齊素萍居士修建東天目山念佛道場神奇的感應事蹟（第一集）修東天目山昭明寺的因緣，真龍的現身，佛力加持，太不可思議！ 

齊居士真是具足善根福報因緣很了不起，聽您講演非常開心，感謝您啊 阿彌陀佛

真的不可思議！末學亦曾經到過東天目山參學，非常殊勝莊嚴的道場。齊居士是佛菩薩再來的人，非常不簡單！祈望視頻的第二集。感恩齊居士、老法師、靜雅師兄及所有曾為東天目山付出的出家及在家居士，功德無量！隨喜贊叹！祈願不久的將來能再次往東天目山一行🙏 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

齊居士我真的很敬佩，恢復道場不容易啊真正的大人

我也經常在夢中見到佛菩薩，跟您一樣那時沒接觸佛法，只是單憑少兒時期看的西遊記呀～封神榜呀～知道一些神/佛的名號，現在在家自修多年終於知道自己在夢中都有幸見到哪幾位菩薩了。。。千言萬語道不盡 只想頂禮說一聲🙇我佛慈悲呀～

真正有龍天護法的道場，阿彌陀佛，感謝分享

感恩，南無阿彌陀佛🌺🌷💐🌹🙏🏻南無阿彌陀佛🌺🌷💐🌹🙏🏻南無阿彌陀佛🌺🌷💐🌹🙏🏻

感恩感恩！❤️ 阿彌陀佛！🙏🙏🙏

南无阿弥陀佛， 随喜赞叹

蓮美 頂禮感恩 隨喜功德🙏 卍 南無阿彌陀佛 ☸️ 我去過莊嚴東天目山韋駄菩薩道場 很多道場在中國跟淨🈳和尚 願生淨土 花開見佛 報佛師恩

感恩齐居士慈悲开示🙏 感恩静雅师兄法布施🙏 南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏佛法是至誠感通！周遍法界的🙏發怎樣的心！就得怎麼樣的果🙏感覺上，齊居士這些大德都是有任務中興佛法的🙏依止這些大德才能真正得到佛法的核心利益🙏阿彌陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛🌺🌷💐🌹🙏🏻南無阿彌陀佛🌺🌷💐🌹🙏🏻南無阿彌陀佛🌺🌷💐🌹🙏🏻

感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏

感謝靜雅師兄分享！齊素萍老居士真的好可愛，我一邊哭一邊笑！超感動她的發心！ 南無阿彌陀佛！ 南無觀世音菩薩！ 南無大勢至菩薩！

礼敬护法韦陀尊天菩萨摩诃萨！！！ 感恩一切护法诸菩萨、诸圣众、神众护持佛正法，愿佛正法久住，法水长流，普渡、救拔、饶益一切众生，得脱三界，究竟成佛！！！ 南无阿弥陀佛！！！

这是发心得到感应的故事，真心发善心护持佛法僧会让一切都顺利的进行。不是一些外道求神通，求护持的结果，是真的佛菩萨的加持，而齐居士本身就是个菩萨，不吃肉不小心吃到吐掉那是得到戒体了。而在山上看到毁坏的寺庙，也能从心里所感应该要帮助就积极的建设。不能小看发心的力量，一路上真是 所修善业皆速成就。

感恩，南無阿彌陀佛

阿彌陀佛！感應不可思議！

阿弥陀佛

感恩静雅師兄分享🌷🙏感恩佛菩萨加持🙏太殊勝了🙏人身难得 佛法难逢 今生 一定要往生极乐世界阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🌷🙏❤️❤️❤️

阿彌陀佛

佛在阿彌陀經說眾生聞者應當發願。願生彼國士

願大家一起來都能 親到 台北市佛教正覺同修會 修學到 玄奘大師 所傳下來的佛法真實義 實相心 的法義及能親證 實相心。了知生命實相，宇宙秘密，因緣果報關係。 南無本師 釋迦牟尼佛!

阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛🙏🙏🙏

阿弥陀佛🙏

阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛🙏

🙏🙏🙏🙏🙏

南无阿弥陀佛

感恩齐菩萨分享🙏 南无阿弥陀佛🙏 南无阿弥陀佛🙏 南无阿弥陀佛🙏

功德無量，讚嘆齊居士，南無阿彌陀佛

南無西方極樂世界大慈悲父阿彌陀佛! 南無千手千眼大慈大悲救苦救難觀世音菩薩! 南無韋陀菩薩! 南無淨空法師慈悲! 南無齊素萍菩薩! 南無靜雅佛音!

