"'사랑해'라고 말만 하는 사람은 조심하세요!" 철학자 강신주가 유쾌하게 알려주는 무소유를 바탕으로 한 진정한 사랑의 의미  

저는 부모님 양로원 보내기 싫어서 부모님 노쇠하시면 같이 살 생각하고 있어요. 코로나 때 양로원에 계시던 분들이 자유를 잃었던 모습에 충격받았어요. 그래서 노인요양사 분과 함께 공동으로 보살피며 부모님 마지막은 편하게 해드리고 싶어요.

어머님은 행복하시겠네요 벌써 그걸 깨달으셨네요ㅎ

괜찮은 사상입니다.

그건 그사람의 문제인거죠 본인과는 상관없죠. 본인이 사랑하는것을 사랑하면 될뿐.

그럼 당신 어머님은 기브 앤 테이크의 사랑을 하셨나요? 궁금해서 그렇습니다

사랑을 할때 기본적으로 지녀야 할 마음자세라고 이해하면 되겠죠. 현실에 적용가능한 조언임. 님이 말한 강아지에 사례가 완전 헛소리지. 무슨 삶이 도딱고 승천하는것도 아니고 세상에 나를 위한 일이 아닌게 어디있음? 봉사도 기부도 나를 위한것임. 타인에 대한 관계에서 기브앤테이크를 내려놓아서 건강한 관계를 유지하는것도 나를 위한거고. 이거가지고 종속 운운하는게 정신나간 소리같음.

뉴스,SNS에 세뇌되어 그럴싸해 보이는 논리들을 짬뽕한 전형적인 댓글

이분법적인 것을 강조하는 이유는 그만큼 우리가 전자와 후자와의 균형에서 전자에 물들 수밖에 없기 때문에 강하게 후자를 이야기할 수밖에 없기 때문입니다. 그렇기 때문에 출가자와 재가자의 길이 극명하게 나뉘는 것에 따라 출가하여 보살행을 하라는 것이 아니고, 지금 내가 내 현실에서 소유냐 아니면 사랑이냐를 생각해봤을 때 소유 또는 소비에 몰려있을 수도 있다는 겁니다. 강신주 철학자도, 동방정교회 신자(그런 의미에서 인문주의와 무신론을 동일시하는 강신주 박사님과 의견이 전혀 다른)인 저도 사랑의 불가능성 또는 죄 없는 사람이 우리 사람들에게 허락되지 않은 것을 압니다. 우리에게는 문화라는 필터를 통해 내제된 구조적 욕망촉구와 우리 자신의 본능적인 생리적 욕구가 기묘하게 결합된 괴물이 있기 때문입니다. 그러나 인문학이란 또는 신학이란 그러한 괴물과 마주서라고 이야기하는 것입니다. 괴물을 이겼다라고 말하는 것은 신학의 영역입니다. 우리는 그리스도께서 부활하셨다고 '선포'하니까요. 불교에서는 해탈이 가능하다고 하겠지요ㅡ(물론 종교현상학적으로 문화인류학적으로나 그리스도교의 구원과 불교의 열반은 전혀 다릅니다. 전자는 부활과 영생이요 후자는 영멸입니다ㅡ) 그럼에도 불구하고 하느님 바깥의 모든 것을 '헛되다'라고 이야기하는 솔로몬의 지혜와 불가의 가르침의 접점은 자본주의 사회에서 살고 있는 우리에게 어떠한 경보기를 알립니다. 그건 일찍히 발터벤야민과 카프카가 느꼈던 것이고 미시마 유키오가 느꼈던 것입니다. 그리고 원 댓글의 글쓴이의 말처럼 우리의 사랑의 완성형은 불가능합니다. 그러나 지향은 가능합니다. 그리고 작은 실천은 할 수 있습니다. 그것이 시작입니다. 작은 친절 양보 그리고 거기서 시작되는 놀라운 기적같은 것이 사람을 살게 합니다. 산다는 것은 좋은 일이라고 말하게 합니다.