貪嗔痴 苦海無邊｜戒定慧 回頭是岸｜ 

此節目含金量特高 三人四兩撥千金 把原本無趣的人生問題 深入淺出的深論 讓人聽到欲罷不能 示範： 一生勤學 真善美智仁勇 謝謝🙏

矢板先生對儒教的體會很透徹；我喜歡王浩先生的問題👍

能在這節目看到佛學真驚喜! 👍

很意外且驚艷能聽到這個主題，曹董真的是個有禪修的人，禪的基本精神都解釋很到位。更特別是經常談論政治的主持人跟矢板能一起聊

八不居士 三國演義 讚👍

很驚艷的主題，沒想到政論節目能聽到這麼有深的度宗教哲學討論。

得益匪浅，好节目👍👍

董對佛法的見解確實是可以引導一些對佛法有興趣的人，謝謝。

我喜歡看政論，也喜歡看文、史、哲──凡是能稍稍幫我撥開生命意義之迷霧的，都吸引我的注意。但政論和哲學似乎從不交會，沒想到我最愛的政論節目，今天竟然要談哲學...

世界和平必須透過個人的內在和平實現；而透過對佛法的聞思修可幫助人降低貪嗔痴，使個人內心擁有和平。

我也喜歡佛學，在台灣這樣宗教鼎盛又自由的環境感到很幸福，期待這一集!

好期待這一堂課👍 讚賞貴節目多元議題👍 睿智的曹董已超越非凡，八不居士👍 「不得不說為大家」😂「緣起」了得。

這集真的好棒👍，期待曹董再來，曹董真的懂😄，八不居士從佛法與科學，談論到政治面世界治理， 帶來三本書分享觀眾， 這集真的很豐富。 矢坂先生，以唐朝的科學對比現今的科學，突顯了佛法的獨特，提出了精湛的觀點👍

台灣的好處就是宗教自由，且互相尊重！

曹董有條不紊地將佛學和科學聯繫起來，闡述的過程精彩、輕鬆、有深度、有啟發性，真是受益良多，絕大多數的佛教法師在講述佛法時通常都比較傳統，也很少引用科學上的實例來加強自己的論述，比較可惜，這可能是因為他們對科學沒有做太多的研究。👍👍

南無阿彌陀佛 頂禮聖嚴法師 頂禮曹董

這集節目很受益！主持人的提問很到位，曹董對佛法的見解確實是可以引導一些對佛法有興趣的人，謝謝。

非常有意義的話題，希望能多一些關於信仰和道德的內容，感覺人類已經迷路了😔

今天的節目討論宗教非常精彩，好看！

全臺最有智慧的節目⋯⋯

優質的節目。謝謝你們

「不要聽頭腦講故事；直接跟腦幹（核心自我）連接，人是沒煩惱的。」很鮮明的教導。謝謝曹董。（我曾詳讀當下的力量，卻沒獲取這個鮮明的意象！）

一個高科技領頭羊曹興誠，第一個提出晶片代工的企業家，對共產黨的理解，非常期待！

解了我心中一些疑惑，謝謝曹董。

谢谢分享佛学，佛是大智慧，一切众生平等

感謝解釋佛教發展歷史

很棒的主題，謝謝您的分享

居然連宗教都可以談，佩服

沒想到後面這麼精彩，曹董介紹的書，我去買了。

曹董闡釋得很好！ 佛教不只「科學」，還能透過「辯經」，顯示佛教的「民主」「自由」精神！

真善美，智仁勇，佛。

这档节目期期👍🌹

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

今天的來賓曹董 讚喔！很棒的主題和豐富的內容！南無阿彌陀佛！

建議曹興誠開podcast

阿弥陀佛🙏

很有意思，感谢！阿弥陀佛🙏！

很喜欢这种主题

史蒂芬霍金博士的著作，「時間簡史」和「果殼中的宇宙」與金剛經和心經有非常多的不謀而合之處。佛學其實是超科學，告訴我們宇宙人生的大道理，是用科學、邏輯和理則學、宇宙物理學都無法打倒的。

受教了，希望三位身體健康。

很有深度的一集談話！

這集很特別。

谢谢！

Very good.

