罗布泊旁消失的楼兰古国就在这里 【地图奇遇记】 

實在是很棒的視頻 配樂 節奏 口條 聲音 邏輯 全部都很有深度

真的是很好的影視地理歷史節目。很專業，這需要花很多的心力，加油😊

喜歡這段歷史、故事、及敘述的方式，尤其是結論。🎉🎉

做的真的很好！ 谢谢

张骞是代表汉朝官方发现了丝绸之路，而民间通过河西走廊进行和西域和以西的交流交往在青铜时代就有了

謝謝你娓娓道來在西域的樓蘭古國和周邊地理環境的變遷，解說條理清晰，我第一次看到你的視頻，really enjoy it a lot! 希望有一天能夠親身體驗西域的風土人情。

楼兰这个名字很美，每次听到，都仿佛看到一个身着红衣坚毅而又温婉的绝色西域女子，守在古风的赤城之中，淹没在漫漫黄沙之下。而千年来，她的面容依然清晰完整，仿佛睡着一般，吸引无数迁人骚客、文人武士去探寻她全部的秘密。

我很喜歡地理和歷史，聽您的講解很詳細，謝謝

第一次看到你的視頻, 就是我最喜歡聽的樓蘭故事

关于这段历史，讲述的非常清楚，谢谢了。

终于等到你了，这期作品并未因为你的消失而水准下滑，反而更精湛了，谢谢❤

好優質的視頻❤️🫰🫰 希望有更多人關注此頻道❤️❤️❤️

讲得很好，对这里的历史有了一个新的认识。

很好的主持风格！

很客觀的分析

好久沒新的視頻了，期待

富有哲理的讲解，敬畏自然❤

终于更新

製作的很精細 講說也很清晰 一直很喜歡新疆的地貌 此生希望能有機會能去看看

又发现一个宝藏频道🎉🎉

知识渊博，逻辑严密，用词精准考究。没有百分之百肯定的事，哪怕是有很多迹象证明，也只说“极有可能”，这才是真正实事求是的态度。

好棒的节目,谢谢

謝謝你的說明。 記憶中這樓蘭等古國名稱， 來自在四十幾年前小學時的課本裡， 還有一個叫高昌古國， 也不知道到哪裡去了…… 謝謝你懷舊專業和敬畏大自然的解說。

制作精良，内容丰富，逻辑严谨。

非常的好，每一个字都听见

🎉谢谢你解开了我心中那古老神秘的一道迷茫，也丰富了我对中国朝代的知识，❤

終於等到更新了👍💕

期待已久 好讚的製作

制作精良，很喜欢你的作品，加油！希望越来越火！

wow，这个地图制作好棒

终于更新了，做的太好了

赞

做的太好了，我见一次赞一次。 加油

說得好

製作嚴謹，加油🎉

终于盼到你更新节目。

丝绸之路可不是张骞发现的，而是早在两汉上千年前就存在。只不过西来商贸游牧外族走得居多，汉地资源广大，可耕种土地是旧大陆全世界总和，条件太优渥了，中国人就不爱出门了

