慣性的向上帝禱告時，也是向主耶穌禱告，您愛上帝的同時，您也是愛著主耶穌，三一神無法被分割，是同時存在，相互內住的。 我們無法說，我沒那麼愛子，我比較愛父。 我們只是如同腓力一樣，以為神是分開的，見了子，又想見父，以為子是子，父是父，但聖經讓我們知道，祂們是三一的，在素質上是同一位神。☺️☺️ 關於聚會…… 不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。 (來10:25) 保羅在哥林多前書12章，用人體來解說基督身體及各肢體的功用，他說， 身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，「基督也是這樣」。 身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。……如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。若「都是一個肢體，身體在哪裡？」但如今肢體是多的，身體卻是一個。 我們是基督的身體，而基督是我們的頭。眾聖徒與基督合起來看的話，就是一個宇宙的新人(包括世界各地的聖徒+基督=身體+頭=一個新造的人)。 保羅說，如果都是單獨的肢體，那身體在哪裡呢？🙁🙁 如果我們都窩在家裡，各做各的屬靈大漢，不與聖徒們建造在一起，那基督的身體在哪裡呢？ ……身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。「你們」就是基督的身體，並且各自作肢體。(摘自林前12章) 我們彼此在身體中，有不同的恩賜也能盡不同的功用。你彌補我的不足，就單獨的我來看是不體面的肢體，但你的豐盈可以使我在身體中顯得體面，我之所以能體面，是因為我在「身體」裡。 神命定基督徒過團體的生活😀，我們必須來在一起，被建造成基督的身體，不來在一起，就沒有建造，沒有建造就沒有身體。 所以我們都需要過聚會的生活。 我們需要與元首基督建立垂直的親密關係，因為信仰是「遇見神」的事，我們需要有神的話(聖經，客觀認識)，也需要直接在生活中經歷神(主觀經歷)。❤ 此外，我們與聖徒間也必須建立平行的交通關係，使我們能在愛裡彼此擔就，被建造進基督的身體裡。當我們來在一起就成為了召會(教會)。召會（蒙召的會眾）是基督的新婦，我們不能單獨作基督新婦，我們必須在召會(教會)裡，就是在身體裡，才夠資格成為基督的配偶。 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但「我是指著基督和召會(教會)說的」。弗5:31 所以我們需要來在教會裡。😊 最後，如果您的教會有許多來自世界的參雜與混亂，無法使您健康的長大成熟，也無法讓您停留在對基督的享受裡，那就禱告神尋求「正確」的地方。🤗🤗

​@@christinatai9460 謝謝您分細的非常清楚.我会慢慢的思考.也會因此而更多在这方面的祷告.謝謝您.

@@khootheanchai4792 願主耶穌祝福你找到可安歇的草場，滿了神豐富的話供應你，使你不飢餓也不憂傷。並且本於基督，全身藉著每一豐富供應的節，也藉著每一部分依其度量而有的功用，聯絡在一起，結合在一起，叫我們基督的身體漸漸長大，以致你能在愛裏把自己建造起來。與眾肢體一起建造進元首基督裡面❤️阿門

​@@christinatai9460 这位姐妹,謝謝您.妳对聖經正面的理解非常的好.看妳的解說,如同來至一位在神国度里的人在講說,在教導.使人看見了,自身所缺乏的,也是所渴望的.如在基督里的享受,飢餓,憂傷,又想在基督的身體与眾聖徒一起建造.結果子,讓天父得荣耀,也使人能得救,滿了基督愛人与願意拯救人的急心意.在我所住的地方,大多數是灵恩教会,也有一,兩家保守派的教会,人數很少,对聖經的神学,也不是很正確,因受灵恩派的影響,也較少讀聖經,縱使讀了,在詮釋上也有所遍离本意.但牧師是真的只講聖經,講得很好.只是弟兄姐妹之間,在神学關上有很多的不同,只能用客氣的態度彼此交流,很難同行.所以,我想請教您,您对彼此相愛有何理解?謝謝您.願天父上帝賜福与妳. Amen