太讚

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

這個議題很有趣~ 現在很多概念都是""人為""產生~ 例如: 時間、空間、計算 等 如果將來定義改變 制定的邏輯也會改~ 而人類目前連大腦都無法100%了解~ 更遑論整個宇宙~

超有趣的一集！尤其是聽曹興誠董用現代元素來闡釋佛教。 謝謝製作單位

嘉宾八不居士好有智慧！

曹先生，真是博學多聞，佩服。

中華民國憲法第11條規定，人民有言論、講學、著作及出版之自由；第13條規定人民有信仰宗教之自由，即信與不信宗教和信何種宗教的自由。在寶島，電視節目可以自由地談論宗教，真是幸褔。

🙏🙏🙏🙏🙏

隨著歲數的成長發覺「計劃趕不上變化」就知道人的智慧有限，佛教就是「淨化心靈」而不是有求必應和神作交易。

人間菩薩👍

標題下得真好！

盼望

人從哪裡來？ 不懂佛法才會在相上討論 色身只是元素的組合(大家都一樣) 怎麼會是我們 所以佛要佛子不著相(不在相上打轉)， 看透這身假相 "真我(自性)"自然就能顯現

聞思修 越聞其詳 沉思 修道修身養性

真的，人的三毒，就是貪嗔痴。

下次也請主持人邀請其他宗教學者上節目，讓我們多了解其他宗教。

佛學和佛教：一是哲學，一是宗教。哲學和科學是學問，宗教就有其嚴肅教條。哲學和宗教有何之分：哲學論為人生活，宗教會談死後的事。BC時希臘哲學或老莊哲學有時比AD後的宗教，更令人心闊。

挺身而出

台積電去美國對三星與Intel完全沒半點壓力，是五角大廈要台積電去設廠的，因為天底下會造軍規矽晶片的只有台積電與格羅方德。 台積電是為雄風反艦飛彈而生，1976年時因為美國不賣台灣攻擊性武器，所以台灣只好買以色列的天使反艦飛彈來山寨，但是當時的台灣根本不懂半導體是甚麼鬼，所以怎樣都山寨不起來，最後在1978年時由工研院出面，向美國RCA購買了製造晶片的技術，開始學著造晶片，到了1980年時天使反艦飛彈山寨成功，命名為雄蜂飛彈(一開始是叫雄蜂，後來才改叫雄風)，於是工研院任務結束，把造晶片的重責大任技轉給了聯電，聯電正是1980年時成立的，花了兩億台幣。 靠著軍方每年幾百個晶片的訂單，要養一個晶圓廠是不切實際的，所以技轉給聯電去作生意，賺點小錢養活自己，重點是替中科院造飛彈晶片。 聯電做生意蠻有本事的，搞著搞著，台灣政府突然意識到，這玩意原來是可以賺不少錢的，於是又去美國德儀挖來了張忠謀，先擔任工研院院長培養自己人馬，然後去聯電擔任董事長，可是他跟當時聯電總經理曹興誠有瑜亮情結，曹興誠策動董事會把董事長張忠謀給罷免掉了，這件事搞得工研院手忙腳亂，只好找老闆經濟部出面，結果還是搞不定曹興誠，經濟部只好再上報老闆行政院出面，然而還是搞不定老曹，最後只好由行政院出錢，另外開一家台積電給張忠謀經營，這回花了40億台幣。 接下來就開始了台積電與聯電晶圓雙雄搶市的日子，老曹當時看好中國市場，偷跑去廈門設廠，這件事搞得陳水扁非常不爽，要把他關進去監獄，老曹一怒之下移民了新加坡，這就是著名的和艦案。聯電的技術是軍民兩用的技術，得罪了高層後，就不再享有台灣四大研究院的技術移轉，只能向IBM買製程技術，三星與中芯國際的技術也是來自IBM實驗室，失去四大研究院的技轉後，聯電就愈來愈追不上台積電了。 早期替美軍製造軍用晶片的是IBM，後來玩不過台積電，虧錢虧到媽都不認識，打算關閉晶圓廠，但是五角大廈怒了：「你關了晶圓廠我找誰造晶片去？不准關」，於是IBM倒貼15億美金把晶圓廠這燙手山芋扔給了格羅方德，賣晶圓廠賣到倒貼15億美金，IBM真是創造了世界紀錄，之所以要貼錢賣，就是因為五角大廈不准他關的緣故。 後來格羅方德繼續IBM的老路，虧錢虧到媽都不認識了，只好賣給阿布達比基金，但還是繼續虧，虧到阿拉伯土豪都受不了，於是索性不玩先進製程了。五角大廈看到這情況，終於明白沒有第二條路可以走，只能逼台積電到美國設廠。 但是要逼台積電去美國設廠可不是簡單的事，台積電董事會成員幾乎都是工研院人馬，不管美國給多少優惠，一概就是表決不過。美國看到這情況也知道是怎回事了，台積電是為了飛彈而生，台灣不就是拿著台積電要美國的飛彈技術嗎？那就給飛彈技術吧！於是去年一年中科院各式飛彈不斷出籠，我稍微算了一下，共計有增程雄三反艦飛彈、增程型天劍二防空飛彈、增程型雄二E巡弋飛彈、天弓二B短程彈道飛彈、雲峰高空巡弋飛彈、增程型海劍羚防空飛彈、天弓三防空飛彈，一年左右搞出這麼多新飛彈與增程飛彈，很明顯是美國移轉了技術，而且美國還跳樓大放送，連潛艇技術都給了。 中科院這邊收了美國這麼多軍武技術，工研院那邊馬上就不談成本問題，放了台積電去美國設廠。所以這件事與三星、Intel都沒有半點關係，純粹是替美國五角大廈服務，但是單靠五角大廈的訂單是養不活一座晶圓廠的，所以美國找了Intel談，看肯不肯把一些高階處理器交給台積電代工，反正Intel產能不足，高階處理器已經缺貨三年，交給台積電代工就可以解決這問題，甚至有可能五角大廈早就找了台積電與Intel一起談，所以Intel才遲遲不肯擴產。"

