達賴喇嘛與聖嚴法師的跨世紀對談 

對我來說神通不是超能力，這就是人間可見真正的神通呢 >///

宗萨蒋扬钦哲仁波切（蒋扬喇嘛）是1961年生人，在1998年这次对谈时是37岁。确实是才思敏捷啊！

@@sissifan5967 此蒋扬非彼蒋扬，蒋扬作为一个藏语名字并不罕见。再者，宗萨蒋扬钦哲是不丹人，不可能一口台湾腔。

多谢指正！感恩！按照您的介绍，我查到了这位台北生的蒋扬仁钦简介： 1977年出生于台北，1989年至北印度辩经学院（藏传佛教大学）留学，前后主修藏传佛法达十五年。1997年获藏传佛教大学毕业；2001获藏传佛教硕士。2004以藏文撰著〈心与空〉的毕业论文，荣获“无别大教授师”学位（同等于格西学位）。 1996年首为达赖喇嘛华语翻译，隔年7月正式担任达赖喇嘛首席华语翻译。2005年起任职于达赖法王办公室中文部，并成立法相译经院，目前（2007年）正翻译达赖喇嘛讲授之《菩提道次第广论》。 资料来源于马拉西亚佛学资讯网“ 达赖喇嘛首席华语翻译 蒋扬仁钦即抵隆弘法 整理：心伟 2007-11-22 23:17:24 南洋网”

@@RayJLee 神通即是自性本具之功能作用。就好像正常人的眼睛能看，耳朵能听。但由于众生心被无明所覆盖，而丧失了自己本具之功能。反而觉得神奇。

Me too

Me too

Me too

me too

哈哈哈哈哈哈

@DaBusUncle 真正懂佛的人不會這麼說, 沒有第一人..阿呢陀佛!

😊

祈禱令母往生極樂， 所有家屬節哀身心得安康。 阿彌陀佛🙏

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

同感

有吗！？我觉得挺无聊的！感觉禅宗那个，整天追求所谓清静，却又多分别！怪不得西方觉得达赖的佛法高！😂

​@@hamstar_man如果论理论能力，那肯定是密宗高明，但是禅宗论述一样精彩，一点都不觉得禅师比达赖喇嘛逊色

@@user-qr1wo3hv3d 因为你制殇低！థωథ

@@hamstar_man 达赖讲的我能听懂，这个台湾的师傅讲的我感觉太多名词了有的听不明白

AW 我也是

我也是

我也是

我也是

我也是 有種安定感

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

几乎都是废话

無需懷念 心領神會

法不在名詞內 大德所述即真佛法呢!

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

Zamo Karma 你先把你老婆，女儿供养给上师，

可惜圣严法师已经不在了，达赖也回不来…看不到两位大师把空性做为主题来讨论，太遗憾了，末法众生没福报。对于空性的理解，如果商羯罗和达赖在一起讨论会怎样？

这就是大乘佛教和小乘佛教的区别，一个是普度众生，一个是我自成佛。

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

@@ghhj1tt158 我印象中藏传也是大乘呀，大乘、小乘（部派）和显宗、密宗是两组概念，理论上可以两两组合（虽然也有人说三乘的，但是我不了解，所以还是采用传统分类），藏传大概只可以看作 大乘X密宗的范畴内。

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

還有什麼看兩位說話。更有佛理...

傻逼

@chen mike 没用他的人肠做法事就算是慈悲了

达赖没带人骨法器、人皮唐卡当见面礼？

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

我+1 三年前因想學禪坐才開始認識聖嚴法師 很令人感動 這才是我想要學的佛教❤

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

記憶力要好才行。

蔣老師

这是团队工作，尽管说话的只有一个人。小和尚应该是达赖喇嘛在学生中选择的汉语比较好的。旁边穿西服的老者，可能是汉传佛教的研究者，为他提供汉传佛教中准确的词汇。旁边的老者还和身后的人传纸条。