之前看了好幾部你的影片 今天發現我竟然一直沒訂閱？ 今天訂閱了 希望你能持續出這些優質的影片 辛苦你了👍

楼兰两个字什么意思

期待已久！

我记得讲过博主罗布泊消失了，看看这集讲什么

什麼時候更新？😢我等不下去了！

好久不见，希望你说说昆仑山

唐 王昌龄 （约694-约757）： 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

終於更新了

高质😊

非常棒的視頻，果斷訂閱， 樓蘭國王做的抉擇也很對呀， 誰拳頭大，我就靠誰， 可是後面遇到漢武帝， 不講武德，被崽的有點無辜

人定胜天的意思是，人可以认识自然规律，而后，利用自然规律达到人所追求的目的。

直播主的聲線辨識度很高，真的適合幕後配音，光聽著聲音耳朵就很舒服，不自主的會聽下去。

這是一個長知識的節目我非常的喜歡

期待已久

視頻做的好，加油！

制作精良

谷哥更新吧，這麼好的質量。質量是夠了，量不到位啊哥，你起碼也三星期一集吧：（

古疏勒河的终点也在罗布泊，后来地势抬升就断流了

天下财富归东南，楼兰古城不断南迁、也符合这个规律。

这么久才更新呀

学到了不少，感谢up主

這是我等三次重看，本來不想打擾你的，你忙嘛！但忍不住仍要說謝謝。不為名、利，幸苦地做吃力不討好的益智資訊。❤❤❤。

你总算更新了😂

科技的先进与发达， 我觉得这个湖泊回复当年的勃勃生机是有可能的。。

谷哥，更新视频可以勤快点吗，兄弟们给你集资

应该提起的是最早定居者应该是吐火罗語民族而且也分佈在亀兹和yang i他們更接近印欧語系西欧面而非西域早期更普遍旳東伊朗语系比方和田，順便一提公元前附近定居河西走廊 大月氏也应该是很接近的族群後耒被迫移居和佔領希腊和東伊朗語系的大夏在阿姆河南岸後又盛及一時的貴霜帝国領土扩到印度，对佛教東傳起重要作用这应该是公元後百

LA 遗址有碳14同位素年龄吗？

書名：群書治要 1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。 （卷十七 漢書五） 2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。 （卷四十九 傅子） 3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」 （卷九 論語） 4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」 （卷九 論語） 5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」 （卷九 論語） 6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」 （卷四十 賈子） 1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。 後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。 2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。 五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。 王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。 3.竇禹鈞五子登科 竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。 有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。 竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。 有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」 從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。 4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。 一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】 5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。 肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。 勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。 李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】 書名：因果感應事蹟類編 書名：群書治要 ♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。 （卷三十六 尸子·四儀） ♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」 （卷三十一 六韜·文韜） 歡迎翻印

意识到环保的重要

那是時候的西藏地區呢?

千里佛国的西域，是如何伊斯兰化的，这更值得讲述

何時復國

我想問吐蕃是不是就是古西藏？我真的很好奇為什麼高原也能產生文明，生存條件很難 又冷食物不夠充足，高原文明還能反過來打到去新疆一帶… 真的不敢想像

三梦奇缘的家乡

是geolayer做的嘛?

楼兰古国为什么不能依靠罗布泊而生存呢？罗布泊不是一直近现代才消失吗。虽然罗布泊是咸水湖。但是不是一直有河流注入到罗布泊中吗？那些河流不是淡水吗

Most important and fortunate is that 漢文 remains and lasts unchanged during the long long past.

李白是翻译官的儿子

请问背景音乐是什么

兄弟久久不更新啊

要是早点有你这样的老师，我也不至于考那点分儿

又是好久没更新了，啥时候讲讲藏南

三月一更 😎樓蘭終還

可能观音分身在这国家做过公主，所以比较闻名

还不更新呀

长知识了

新疆是1949年以后的名称 前面是东突厥斯坦 。

求BGM 4:28 - 6:12

靠近库尔历傍

万物兴灭皆有因果 ，楼兰国的覆灭 ，也因其王室的决策摇摆 ，导致两头不讨好 ，最后成了“众矢之的” ，无人愿意援助 。（ 楼兰都城的搬迁 ，除了天气的影响外 ，敌人的进犯也是最大因素之一 ）

讲的挺好，更新频率有点低，哈哈

小国生存真难，对楼兰的诗词全是负面的😂……

同情三梦奇缘

Zao shan yun dong !