興趣

給曹董一個讚，期待曹董出馬選2024中華民國總統^_^

人从哪里来？这是问第一因，不是问业力、缘起。

三乘佛教，各有所長：南傳佛教的解脫道，方法樸素，功效實際，知一法斷一法，進步可期；北傳佛教的菩薩道，哲理宏偉華麗，理論深廣精微。藏傳佛教的廣論，長於論述次第：下中上士道，修行次第嚴明。

簡單說「正信佛教」是依本師釋迦牟尼佛所說的經律論、三藏十二部。《有緣人》能深信佛説的覺悟之法而進一步學習佛法而得到智慧、慈悲、解脫 ～ 佛法有八萬四千法門，浩瀚無邊～ 佛教是超越宗教～

不可否認人類也是因為貪念而進步的～～

開悟者得究竟種智，心無罣礙，辯才無礙，遊戲人間⋯

一致同意彿教是最和平的宗教。

今晚有看52台，起床了，留言一下。

快速瞭解對方需求

生命3·0給我的啟示是，人類遲早消滅生物人類，讓我想到《但以理書》和《啟示錄》。我因曹先生講的佛學接受一個重點就是，學佛令人思考。對我來說思考勝於醫藥⋯⋯

Life 3.0就是所謂的人類2.0。 人類2.0基本上就是有意識的機器人。 現在所說的機器人, 是沒有意識, 只是一種淺見。 就如同一百年前談電腦或自動化機器, 是不神話一樣。 基本上, 意識=理性+感性。 現在所謂的演算化, 只是理性的邏輯運算。 但是, 未來對於感性或情感的機制, 如果被探究出來的話。 人類就會被淘汰，人類2.0就會取代人類。 人類是以生命承載智能, 而生命是非常的脆弱, 不足以永續經營智能。 而人類2.0為什麼一定會發生。經濟因素在推動。

終於有人有sence

解決疫情困惱

名人

曹董提到龍樹的真如緣起？ 🤔 龍樹論師的佛學中心思想是 緣起性空 性空緣起 八不中道指 不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不去、不來。 所謂「真如緣起」或「如來藏緣起」的緣起思想， 很難說是「性空」的緣起， 從中觀學派角度，諸如此類的緣起思想都是不究竟的。

