阿弥陀佛只干一件事 ~ 把我们变成佛 

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏;

南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

一句南无阿弥陀，一生专持此名号的念佛人，往生极乐，快速成佛，真是不可思议。

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阿彌陀佛

南无阿弥陀佛！🙏🏻🙏🏻

南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏

合十 南無阿彌陀佛

自淨自愛方得坦途，心經原義。

阿彌陀佛🌟🌟🌟

只要專念佛號～覺定得生西方極樂世界～ 請常念阿彌陀佛～～～

南無阿彌陀佛 世尊我一心皈命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国 南無阿彌陀佛

NAMO AMITABHA ☸🙏

舍利弗，我以世俗因缘假说有我，非第一义。--乾隆大藏经第1090部《佛藏经》 佛告善现：“我以五眼如实观察，决定无我实能证得无上菩提，安立有情三聚差别。然诸有情愚痴颠倒，于非实法起实法想，于非实有情起实有情想；我为除遣彼虚妄执，依世俗说，不依胜义。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第524卷 具寿善现复白佛言：“如来岂不安住胜义证大菩提？”“不也，善现。”“如来岂住妄想颠倒证大菩提？”“不也，善现。”具寿善现便白佛言：“如来若不安住胜义证大菩提，亦不安住妄想颠倒证大菩提，将无如来不能证得无上菩提？”佛言：“不也，我虽证得无上菩提而无所住，谓不住有为界，亦不住无为界。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第524卷 佛告善现：“虽依世俗有得圣果，而非胜义。若依胜义，非修圣道能得圣果，亦非不修圣道能得圣果，非离圣道能得圣果，亦非住圣道中能得圣果。所以者何？依胜义谛，道及道果、修与不修俱不可得。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第532卷 具寿善现便白佛言：“佛证无上正等觉时，所得佛法为依世俗说名为得，为依胜义说名得耶？”佛告善现：“此依世俗，不依胜义。若依胜义，能得、所得俱不可得。所以者何？若谓此人得如是法便有所得，有所得者便执有二，执有二者不能得果亦无现观。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第537卷 善现，我亦不见预流果可取可著，不见一来、不还、阿罗汉果可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见独觉菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第311卷 佛告思无量义菩萨：“善男子，菩提心者，非有非造离于文字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在，如是心、众生亦非过去、未来、现在，能如是解名为菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若于一切法无所得，是名得菩提。为始行众生故说有菩提，如阿罗汉取证，于法无所得，以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得，若于一切法无所得，是名得菩提。然于是中亦无有心，亦无造心者，亦无有菩提，亦无造菩提者，亦无有众生，亦无造众生者，亦无有声闻，亦无发声闻者，亦无辟支佛，亦无发辟支佛者，亦无有菩萨，亦无发菩萨者，亦无有佛，亦无成佛者，亦无有为，亦无造有为者，亦无无为，亦无造无为者，是中已得、今得、当得皆不可得。”--乾隆大藏经第95部《庄严菩提心经》 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若一切法都无所有，皆不可得，云何菩萨摩诃萨行菩提行？云何能得无上菩提？”佛告善现：“于意云何？汝于先时依止断界，断诸烦恼得无漏根，住无间定得预流果，若一来果、若不还果、若阿罗汉果。汝于彼时，颇见有情若心、若道、若诸道果有可得不？”善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。”佛言：“善现，若汝彼时都无所得，云何言得阿罗汉果？”善现答言：“依世俗说，不依胜义。”佛告善现：“如是，如是，如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦复如是，依世俗说行菩提行及得无上正等菩提，不依胜义。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第390卷 具寿善现白佛言：“世尊，无所得者，为有得、有现观、有无上正等菩提不？”佛言：“善现，若无所得，即是得、即是现观、即是无上正等菩提，以不坏法界故。善现，若有于是无所得中，欲有所得、欲得现观、欲得无上正等菩提，当知彼为欲坏法界。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第372卷

鞥鞥昂鞥鞥的確如此的不是很好的嗎「「鞥鞥昂鞥鞥的確如此的確是很好嗎？這是一個人的生活方式的一種選擇 鞥鞥，鞥鞥 鞥鞥 鞥鞥 鞥 鞥 鞥 鞥 鞥 鞥 鞥鞥。鞥鞥 鞥鞥 鞥鞥 鞥鞥 鞥鞥 鞥鞥 鞥鞥 鞥 鞥鞥 鞥鞥 鞥 鞥鞥 鞥 鞥鞥

南無阿彌陀佛

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