哇哇哇 失踪人口回归🎉

楼兰国的做法与我们新加坡这个小国一样，生存之道，谁强靠谁，不然下场是和乌格兰一样。

♥️必定要多做善事行善積德，對人對事一定要寬容包容，待人柔和，和氣慈悲。也要愛惜自己的精神，盡心行善，廣積陰德，時時存善念，常常做好事，就能趨吉避凶而得到福報，就能改變命運。 有心寬厚待人，遭到譏笑侮辱，要忍讓。不能忍，所修的功德都會被燒光。 韓琦無錢濟人，便捐衣飾，後做丞相。應秀才賣田救鄰婦命，後做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，後三子顯貴。 宋代朱熹曾述：「善為傳家寶，忍是積德門。」 1.孔子說：「君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混籠統；態度要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕視他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過；生氣的時候要想到後果和災難的可怕，不可以意氣用事；遇到有利益可得的時候，要想想是不是應得的。（所謂君子愛財，取之有道。） 2.孔子說：「忍不住一時的氣憤，衝動行事，忘了自己生命的安危，乃至於連累父母家人，這豈不是迷惑糊塗的行為？」 3.知道要達到至善的境界，然後心志才會有定向；心志有定向，然後心才能靜下來，不會妄動；心不妄動，然後才能隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能思慮周詳、處事精當，能夠思慮周詳，才能達到至善的境界。 4.別人學一次就會了的，我就學他一百次；別人學十次就會了的，我就學他一千次。如果真能這樣做，雖是極笨的人，一定會變得聰明，即使再柔弱的人，也一定會變得堅強。 （學習，透過不斷的學習，可以改變一個人的個性，甚至改變一生！） 5.孔子說：「真正有仁德的人，想要自己立足於社會，就會顧慮到別人的利益，協助別人也能立足於社會；想要自己將來通達有前途，也會想要幫助別人也通達有前途。能就近取自身為例，為別人設想，可以說是行仁的路徑與方法了。」 （從「己所不欲，勿施於人」，能設身處地為他人設想，進一步做到「己之所欲，施之於人」，誠所謂「兼善天下」是也）。 6.老子 能夠瞭解別人是「智」，能夠瞭解自己是「明」。能戰勝別人的，可以稱得上有力量，能克服自己的私欲、妄想，才是真正的「強」者。能夠知足的人是真富有，能夠勤行不懈的就是有志氣。能與道相處而不失（不背離道的根基），以道為處所的人，將與道長存；身體雖死亡而道（精神）能長存者，才是真正的長壽。 （誠者，無自欺也。能坦誠的面對自己，內心清楚明白，故明。） 墊起腳跟，想要高過別人，反而站不穩；跨大步伐走路，想要快過別人，反而走不好；好自我表現的不見得高明;自以為是的，反而無法彰顯自己的重要;喜好誇耀自己功勞的人，反而無法建立大功;喜好炫耀自己的才能，志得意滿的人，反而無法保持長久。……這些急躁炫耀的行為，有道之士是不會做的。 了解天地萬物運行和演變的道理，都是依著循環往復的規則，叫做「明」。不了解這個規則，任憑私心胡亂作為，輕舉妄動就會出亂子。 過分追求視覺的享受，將會造成眼花撩亂，甚至視覺遲鈍視而不見；過分追求聽覺的享受，將會造成聽覺不靈，甚至聽而不聞；過分追求味覺的享受不知節制，將會造成味覺的傷害，甚至食而不知其味；如果沈迷於騎馬打獵，追逐鳥獸，會令人狂野放蕩心神不寧；有了難得的珍寶財貨，就得時時提防被偷被盜，因此日常生活處處受到限制防礙。因此聖人但求安飽而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持本性的天真。 所以過分的愛名愛財，必定要付出重大的耗費；珍寶財物收藏豐富，一遇天災人禍損失必定很嚴重。知足者不貪，自然不會受到侮辱；行事有節制，知道適可而止，沒有僭越之舉，危險就不會發生，能這樣生命自然可以保持長久。 處理難事要在容易時著手；做大事，要在事情剛剛開始，還是很細微的時候著手。天下的難事，必定從容易的做起；天下的大事，必定是從細微的做起。 （把握時機而為，必將事半功倍，否則，易者漸難，細者漸大，難矣！） 求學是一天一天的增加學養的深度，求道是一天一天的減少欲念、妄想。 （求學是希望增加知識才能；學道是學習明理，理得心安） 7.