板板挺可爱的胖乎乎哈哈哈哈哈，这期嘉宾真棒，

51:05

莊子專詞說明(115) 知天之所為，知人之所為者，至矣。 【詞意】 知道什麼是自然所形成的知識， 知道什麼是人為所形成的知識， 就已經達到認知的最高極致了。 這是莊子《大宗師》的開章要義，說明依據自然客觀事實，所得到的知識，才是屬於真實的知識(真知)。 而當時一般人的迷思，卻認為『真人』所說的東西，才是屬於『真知』。 然而，那些傳說的『真人』，卻又不是真實的人，反而是會用腳跟呼吸，屬於傳說不真實的人。 在這種情況下，所謂的『真人』與『真知』，就被模糊化了。 所以，莊子在《大宗師》的開章，直接給出了想法，說明知識學習不在於多少，而在於明辨真假。 另外，莊子在《大宗師》中，也建立了一個『真人』模式，塑形出所認為真正的做人模式。 這個『真人』模式的目的，用以說明什麼樣的人，才能夠與環境和諧相處，才能夠獲得逍遙自在的人生。 在莊子《德充符》結論中，提到『有人之形，無人之情』，就是在為『真人』作鋪陳。 另外，在莊子《齊物論》中，所提到的『道樞』以及『莫若以明』，如同本章所闡述的重點，以自然客觀事實為核心，作為觀察思考的依據。 『道樞』，內心以自然客觀認知為中樞，不讓外在是非言論有存在角落。 『莫若以明』，內心能明白什麼是自然客觀事實，什麼是主觀是非言論。 正如本文開章所說的，『 知天之所為，知人之所為者，至矣』。 什麼是『 天之所為』的知識呢？ 依莊子的定義，是指由自然客觀所生成的。( 知天之所為者，天而生也。) 『 人之所為』的知識是如何形成的呢？ 是用自己已知的知識，去培養或推論出未知的知識。( 以其知之所知，以養其知之所不知。) 如此終其一生去探求，並且薪火相傳，而沒有半途而廢，造就了現今知識的蓬勃昌盛。( 終其天年而不中道夭者，是知之盛也。) 話雖然是如此，但是要區別自然或是人為，也還是有問題的。( 雖然，有患。) 為什麼呢？莊子提出兩個質疑。 『庸詎知吾所謂天之非人乎？』，自我所謂的自然客觀，如何能知不是人為主觀呢？ 『所謂人之非天乎？』，而別人所謂的人為主觀，如何能知不是自然客觀呢？ 也就是說， 現在所見到蓬勃的知識，都是依據前人的知識，再加以個人見識或補充，然後推導出新的知識或看法。 然而，所推想出來的見解想法，未來經過時間的考驗，可能又成為自然客觀的知識。( 知有所待而後當) 而且，什麼時候才能獲得驗證，都是屬於未知數。( 其所待者特未定也 ) 比如，現代許多科學理論，以及依據理論所推導出的新理論，都是需要等待時間，等待實驗證明，才能知道是否為真實。 所謂的『真知』，是需要反覆驗證，而不能只照書本來認知，更不是誰說了算，也不是官大學問大。 比如，許多宗教經典，都被信徒當作真經看待，相信所說的內容，就是所謂的『真知』。 如此一來， 知識如何能累積呢？ 智慧如何能精進呢？ 社會如何能進步呢？ 文明如何能提升呢？ 國家民族又如何能成長茁壯呢？ 由此可知，『真知』是很難獲得的，也很難加以確定。好像只有在騙人時，才有所謂的『真知』。 而且，人們所相信的，不是針對知識本身，而是針對人來論斷。如莊子原文最後所說的，『且有真人，而後有真知』。 總結， 莊子的見解看法，完全符合現代科學精神。 科學精神，只是一種探求『真知』的態度，包括求實、創新、懷疑等方面的態度。 科學進步的原因也在於此。 以科學精神為內涵，以科學方法為步驟，看到原有科學原理，不斷被推翻更新，於是產生了科學的進步。 所以，現在所有的科學論點，都將隨時會接受質疑挑戰，不能真正屬於『真知』。 這也是莊子所說的，「夫知有所待而後當，其所待者特未定也。」。 而莊子『道樞』也如同科學精神，只是一種探求『真知』的態度，所信奉堅持的，是自然呈現的道理，而不是人為學說。 自然客觀知識的認知，會隨著新知識發現而改變，是一種動態的『真知』。 而人為的假知識，卻把『真知』當成不變的知識，是一種眛於事實的錯誤認知。 『真知』可能永遠難獲得，但是態度對了，就可以比較貼近『真知』。 由此可知，在莊子《德充符》提到『誠忘』，若要探求『誠真本能』，必需忘記外在所感知的虛假。 在第一次讀到『 知天之所為，知人之所為者，至矣』時，感覺莊子是真知灼見。 這可以當作人生辨別真假的指針。 這個世界是沒有傳說的『真人』，也沒有所謂的『真知』。 『真人』都在寺廟供奉去了，那些經典也絕非是『真知』。 惟有堅持『道樞』態度，才能順應環境的變化，隨著事變物化來走，過著真實的人生，成為一個真正的人。

