藏传佛教喇嘛可以结婚生子吗？双修明妃算不算老婆？走进千年萨迦寺，解开政教合一的秘密 

谢谢，新年快乐

@Gui Lu 是的！是的！影片中講的只是其中之一的薩迦派 但對整體藏傳佛教有些些具體初步解說 也很棒了 😊😊

谢谢

新年快乐！

字幕来了

漢傳佛教經歷3次滅佛 才變成這樣

不到边境不需要边防证

那那些法器是真的吗？类似于肉莲花，人皮鼓。这些东西是人民自愿还是强迫的？感谢回答

带头大哥 释永信

這是什麼甚麼時代，中國個小提琴 鋼琴家 四處巡迴演奏 音樂系所有音樂、交響樂各種人才都有! 妳腦子傻了嗎? 只有妳塔綠班，天天唱 "塔綠班塔綠班綠處生氣有讚"!

@Eliana 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 雜誦中調達事之二 佛在王舍城方黑石聖山，與大比丘眾七百人俱。爾時世尊中前著衣持鉢，阿難隨後入王舍城乞食。食後往詣講堂，於眾僧前敷坐處坐。調達亦如是，中前著衣持鉢，迦留羅提舍隨後，入王舍城乞食。食後詣講堂隨次第坐，坐已調達僧中唱言：「比丘應盡形受著納衣、應盡形受乞食、應盡形受一食、應盡形受露地住、應盡形受斷肉魚。是五法隨順少欲知足、易養易滿、知時知量、精進持戒清淨、一心遠離、向泥洹門。若比丘行是五法，疾得泥洹。」調達爾時，非法說法法說非法、善說非善非善說善、犯說非犯、非犯說犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言。佛爾時自約勅調達：「汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因緣事。汝與僧共和合，和合者歡喜無諍，一心一學如水乳合安樂行。汝莫非法說法、法說非法、非善說善、善說非善、非犯說犯、犯說非犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言。」 根本薩婆多部律攝卷第四 言欲破者，提婆達多以愚癡故，心生異見，壞彼僧伽，於形相等改佛正則，自制五事謗三淨教，勸諸愚小習行邪法。言五事者，一、不食乳酪，犢子飢困故。二、不食魚肉，由斯殺生故。三、不噉於鹽，多有塵土故。四、不截衣繢，廢損織功故。五、不住蘭若，受房生福故。言興方便者，謂作破僧事。 《本生經》二四六　油教訓本生譚 此本生譚是佛在毘舍離附近重閣講堂中時，對師子將軍所作之談話。彼於歸依佛之次日，於食物中添肉供佛，尼乾子之徒聞之怒而不悅，思欲害如來之名而非難曰：「沙門瞿曇對決定為供養自己所調理之肉，知之而食。」比丘等集於法堂開始議論：「諸位法友！尼乾子到處非難云：『沙門瞿曇對決定為供養自己所調理之肉，知之而與弟子共同而食。』」佛聞之云：「汝等比丘！尼乾子非難我食決定供養所調理之肉，非自今日始，彼於前生即有非難。」於是佛為說過去之因緣。 主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於某婆羅門之家，達成年後，出家入仙人之道。為得鹽與酸味之物，由雪山地方來波羅奈，翌日入都中托鉢。然有某家主人，思欲窘此行者，招行者入於家中設座使坐，獻魚肉之類，於食事終了，自己亦坐於一面云：「此肉決定只為供養尊者而殺生調理者，惡業歸於尊者，於我無關。」 於是唱第一之偈： 一　打害殺行施　人無自制心　如是取食物　人為罪所污 菩薩聞此唱第二之偈：二　殺妻兒行事　人無自制心　智慧人食此　不為罪污染 菩薩如此為彼說法，即起座而去。 結分 佛述此語後，作本生今昔之結語：「爾時之家主是尼乾子，而行者即是我。」

外國人看不懂 他們捧達賴只是要給西藏製造分裂 詳情請看達賴二哥後悔跟中情局合作 zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E6%83%85%E5%B1%80%E8%A5%BF%E8%97%8F%E9%A1%B9%E7%9B%AE 達賴等貴族因為共產黨要在西藏進行民主改革 貴族上層利益受損 受CIA資助攻擊解放軍設施 導致如今流亡 這是活該 請在RU-vid搜尋【廢奴】

漢傳佛教經歷3次滅佛 才變成這樣

很無知的言論耶