真正的佛教修行者，会修炼三摩地，也就是concentration定力， 高度专注力。所以他们学什么东西都很快的，有智慧的佛教修行者思维也是很sharp的 （不同于误入歧途的迷信的“佛教徒”）

他乱翻译你也不知道

你的大师和圆满只差你这个人骨法器😂

殊勝的對談，難能可貴的機會，令眾生破迷起悟，兩位大師 功德無量！結有緣人，佛法難聞今已聞，明師難尋今已遇，把握時機，深入研究。佛學是哲學之母，佛法更是出輪迴，生淨土的 離苦得樂的智慧，覺悟之次第、高層次的解脫生死之法。珍惜、讚嘆、學習、感恩，佛法難求今己得，不要錯過。阿彌陀佛👌🙏🙏🙏🙏

​@videogame5977 想到看到法器就乱了？再修吧你😂

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

北神秀南慧能

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

Chong Zhang 出家了不好好学佛！因果关系

@@kongxiongwang3176 对，出家了，心还静不下来，总想玩政治，不下地狱就不错了

张兵 西藏原来是政教合一的，具体为什么我也不清楚。感觉他们的政治是为宗教服务的。

@@user-us6yt7cu4y 个人业历和内心的修为是二回事 为法來耶 計敷來耶?

@@user-us6yt7cu4y 所以为什么修成了密宗

謝謝

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

此观以人为中心 能捨领悟更标青

Amituofo Zan🌊🌜

Yogi Tempt 阿彌陀佛

你是在為邪惡張目，用宗教自由的外衣，去提倡封建，迷信和奴隸制度。主張政教合一而不准叛教，一教獨大的達賴喇嘛教，何來宗教自由？用奴隸制度作為統治基礎，何等壓迫？

Yogi Tempt 謝謝

Maverick- Zhang 你有事？可以不信啊！信共產黨。

Amituofo Zan🌊🌛

詐騙成企業，妙禪發大財。迷信成佛法，達賴化神通，呃神兼騙鬼，頂禮 敬台呆。

，

Maverick- Zhang 一 ，

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜牲道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡沒有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，為未來世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。

詐騙成企業，妙禪發大財。迷信成佛法，達賴化神通，呃神兼騙鬼，頂禮 敬台呆。

@@zhangmaverick 回去信你的共產黨，別來自由世界丟人。

Maverick- Zhang 保持尊重。

@@iwish3174 共产出主义，马列最现实。 宗教成企业，看看少林和武当。

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

佛法-用心(智慧)生活的方法！

我也是 主要我也听不懂藏语。😅

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

我也最喜歡聖嚴

密宗的法不圓融 佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相中現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實裡呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如喔！覺知心~譬如離念靈知~不能遍一切時嘛！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時嘛！不遍一切時，那就表示他不是真實常住法。 可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裹？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察他在運作，這才叫做理事圓融，於一切事上你都觀察到祂。 那麼密宗沒有辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裏面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。 可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛法的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就成變成一個「行怪」的宗教 ，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

👍👏👏👌🙏🙏

中共不管宗教，中共宣传唯物论但是该进庙宇的还会去。宗教只是一种哲学意识形态，不是一种行为，任何搞打打杀杀的，法律还是会管的。中共从来没辩驳达赖的佛法知识，也从来没有打压佛教，打击是一个煽动暴力头目。谁鼓动分裂鼓动砍杀别人，那一定是要受法律制裁。

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜牲道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡沒有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，為未來世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。