對未知恐懼

莊子專詞說明(121) 其狀義而不朋，若不足而不承。 【詞意】 外在行為呈現出忠義，但是不會去結黨營私。 內在態度像謙虛不足，但是不會去奉承迎合。 這是莊子《大宗師》所描述的古『真人』，所具有的第四項人格特質。 由上莊子所說的特質，可以區分為外在行為，與內心想法的區別，說明兩者在處理態度上，是有所不同與堅持。 對於外在行為來說， 目的是為了適應社會，不會與社會價值觀相違逆，以免遭遇排擠或衝突，讓自身遭受災禍。 這與《養生主》開章所說的一樣，即「為善无近名，為惡无近刑，緣督以為經。」。 對於內心想法的堅持， 目的是為了內心明通，藉由對客觀事實的觀察，不忘天賦的思考能力。由而，不因外界是非的言論，或不因環境命運的衝擊，而影響內心情緒，甚而蒙蔽了理性智慧。 這就是《德充符》所說的，「德者，成和之修也。」 參考莊子《德充符》的「哀駘它」特徵，便很容易瞭解本段的意思。 『其狀義而不朋』，外表忠義但不朋黨。 比如「哀駘它」一樣，雖然對魯哀公順從如忠義，卻不會與他朋比為黨，最後還是離開而去。 『若不足而不承』，態度謙虛但不奉承。 比如，「哀駘它」對於魯哀公態度謙虛，卻從來沒有誇讚魯哀公英明。「哀駘它」雖不懂官場文化，但又能獲得長官信任，是內心真誠不虛偽所致。 另外，莊子由此類推出，其他一些人格素養。 比如，所說的「與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也。」 莊子特別用了『觚』字，是有其意涵。 『觚』的本義，是中國古代盛行於商代和西周的一種酒器，用青銅製成，口作喇叭形，細腰，高足，腹部和足部各有四條棱角，容量3升，一說是2升)。 莊子採用『觚』的意涵，是要取其酒爵外表的堅硬與華麗。 另外，在《逍遙遊》所提到『瓠』，是不夠堅硬足以作水瓢，作為兩相對比以取意。 如《逍遙遊》原文的描繪， 惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」 由此可知，莊子正是採用『觚』與『瓠』，來說明真人的處世道理。 「與乎其觚而不堅也」的意思，喻指即使外表有『觚』的尊貴，內心要像『瓠』的柔軟。 「張乎其虛而不華也」的意思，喻指即使外表有『觚』的華麗，內心要像『瓠』的謙虛。 莊子所想表達的意思，如同莊子《逍遙遊》所說的，「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」 其中， 「為大樽而浮乎江湖」，是指大而無當的態度，不會引起別人注意，反而可以逍遙自在於人間。 「憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」，是指煩惱人生沒有生存空間，都是內心被蒙蔽而想不開所造成。 接著，莊子也類推到其他的意思，如「邴邴乎，其似喜乎！崔乎，其不得已乎！」。 意思是， 表情很喜悅的樣子，好像是樂意受託的啊！ 不積極像是被催迫，好像是被逼無奈的啊！ 這是莊子《德充符》所說的『才全』，「使之和豫通而不失於兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時於心者也。」 如同「哀駘它」突然面對魯哀公，要授予委託代管國事，所反應出的態度。 『邴邴乎，其似喜乎』，魯哀公想授予宰相職位，「哀駘它」沒有馬上拒絕，好像如同一般人是喜悅的。( 邴邴，愉悅的樣子。) 『崔乎，其不得已乎』，「哀駘它」卻遲未答應，好像是魯哀公強人所難。 這不是矯柔做作，而是一種人生態度。 當命運來到時，不知是好事是壞事，也只能不喜迎也不排拒，就讓事情自然發展。 最後再比如，莊子所類推的其他意思， 如「滀乎，進我色也。與乎，止我德也。厲乎，其似乎。謷乎，其未可制也。連乎，其似好閉也。悗乎，忘其言也。」。 『滀乎，進我色也』，「哀駘它」面對外界影響，從未將情緒表現在臉色上。( 滀，鬱結，聚集而不發泄。) 『與乎，止我德也』，「哀駘它」面對外界影響，從未放在心上，以理智來應對。 『厲乎，其似世乎』，「哀駘它」的謹慎態度，是知道人間世的複雜凶險，所以不讓自己受影響，而瞎跟著外界走。 『謷乎，其未可制也』，「哀駘它」的外貌或際遇，一定會引來許多詆譭，卻沒有改變他內心想法。 『連乎，其似好閉也』，「哀駘它」 的宰相際遇，魯哀公等了很久才獲答應，最後卻又離開魯國。好像名利都不能籠絡他。 『悗乎，忘其言也』，如同「哀駘它」的『和而不唱』境界，他完全不在乎別人言論，到了沒有主見的境界了。( 悗，不經意，無心。) 簡單來說， 情緒不寫臉上， 理智與人交往， 注意人世風險， 堅守客觀想法， 不受世事影響， 不輕意去批評。 總結， 莊子所說的『真人』，是指活在世間真實的人。 莊子所說的『真知』，是指如何逍遙世間的道理。 能夠有此正確的認知，才能讀懂莊子的《大宗師》。 道家思想所謂的『道法自然』，是指透過對於自然客觀的觀察，加以自我思考的天賦，就足以人生自在逍遙遊。 莊子所說的『大宗師』，是指『自然』才是大家的宗師。 因為，影響人生的四大領域，不就是道.天.地.王(或人)的四大嗎？ 有影響決定力的，才有話語權。不是嗎？