佛在《阿彌陀經》說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」 《觀經》也說：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。」 釋迦牟尼佛就是明確地勸我們「要念佛到阿彌陀佛的極樂世界」。 雖然我們是普通人、是凡夫，但是因為念了「南無阿彌陀佛」，就是人中芬陀利花、大白蓮花，以後肯定能夠往生到這麼好的極樂世界。凡夫能夠到極樂世界跟觀音勢至聚會一處，住在一起。如果今天是修其他法門，必須要靠自己修行成為佛菩薩，才可以跟佛菩薩在一起。但是念佛法門就不是靠自己，念佛法門是凡夫念佛，完全靠上佛力，就能夠到極樂世界跟佛菩薩聚會一處了。 　　曇鸞大師說：「此云何不思議？有凡夫人煩惱成就，亦得生彼淨土，三界繫業畢竟不牽。則是不斷煩惱得涅槃分，焉可思議！」 所以說念佛法門真的是太不可思議了，因為煩惱凡夫竟然不會受到煩惱的束縛，還可以到淨土去，這就是不斷煩惱能得到涅槃的利益，真的是太殊勝了。 這也是為什麼釋迦牟尼佛勸我們，一定要念佛到阿彌陀佛極樂世界的原因，因為極樂世界太好了。就因為阿彌陀佛的願力太殊勝了，所以釋迦牟尼佛弘揚佛法四十九年，其實就是一直勸我們眾生要念佛歸命彌陀。 從《阿彌陀經》、淨土三經，甚至一代佛法，都看到釋迦牟尼佛一直在介紹阿彌陀佛的。 　　單單《阿彌陀經》這短短的經典，佛就明確地說出三次「眾生聞者，應當發願，願生彼國」。其實整部《阿彌陀經》都是在勸我們，但是清清楚楚講到的就有三次。 這一段是第一次：佛說，聽到的人，都應該念佛歸命阿彌陀佛到阿彌陀佛的淨土。如果沒有機會聽到的還可以講得過去。但是佛說，眾生聞者，應當發願；也就是聽到的人就應該相信，就應該這麼做了，就不能不念佛了。如果有人聽了還不念佛，就是不應當、也不應該了。好像孩子不聽話就是要被打屁股了。當然阿彌陀佛不會打我們的屁股，但是閻羅王就不是這麼慈悲了。因為有句話說：「閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。」 閻羅王才不會跟我們講什麼道理的。就算沒有閻羅王的威脅，還有這個世間種種的苦綁著我們。我們今天在這個世界，這一輩子難道都沒有苦嗎？講沒有苦的人，搞不好晚上苦就找上門了；佛說的，病苦、老苦、愛別離苦、怨憎會苦，求不得苦……種種的，所以哪裡會沒有苦。我們前世就是因為不聽話不念佛，不要到阿彌陀佛的極樂世界，學人家亂亂發願要在娑婆世界，結果搞到我們今天這樣的地步。我們要知道，我們是凡夫，不是菩薩。凡夫隨便發願要在輪迴修行度眾生是非常困難的。好像道綽大師說的，一隻公雞發願要下水游泳救人一樣。各位，公雞能下水游泳嗎？當然不行，死定的，變落湯雞了。 　　各位看看，現在是連龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞、道綽、善導、蓮池、蕅益、印光等等菩薩、祖師、大德都是念佛到阿彌陀佛淨土的。請問我們有哪位可以比得上人家的修行呢？人家是大菩薩、大祖師、大修行人都不敢在這個世界輪迴。結果我們凡夫還要這樣做，這可以說是有勇、無謀，就是有勇氣，但是沒有智慧，看不清楚自己，看不清楚環境。 這好像說，世界游泳冠軍，當他要漂洋過海的時候都是要坐船、坐飛機的，是不可能靠自己游泳游過大海的。結果我們這些三腳貓功夫的、雙腳殘廢的、游泳不好的，還說要靠自己游泳游過大海，征服海洋。這個就真的笑死人了，是吧？世界游泳冠軍都不能征服海洋，那普通人又怎麼行呢？就是說，連大菩薩、大祖師都要念佛靠阿彌陀佛救度到阿彌陀佛的極樂世界，結果我們普通人偏偏不要，還說要靠自己修行，在這個世界流轉，那不是太不自量力了嗎？ ~淨本法師阿彌陀經講記。

期待下集，南無阿彌陀佛🙏

南無阿彌陀佛

感恩静雅分享🙏顶礼、感恩齊素萍精进修行，真正护法，乃大丈夫所为🙏🙏🙏

感恩静雅师兄，阿弥陀佛🙏

齊素萍居士修建東天目山念佛道場神奇的感應事蹟（第二集）東天目山韋陀菩薩的道場，佛力感通，太不可思議！ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-vh_35Fxfw9g.html 师兄们，有第三，四，五，六集，末学会慢慢分享，阿弥陀佛

在90年代。 我有机会在达拉斯 Dallas参加做佛七。淨空老法師 也在那里带领佛七。 在他的一次讲道中，他说他在北京看到了一条龙。他没有说是哪一年. 🙏🙏🙏阿弥陀佛。 来自加拿大的爱。 谷歌翻译。