修行不落斷滅空 （經）：須菩提汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提莫作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，汝若作是念發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅：莫作是念何以故：發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施：若復有人知一切法無我得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故須菩提；以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言世尊，云何菩薩不受福德；須菩提菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。 這是破斥「斷滅之見」。空生聽說應當以離相才能見佛，就生起斷滅的見解，認為：如來不必以具足三十二相的緣故得證菩提的。佛教示他說：不要這麼想！如果這麼認為，那麼說一切法都是斷滅的了。發菩提心的人，對一切法並不是說「去斷滅一切法相」，只是說要「了知一切法都是無自性」而已。若是又有人了知一切法無自性，因而得以成就無生法忍，那這個菩薩所得的功德，勝過用滿恆河沙世界七寶布施的功德，因為他不受福德的緣故啊！所說「不受」的意思，並不是說絕對沒有福德，只是不貪著福德罷了！所謂：沒有能做的人、沒有所造的事物、也沒有接受的對相，但善惡之業也不會沒有果報。世尊出現於世間，說法四十九年，只說一個「無」字而已。因為九法界的眾生，通通都執著一切法有我。如來只以「無」字破斥衆生的迷執，這是「金剛正眼」，直截透觀向上一路，所以禪宗門下有所謂的「單傳直指」，就是要從這個地方進入。

達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾了解真相。 台灣仍有愚痴的人，不知藏傳佛教底細，卻存心護航，任意發表「喇嘛並不是都修雙身法」等混淆視聽的言論；這些人不關心台灣民眾的利益，卻以議論為樂，對於社會正軌賴以維繫的善良風俗視若無睹，毫無關心。 這樣的事情並非始於今日，不足為奇；希望有其他具有正義感的團體可以帶頭來讓大家永離這雙修的惡法，然而這樣的期待不免落空。對藏傳佛教有深入研究之士，雖然對於喇嘛種種喝酒喫肉、殺生祭祀、愚痴火供、崇拜鬼神、鉤召鬼神化現的假如來、變異佛教、推崇性愛的種種臭穢破壞佛教之舉，無法苟同，卻忌憚於藏傳佛教種種恫嚇、誅殺的惡行、惡法，因而敢怒不敢言，噤若寒蟬，我們都能諒解。 對於廁身於佛教，卻醉心於印度的性愛瑜伽的藏傳佛教，一直以「譚崔的雙修」做為整個教義的傳播中心的基層絕對擁護者，希望這一類民眾應該對揭發內容有所了解，並從藏傳佛教的教義中一一加以求證，早日脫離這種鄉愿且於世間無益的舉動，轉為同聲大力譴責藏傳佛教的雙身法，促使達賴喇嘛聯合藏傳佛教其他三大派，公開發表聲明：藏傳佛教即日起放棄一切雙身法、以及雙身法的修行。或者促使達賴喇嘛聯合其他三大派，共同發表聲明：從西藏傳來台灣的雙身法教義，是喇嘛教專有，不是正統佛教的教義。才能讓台灣保有真正清淨自由的空間。

嘚嘚自己学习了一辈子的东西。

極樂世界是速行道 在極樂世界容易修證四禪八定，也容易使我們遠離隔陰之迷；因為在極樂世界沒有粗重的五陰來遮蓋我們，而且在極樂世界不須為生活而奔忙，容易修習禪定。我們在娑婆世界每天上班八個鐘頭，星期天要陪先生（陪太太）去郊遊，不然人家不高興，是不是？在極樂世界沒有這些煩惱，因為沒有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更沒有子女，大家都是獨立的，沒有牽絆，可以專心修行。 極樂世界環境清境，非常適合修學禪定三味，所以去那裡修學禪定三昧很迅速；而且在極樂世界，可以經由~彌陀世尊的慈悲願力加持，使我們本心裡面的功能顯現，三明六通等功能也可以不斷的顯現運作。能顯現運作以後，我們回到說娑婆時，就有這個能力，就不再退失，不再有隔陰之迷，所以悟後往生極樂世界是速行道，也是易行道。

汉、藏二个系统的佛教的对談。

二位頂礼一位 心粗了

另一個人是否有普渡眾生的心，去看看他在二十歲下治理的舊西藏

@@goodlove926 为法來耶 ?为計較來耶?

​@@tanchoomeng2231顶礼十方一切贤圣！🙏

这些有当初佛原话吗？

​@@davidnuview就是佛经了，还什么佛的原话

手表也不错

哈哈😄