哲學 邏輯 宗教

莊子專詞說明(124) 相濡以沬，不如相忘於江湖。 (濡：沾濕。) (沫：唾沫。) 【詞意】 與其在乾涸泥濘中，魚群癱聚吐泡相互溼潤。 還不如在廣闊江湖，大家不相識能自在地游。 這是莊子《大宗師》所用的寓言，說明環境不但影響魚的生態，也喻指會影響人的生態。 其中，『相濡以沫』的成語，也是出於此處。比喻人同處於困境，而互相以微力救助。 然而，而莊子要提醒的是，當社會出現『相濡以沫』的現象，表示環境極其惡劣，不是好現象。魚群不知大難即將臨頭，不應該在那裡抱團取暖。 這時應該快回到大江大湖中，找尋不用『相濡以沫』的地方，如文的『相忘於江湖』。 換句話說， 當環境出現只能有一種聲音，或者是只能有相同的價值觀，表示這個環境相當的嚴苛，人民沒有言論說實話的自由。 比如，在極權專制國家中，所有人言論高度一致，不能有不同的意見。結果，在大疫情起初時，吹哨者被批判，疫情被刻意掩蓋，代價是全世界無數生命的死亡。 這就是如文中所說的，『與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。』 意思是， 莊子不是在為夏桀翻案。 而是當所有人都在批評夏桀，都是說帝堯是聖人時，表示每個人價值觀已被封固，不敢存有不同的論點，這是很危險的情況。 如同老子思想所說的，「天下皆知美之為美也，惡已；皆知善，此斯不善已。」。 也前如莊子《齊物論》所說的，「萬物盡然，而以是相蘊。予惡乎知說生之非惑邪！」。 意思是指， 當每個人想法都被定型後，只能說正能量的話，事實真相就容易被掩蓋。 這是環境嚴苛所造成的致命，人們卻沒有意識到，不想澈底改變環境。卻只在原有環境中『相濡以沫』，相互幫助求生存。 在這種情況下，到底人們是否知道，什麼才是求生之道嗎？ 綜上所述， 莊子主要在闡述，求生的道理，要兼顧自然與人為環境，即所說的「天與人不相勝也，是之謂真人。」 什麼意思呢？ 比如，在人為規範的環境下，忠君是一種道德規範。 但是，忠君的極致，是需要為其付出生命嗎？ 難道君王也會為你付出生命嗎？這是一種真實且務實的道德嗎？( 人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎？) 人的生死，都是由上天決定，也都是註定好的命，不是誰說了算。( 死生，命也。) 另外，生命是上天所賦予，君王或個人可以決定人的死生嗎？ 當我們都說應該愛惜生命，難道忠君就要不愛惜生命嗎？ 這是人為道德，勝過自然道理的偏執，是不符合「天與人不相勝也」的原則，不是道家所謂的「真人」修為。 又比如，我們都喜歡稱上天為『天父』，表示對待上天的親愛，有如對待父親一樣的親愛。 但是，上天有對人一樣的親愛，有像父親一樣的愛嗎？總是給你好運與卓越成功嗎？( 彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎？) 不會的。 因為，人生命運的律規，是如日夜一樣的循環，有時好運有時壞運，這是一種自然律規。( 其有夜旦之常，天也。) 另外，對於事物的得失，也是常有的情況，都不是天父愛恨所致。( 人之有所不得與，皆物之情也。) 如道德經所說的，「天道無親，常與善人。」 意思是指，上天不是父親，不會對人如對子一樣，有特別的親愛對待。 但是，對於行為符合道理的人，就會與他們站在一起，並且給予好運連連。 所以呢？ 總結， 與其經常向天祈祝好運，不如經常反思檢討，如何能順應趨勢道理來走，才是真實有效的。 這個道理或律規，包含了自然的道理(天道)，以及人為的規範(人道)。 這兩種不同屬性的道理，要取得平衡兼顧，而不能有所偏執。 然而，懂得兩者道理的區別，也是一種極致的智慧，不是很簡單的事。 如《大宗師》開章所說的，「知天之所為，知人之所為者，至矣」。 如何能做到呢？ 喚回德智慧的本能。 也就是， 經常訓練出觀察與思考的本能。

