鮑維均牧師 【敬拜的生命】 2008-2 

谢谢鲍牧师讲道。

謝謝！2022年重温 仍很受感

非常多謝你們上載分享，實在獲益良多。

很欣賞他不只是傳道，而是把這道活出，他不是故意賣弄知識，而是經過祇細思考。他解答了我對雅各書的一些看似很易，但卻未能滿足的內容解釋，願他繼續被聖靈充滿，被神使用。

很期待

超級期待 😍😍

謝謝鮑牧師🙏

谢谢弟兄上传，有可以翻译的字幕也是可以明白的❤

請問第三講幾時有？

第三和第四晚的內容在那裡? 非常期待!!!

如果起来是复活，那每个人病或不病不是都需要吗？为什么要对病人来特别地说呢？

有没有国语啊，听不懂粤语。

鮑先生以雅各書其它章節去解5.章15節，說這經文不是說祈禱求治病，而是解作在復活時得永生(主必使他起來)。這樣的解釋，是否真的是雅各要說的話? 鮑先生沒有全面用5.15節的直接上下文(13-18節)去解這段經文，而是先定了他自己對14-15的解釋，再用雅各書其它章節去支持他的解釋，他否定了14-15節的字面含意，而作出了非字面的解經。 雖然，他的解釋也是與救恩的終極結果相關(主必使信徒在復活時起來)，但他否定了經文中祈禱洽病的字面含意，也沒有用直接的上下文去解此處的經文，這樣的解經似乎不太對。 觀點 1. 15節「出於別人信心的祈禱」，在救恩真理中並不能使人在基督審判時起來(得永生)。因為基督救恩是個人與主基督有信的關係，第三者的信心祈禱，並不會讓那病人得到從救恩而得的復活(審判時使他起來)。 所以，此節的經文真的是說祈禱治病是合乎真理: 出於信心的祈禱(第三者)，必能救那病人，主(的能力)必使他起來。即使他犯了罪，也必蒙赦免。 觀點2. 在13,16, 17, 18節的經文，也是說基督徒在世界生活時的祈禱需要和效用，雅各特別用義人以利亞在世界時的祈禱效力，去引證義人在世界的禱告效力(接上文為病人 禱告)，這樣的解經是與上下文相應。 但如果硬要說15節說的祈禱，不是為了在世界上的需要(治病)， 而是說「在永生時主必使他起來」， 這樣的解經是欠缺說服力， 因為13 14 16 17 18節， 很明顯是說基督徒在世界生活時的實際禱告需要。 觀點.3 雅各在1章12節和2章5節說明了兩次，永生是神給愛衪的人。 所以，雅各為什麼要在5章15節說，因第三者(長老)為病人祈禱，主必使他起來，是說審判時得永生的 解釋? 而且，雅各在1章和2章說得永生的應許是因信徒與主的個人關係而得，不是因第三者祈禱而得，這樣的解釋與雅各在書信中對得永生的論述也不一致 。 13你們中間有人受苦嗎？他應該禱告。有人感到欣喜嗎？他應該歌頌。 14你們中間有人患病嗎？他應該請教會的長老來，為他禱告，奉主的名給他抹油。 15出於信心的祈禱，必能救那病人，主必使他起來。即使他犯了罪，也必蒙赦免。 16所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們得到醫治。義人的祈禱能發揮很大的功效。 17以利亞跟我們是同樣性情的人；他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有下雨； 18後來他又禱告，天就賜下雨水，地就有了出產。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 雅各書 5:13-18)

將真理深奧化，複雜化去傳講，讓某些信徒以這樣的態度去認識聖經真理，這對追求敬虔生命沒有幫助，只會帶信徒以人智去認識聖經真理。新約書信的每一個作者的寫作目的，也是想收信人明白他們要傳講最重要的敬虔真理(效法基督的生命)，而不是著重於背景知識和那些僅限於知識層面，而非實踐敬虔真理的事。所以，保羅特此聲明: 我們寫的信都是直白的，沒有甚麼言外之意，沒有甚麼是你們不能理解的。即便你們現在不理解我們，但我希望終有一天你們會完全理解。在主耶穌再來的那天，你們就會以我們為榮，好像我們以你們為榮一樣。 (聖經．新普及譯本, 哥林多後書 1:13-14) 我往馬其頓去的時候，曾經勸你留在以弗所，好吩咐某些人不要傳別的教義， 也不要專注於無稽的傳說和沒完沒了的家譜；這些東西只會帶來爭論，卻無助於神在信仰上所定的計劃。 這吩咐的目的就是愛；這愛是出自純潔的心、無愧的良心和無偽的信心。 有些人偏離了這些，轉向虛談； 他們想當律法教師，卻不明白自己所說的話，也不明白自己所堅持的主張。 (五經、新約全書・新漢語譯本, 提摩太前書 1:3-7)