@@khootheanchai4792 親愛的聖徒平安~今天是主日，願你喜樂並享受主。🤗🤗 (虧欠，我對以英文名來判斷聖徒的性別一直很有障礙。)😢😢 這是個範圍相當大的問題，「彼此相愛」涵蓋了全本聖經，是律法的總結。😀 親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，並且認識神。不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。約一4:7-8 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛他的弟兄，這是我們從祂所受的誡命。約一4:20-21 從使徒的教訓中，我們知道「愛神與愛人」是合在一起看的，當我們合在一起看時，剛好讀完摩西十誡，前四誡總綱為「愛神」，後六誡總綱為「愛人」。 我們雖聽見主有話說…… 我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。😮約13:34 但實際上的光景卻是…… 因為按著裡面的人，我是喜歡神的律，但我看出我肢體中另有一個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？😟羅7:22-24 愛不來，真的愛不來。 當我意識到，憑我天然的愛根本無法做到神的要求時，我和保羅一樣苦惱。 但苦惱的保羅最後卻說：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」 我想這就是能讓我們「彼此相愛」的秘訣吧！🙂 ……神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。約一4:16❤️ 我們得先讓自己住在神裡面，因為神是愛，住在神裡面的，就是住在愛裡面。 我愛不了，是因為我裡面的基督不夠多。他那麼不可愛🥺，也是因為他裡面的基督不夠多。我們都需要豐富、完整的享受基督，使自己大量且長久的沐浴在主愛裡，才有可能彼此相愛。 耶穌說，一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，一個欠五十銀幣。因為他們沒有什麼可償還的，債主就把兩個都恩免了。這樣，他們哪一個更愛他？ 西門回答說，我想是那多得恩免的。耶穌對他說，你斷得不錯。路7:41-43 於是轉過身來向著那女人，對西門說…... 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她愛得多；但那赦免少的，他愛得就少。 路7:44、47 那女人(馬利亞)之所以那樣愛主，情願把珍貴的真哪噠香膏傾倒在主頭上，用膏抹主的頭和腳，用淚與髮擦主的腳，是因為她得到主更多的恩典，那是她內裡對主的享受和經歷，只在她和主之間，外人無法體會，可透過馬利亞愛主愛得多的行為，我們知道她得到了主更多的赦免，是主滿滿的愛和憐憫。同樣的，我們愈蒙主恩、愈受神憐憫，就會愈「有能力」去愛，也愈「明白」什麼是愛。 我們愛，因為神先愛我們。約一4:19 保羅說，如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是「愛」。 「愛」是使徒純正教訓當中為我們指出的那條「極超越的路(最妙的道)」，比擁有怎樣的恩賜都還重要，基督身體的建造只能在愛裡進行，沒有愛，一切都是徒然。 因為您問題的範圍真的很大，我雖有諸多體悟，但無法一一寫上來，只好選一個最初對我對「彼此相愛」的認識來分享。 那就是…比起定意要愛人，立志行善由得我，行出來由不得我😖。那還不如定意經歷神、住在神裡、使主話浸透我、主愛充滿我，屆時，我再靠著那加給我力量的神的愛，去愛人。☺️☺️

主耶穌有時說律法其實是指十誡,对嗎？

箴言 13:13 藐視訓言的、自取滅亡． 敬畏誡命的、必得善報。 箴言 13:21 禍患追趕罪人． 義人必得善報。 使徒行傳 10:35 原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。 約翰一書 3:7 小子們哪、不要被人誘惑、行義的纔是義人． 正如主是義的一樣。 約翰一書 3:10 從此就顯出誰是　神的兒女、誰是魔鬼的兒女． 凡不行義的、就不屬　神． 不愛弟兄的也是如此。 行義的義人都是敬畏誡命的都是聽主耶穌的話去行的所以必得善報

​@@_Take_A_Look_ 謝謝您的教導.

​@@_Take_A_Look_ 謝謝您,不知您是否願意為我解答,我心中常有的疑問.就是,我心比較愛上帝過於愛主耶穌,很自然向上帝祷告,當然,也愛主耶穌和聖灵,只是在聖经中,我們是因信主耶穌基督而稱義,是不是,我們是应該愛主多過愛上帝呢？祷告的对向是不是更应向主耶穌多過向上帝呢？若是,我的問題是甚麼呢？因為,我怕我因此失去救恩,虽然,我相信不會如此.但每当我向上帝祷告時,心中就会有種不愛主耶穌基督的感覺.这已經困擾我很多年了.你若能幫我解答,我真心的謝謝您.願天父上帝賜福於你和全家人. Amen

​@@khootheanchai4792 Yes.

這位弟兄~你說的沒錯..天上靈界有約櫃..地上也有一個..是主神吩咐摩西造一個的