在台灣有宗教信仰自由，衹有不當人把持是很不該的。

再會

慧 定思

還是沒有簡單講清楚佛學 的感覺呢~

0:25 😂🎉

當前日本佛教，已不是釋迦牟尼佛制訂由出家僧寶住持的的正確佛教，而是在明治天皇五年頒佈的敕令，所改變成現在的日本佛教樣式，早已違反從中國傳承過去的古代日本佛教傳統。 明治維新擘劃「脫亞入歐」政策，派遣很多日本留學生到歐洲學習制度、科技、文化，及將基督新教的牧師制度，用以取代佛教出家不可蓄妻生子的「戒律制度」，因而頒佈敕令由天皇允許出家人可以娶妻生子。 由於僧人娶妻違背佛陀制訂的出家戒律，所以日本僧人都捨僧戒還俗，再「受五戒」成為佛教在家「居士」，就可以既不違背出家佛戒，又能符合天皇的娶妻生子增強國力；因此而演變成現在的日本「居士佛教」。所以從外表看到日本剃髮穿袈裟住在寺院作法事的日本「僧人」，其實都不是真實的「出家僧人」，而是外現僧相的「在家居士」。很多華人到日本旅遊都會到日本寺院參觀，因為不知日本近代史對佛教的傷害，都誤認為日本「佛教僧人」可以娶妻生子、喝酒吃肉，這是很大的誤解。 很簡單就能辨識日本僧人決定是在家人，就是從他們外穿黑色長衫法服中，在他們突出的內衣「衣領」及內衣「下裙」，都可明顯看出是「白色衣服」，這是他們在向人們表明他們內裡穿白色衣服是佛教的「在家居士」，不是出家僧人，也就是佛經中記載稱為「白衣」的在家人。