孔子說：「君子有三件事應當警惕防備：少年時，血氣未穩定，發育尚未完全，應當警惕防備的是色慾；壯年時，血氣正剛強，應當警惕防備的是好勇鬥狠；到年紀老了，血氣已經逐漸衰頹，應當警戒防備的是貪求務得。」 8.孔子說：「如果放任自己依據個人的【利益】來行事，必將招致很多怨恨。」 9.孔子說：「在路上聽到的消息，未經求證，就在路上傳播的人，是背離道德，自棄於道德的人。」 10.心裡確實有這個念頭，誠心誠意努力去做，雖不一定符合目標，但距離理想也就不遠了。 11.不欺人是存心忠厚，不被人欺是聰明，不自欺能夠誠實的面對自己，才是大丈夫。 12.有錢人，可以用財富來裝飾他的房子；有德行的人，則是用美德來潤澤自身，因為內心坦然寬大平和，身體自然舒泰安穩。 13.所謂「修身在於正心」的意思是說：憤怒的時候，心就不平正；有恐懼的時候，心就不平正；有貪圖愛戀的意圖時，心就不平正；有憂患的時候，心也不得平正。 14.俗話說：「人們通常都不了解，自己孩子的缺點，也不了解自家的禾苗已經長得很碩大。」 【中庸說：心有所偏，則不得其正，當然見不到事實真相。】 15.孔子說：「自己所不想要的，不要加在別人身上。」 （要設身處地，為他人著想。） 16.孔子說：「朋友有不對的地方，應該誠心的給予忠告，善巧的將他導入正軌，如果不能接受就要停止，暫時不要再勸了，以免自取其辱。」 （規過勸善，乃朋友之義） 17.孔子說：「如果我能多活幾年，五十歲以後學易經，把易經學通之後，人生就不會有大過了。」 18.孔子說：「立身處世能夠自我反省，對自己要求嚴格，而對別人的過失盡量寬恕，自然就能遠離別人對你的怨恨了。」 （君子嚴以律己，寬以待人） 19.孔子說：「小事不能容忍，脾氣一來就會壞了大事。」 20.孔子說：「不會因為這個人有過失，就忽視他有道理的言論。」 21.孔子說：「若遇到行仁的事，應當勇於承擔，率先向前，不必謙讓給老師。」 22.孔子說：「三人同行，其中必定有可以做我老師的。選擇好的榜樣來學習；不好的，就作為自我反省，改正的借鏡。」 23.魯哀公問孔子說：「你的學生當中哪一個最好學呢？」孔子回答說：「有個顏回是最好學，他從來不把怒氣發在無關的人身上，並且不會犯同樣的過錯。」 25.孔子說：「晏嬰（晏子）善於與人相交，他和人相處越久，對人越恭敬有禮（敬意不衰）。」 26.孔子稱讚鄭國大夫子產說：「他有四種行為合乎君子為人的道理，立身謙恭有禮；對長官誠敬謹慎；有恩惠於民，使人民生活安定，各得其養；使用民力能合乎時宜（不能影響農民的耕作）。」 27.孔子說：「多聽別人說，把你覺得有疑問的保留在一旁，其餘的部分也要謹慎的說，這樣過錯自然就減少了；多看別人做，把你認為有疑問、不安的地方放在一旁，其餘的部分也要謹慎的去實行，能這樣做，就很少有後悔的事情了。」 28.孔子說：「言辭，只要能通順的表達意思就够了。」 29.以不合理的言辭待人，別人也會用不合理的言辭來對待你；財富如果以不正當手段奪取，也會以不合理的方式揮霍一空。 30.有仁德的人，運用財物幫助他人，自然得到眾人的擁載。 書名：四書、老子 書名：群書治要 周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人對事事要求做到完善無缺。」 孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」 君子遭遇困頓險厄時，應以節儉為德來避免災難，不要以追求利祿為榮。 孔子說：「君子致力於說話慎重，而做事敏捷。」 君子講究實行，不多言、不空談。 傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。 要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。 言行有四個準則：一是遵循志向的過程中，不忘仁愛；二是運用智能時，不忘道義；三是恪盡職守時，不忘忠誠；四是開口說話時，不忘信實。能謹慎遵守這四個準則，終生不忘，名譽和功業自然會隨之而來，就像身形有影子相隨，聲音發出會有迴響一樣。 歡迎翻印

印度板塊持續嵌入歐亞板塊造成喜馬拉雅山脈上升擋住大部份印度洋季風造成樓蘭古國滅亡

大肉汁😋够下饭的🍚

玉石

我倒是好奇樓蘭的後裔在哪裡

拱出去拱的圆圆的

人类生存都是围绕有水的地方繁衍，无水消失很正常。