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主题：胜过失调的欲望
经文：箴11:23; 雅1:14-15; 箴4:23; 诗37:4
分享者：林慧君传道
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简介：欲望可好可坏。坏的欲望会偷走我们敬拜神的心；但好的欲望可以让我们渴慕神。人都知道不应该追求不好或是邪恶的欲望，但人们比较想不通的是，恋慕好的欲望难道也不对吗？人堕落后，原本自然的欲望如何失调了呢，我们又该如何胜过呢？
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我们都晓得欲望可好可坏。坏的欲望会偷走我们敬拜神的心；但好的欲望可以让我们渴慕神。有些人的欲望变成了他们的偶像，但有的人的欲望却是神本身，以至他们很迫切地寻求神。人们都知道不应该追求不好或是邪恶的欲望，但人们比较想不通的是，恋慕好的欲望难道也不对吗？
1、 首先，我们要明白欲望并非不好，但堕落的罪人的欲望已经失调了。
1）欲望不都是罪；但我们的渴望应引导我们渴慕那赐美物的神。
当然，并不是每个欲望和渴慕都是有罪的。神创造人时，也给人很正常的欲望，像是喜欢快乐，不喜爱痛苦等。就连人子耶稣也有渴望，祂在客西马尼曾向天父祷告：“倘若可行，求你叫这杯离开我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”《太26:39》祂虽然有渴望，但祂的心是顺服父神，愿意神的旨意成就的。神也赐我们对美好事物的自然渴望，但这些渴望最终是要引我们渴慕那赐我们一切美物的神。
2）然而，人堕落后，我们的欲望也跟着失调了。
原本对美物自然的渴望因为罪的缘故就变成了捆绑我们的欲望。那有人问：“好欲望”有什么不好？我们追求看似良好的事物有什么不对呢？其实，错不在那欲望本身，乃在于我们的心被欲望主宰了。当好的欲望被放在不对的位置时，那就是罪了。原本在我们心中居首位的应该是神，但当某些欲望取代了神而成为了我们心中最大的渴望时，那就是神最讨厌的拜偶像之罪了。加尔文曾说过，我们欲望的邪恶之处往往不在于我们要的东西，乃在于我们过分的想要那东西。比如，过分的性欲、食欲等就是欲望失调的例子。失调的欲望也会叫我们失去节制，比如过分的渴慕娱乐会使我们懒惰并忽略该做的事。我们罪人都有失调的欲望，这些失调的欲望往往会使我们爱美物多过那赐美物的神。
2、 而危险的是，失调的欲望是有后果的。
《箴11:23》义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干愤怒。也就是说，不对的欲望、失调的欲望是会引来神的愤怒的，唯有义人的所愿才会带来好处。《雅1:14-15》也说：但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。其实人的罪不是从犯罪的行为开始的，但罪是从我们渴望那神不许我们渴慕的东西开始的。私欲会生出罪，罪会带来死。有人或许会抗议说，但那些失调的欲望是不请自来，不是我们自己愿意有的。纵使是这样，那还是我们里面的罪，所以我们要发现自己在罪性中无助的状态，以至我们才会渴慕基督的救恩。如同保罗也因为看到自己一直做所不愿意的恶而感到无助，但也因此非常感激神的救恩《罗7》。
3、 重要的，我们要懂得要胜过失调的欲望。
虽然我们信了主，我们肉体的私欲也不会马上消失无踪。没错，罪已经不能做我们的王了《罗6》，但只要我们还在这个取死的身体，就还会有肉体的私欲，还需要与罪争战。
1）尽早对付失调的欲望，不要等到罪长成才跟它争战。
而我们应该越早对付罪越好，不要等到罪长成，蔓延至整个生命才跟它争战。从刚才读的《雅各书》经文，我们认识到罪的长成是有个过程的。首先是我们的私欲会牵引和诱惑我们，这通常是从一个意念开始，我们会开始想一些不该想的东西，慢慢想着想着，我们的心就动了，然后我们就逐渐认可那罪，跟着我们的意志就定意要行那事，结果真的就附上行动了。可见，我们若在任何阶段放任罪，它就会进到更严重的阶段，从仅是一个意念变成一个犯罪的决定，再成为一个犯罪的举动。所以，我们要趁罪还在初步阶段时，尽早对付它。换言之，没有比现在更适合对付失调的欲望了，如果再等下去，只会越来越糟糕。所以，不要应酬任何失调的欲望，有私欲不一定要按照私欲行事。
2）然后，神也要我们调回对的欲望。
《箴4:23》提醒：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。特别，诗人也劝勉我们：又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你《诗37:4》。圣经不但叫我们要治死私欲，也要追求圣洁的欲望，特别是要以耶和华为我们最高的喜乐、最重要的所愿。一个真正蒙恩喜乐的人不但是不作恶的人，乃是不想也不愿行恶的人；一个真正圣洁喜乐的人也不单是行善的人，乃是乐意行善也享受圣洁的人。
盼望神帮助我们把失调的欲望都更新过来，恢复对的渴慕，以神为我们最大的所愿，并在主里享受祂所赐的一切！
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1 июл 2024