今天的感謝...王陽明的心學😁

以當時

莊子專詞說明(122) 以刑為體， 以禮為翼， 以知為時， 以德為循。 ( 為，保護.經營.作為或管理。) 【詞意】 避免刑害傷害，作為保護身體的基準。 順應世俗禮教，用以遠離人間的是非。 利用客觀事實，以為進退時機的判斷。 相信理智判斷，成為做人處世的指引。 這是莊子《大宗師》的『真人』論述，對『真人』的具體總結。 由莊子『真人』論述可知，其目的與用意，是為如何逍遙遊人間世，提供了參考準則。 同時，也是對莊子前面章節的總結。 『以刑為體』，避免刑害作為保護身體的基準。刑害，包含刑罰或傷害，泛指注意身心傷害的危險。 依據《養生主》開章所說的， 「以有涯隨无涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。」 意思是，不要為追求變化無窮的『真知』，而浪費生命，或者是累壞了身心。 「為善无近名，為惡无近刑，緣督以為經。」 意思是，不要為出名而去虛假媚俗，也不要逆反而遭受傷害，一切依大多數人去平凡而行。 「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」 意思是，是指如此一來，就可以達到人生安全的基本保障，不但可以奉養親人，親人也可以放心。 『以禮為翼』，順應世俗禮教遠離世間的是非。禮，泛指相關的世俗禮教，或者是宗教政治信仰，或者是不同的價值觀，或者是法律規定等等。 依據《人間世》開章顏回案例所說的， 「擎、跽、曲拳，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪！為人之所為者，人亦无疵焉，是之謂與人為徒。」 意思是，當『禮』已經成為眾人的行為規範，這是與他人交往的禮節。不論認同與否，都不能夠去違反。 否則，到處行為乖張失序，老是與人相互對立衝突，是非就會沒完沒了，自己也就無法自在逍遙人世間。 『以知為時』，利用知識作為進退時機的判斷。知，是指主觀認知，要基於當下客觀的知識。時，是指不同時空，會產生不同的事實，要配合時間去務實處理事情。 對於『知』的看法，莊子認為隨著時空改變，人的看法或想法，也會跟著改變，沒有所謂的不變的『真知』。 比如，在《齊物論》有以下這些論述。 「夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。」 意思是指，道理規則從未固定，人的說法也時常在變，所以所堅持的對，也應該有個界限與範圍。 「萬物盡然，而以是相蘊。予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪，而不知歸者邪！」 意思是指，當大家都認為是對的時候，要注意是不是反而會掩蓋真相。比如，大家都喜歡生命，並且討厭死亡，卻又幹著相反的事。 「方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。」 意思是指，真正有大覺者，才能體會出人生，就像在作不同的夢。 所謂的覺醒，只是從一場夢，轉換到另一場夢。那些自以為是的人，以為覺悟到人生真理，其實也不過是錯覺。 因為，當下所認知的真理，隨著事變物化，明天又會有所改變，認知也會隨著改變了。 綜合《齊物論》的論述可知，人所謂的『知』，不論是客觀知識，或者是主觀認知，都會隨著時間而改變。 因此，在《大宗師》開章繼續論述。 「夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？」 意思是指，『知』的對錯，是要經過時間的驗證，才會呈現出是否適當。但是，要經過多少時間，或者是什麼時機，都是未定數。 所以，道家思想講求『趨吉避凶』，關鍵在於吉凶的判斷，以及進退時機的決斷。 『以德為循』，遵循內心理智不受外界所牽引。德，是理性的智慧。透過客觀的觀察，加上理性的思考，才能看清內外一切，明白如何應對問題，不受情緒影響。 『德』是整部莊子的要義，目的在於保護內心，不讓情緒受外界影響，然後做出影響人生不好的事。 所以，與其相信真人的真知，還不如相信自己的本能智慧。 如莊子所說的，「故德有所長，而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。」 總結， 莊子所謂的『真人』，是指能夠完善自我人生，讓人生可以平安逍遙遊的人。 莊子所謂的『真知』，是指能夠達到可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年的智慧。 莊子列舉了四大要點，可以作為參考。 依『以刑為體』的意涵而言，是指不追求卓越成功的名聲，不與人衝突欺壓與算計，免得遭受別人的報復，也不要因觸犯律法而犯罪受罰。 依『以禮為翼』的意涵而言，是指在不同的人群社會，會有不同風俗民情或觀值觀。如果要與人群往來打交道，一定要尊重並遵守他們的規範，才能悠遊於當地社會。 簡言之，把禮規當成逍遙遊的翅膀。 依『以知為時』的意涵而言，是指不同時空環境，或者是事變物化，不論是客觀事實上，或者是主觀認知上，都會有所不同與變化。 所以，在做人處事上，在想法與看法上，也要因時制宜，不能一成不變。 依『以德為循』的意涵而言，是指要相信自己的本能智慧，觀察與思考是天生能力，不能把它們遺忘。 所以，要活得好活得久，有逍遙自在人生的，才是『真人』。 如何能夠逍遙遊人生呢？ 以刑為體，以禮為翼， 以知為時，以德為循。

儒學是學習人與人之間的各種人際關係 佛法是學會放下貪嗔痴，自己內在關係 而基督是恢復人與上帝的關係 其實也是互補的。 當人們把互補的智慧看成互斥時，爭議就自然而然出現了。 當人們能夠頓悟以互補的智慧看待，就能豁然開朗，逐漸達到多元、尊重與包容的和諧。

中国人应该好好看看这个节目，台湾真的是华人骄傲❤

萬物皆空

台灣最多的宗教信徒是民間信仰，佔總人口的四成多，佛教徒有兩成多，以上資料根據皮尤調查中心2015年的調查。

三國演議是個水準很高的評論視頻，歡迎香港台灣女婿和日本台灣女婿！ 談到佛教徒吃素的問題，末學剛好作了一個「佛教徒應該吃素嗎的」視頻ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-xG2Fjxrwjcw.html 煩請指教！