南無阿彌陀佛。感恩。阿彌陀佛。頂礼。

南無阿彌陀佛🙏🏻

阿彌陀佛🙏

南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩。

感恩。希望师兄们一起努力，他日西方世界好相见。经过近四年的基本上完全素食（及其偶然的时候，吃一点）， 感觉很好，也基本没有过主动想吃肉。

南無阿弥陀佛🙏感恩分享。

Thank you so much Master Jing Ya🙏

南无阿弥陀佛🙏

🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐

願力不可思議，佛力不可思議

🙏南无阿弥陀佛

感恩靜雅分享 南無阿彌陀佛

🙏 Namo Amituofo

多謝兩位費心和分享此珍貴資料。吉祥。

想要了生死，必須真修實證 印光大師 想要了生死，必須真修實證。倘若只有悟而沒有證，縱然親見如來藏妙真如性，也不能即刻了生脫死。 明心見性是悟，但還不是證，只有證道才能了生死。有悟沒有證，悟得再高深，見思二惑無法一下子斷除，因此決定不能出離三界輪迴。 若能廣修六度萬行，在一切境緣中對治自己的煩惱習氣，令它清淨無餘，就能覺照自心，得大智慧，不再生起人我是非的凡情，這才了生脫死。反過來，若不加以覺照，凡情依舊熾盛，則功夫行持越高，情見反而越重，此人必定由悟入迷。如同人睡醒了卻一直不肯起來，時間長了就又睡著了。修行人煩惱惑未斷，恐怕會再度陷入迷途。 只有斷惑的人，不再有凡情，沒有凡情，生死也就了斷。而大悟之人，所悟的境界縱然與佛相同，但仍有煩惑未斷除，必須念念覺照，才能避免凡情用事。 不要以為只要開悟便無生死可了，亦無涅槃可證。殊不知就算悟到無生死可了、無涅槃可證的地步，依舊在生死中不能出，在涅槃中不能證，因為道業勝不過習氣，生生世世造下的業力能牢牢地縛住人的心。譬如作陶器的坯胎雖已成形，但沒經過火烤就不堅硬，並不具備堅固的形狀，雨一淋就化了，修行人也是一樣。因此，覺悟的人，與凡夫相比，二者在修持的事相上仍然相同，無非心念上有所不同。 沒有悟到無生的人，境界沒有來臨時心中胡思亂想，境界現前就被眼前的人事所牽絆，事情過後又想個沒完。（攀緣二字包括了好惡憎愛各種情況，不要以為只有喜愛才是攀緣，憎惡其實還是攀緣。） 徹悟無生的人，外境雖示現生滅，心卻並無生滅，如同明鏡，面對境界，來不執著，去不留痕，心如鏡子顯現影像，絕無絲毫執著牽掛。雖然對境界不再起心動念，仍然身體力行，腳踏實地，以大慈悲心平等佈施，嚴格遵守世間一切綱常倫理，努力弘揚佛法、救度眾生，寧可丟失性命，也決不肯越雷池半步。不要說既然不再執著，那麼無論自己修行，還是利益眾生，反正都是空，不做也罷。那樣就是深著空魔，墮於斷滅空；更由此撥無因果，肆意妄為，最終成為以凡濫聖、壞亂佛法、貽誤眾生的阿鼻地獄種子，其中的差別實在太大。 從實際理體上講，凡夫與聖人、眾生與佛菩薩，以及所謂的因果修證，其實了不可得。但從修行的事相上來說，如來上成佛道，眾生下墮地獄，一切都不出因果之外。因此，通達理性又不廢棄事修，才是正知；執理而廢修，就成邪見。雖然錯只在一小步，卻直接決定了是成佛還是下地獄。 如來特地開創了信願念佛，求生淨土的法門，幫助一切眾生無論凡夫聖人、智者愚夫，都能深信切願，持佛名號，求生西方極樂世界。只要往生西方，已經斷惑的人能迅速證得無生法忍；帶業往生的人也能夠位登不退，回歸本具的佛性。 如來對眾生的恩德，廣大周全到了極點，就是天地父母，也不能與之相比於萬一。

{淨宗十三祖印光大師文鈔白話解}：普被上中下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法，萬修萬人去（往生）的十念計數念佛法。 念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》） “都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》） 念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》） 都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》） 信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》） 十念記數念佛法 我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。 所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。 須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。 此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。 大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。 掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。 （增廣文鈔《復高邵麟居士書四》） 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

夢參老和尚開示 開悟並不是修成，更不是成道。開悟只是明“理”而已;而斷煩惱、證菩提的修行才是“事”。“理可頓悟，事須漸除”。所以稱開悟的禪宗大德“成佛了”是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要修習。

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再來人

南無阿彌陀佛

阿弥陀佛 🙏🙏🙏

阿弥陀佛

感恩。阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

阿彌陀佛

南无阿弥陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿弥陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