كلمة فوق في لغة العرب لها معنيان، إما أن تكون بمعنى ارتفاع المكان والجهة وإما أن تكون باعتبار الدرجة والقدرة والعلم، على حسب ما يفهم الشخص من كلمة الله فوق. إن كان يفهم منه أن الله متحيز في هذه الجهة، جهة فوق، فهو كفر. السماء في جهة فوق والعرش والملائكة أكثرهم في جهة فوق والنجم والشمس والقمر والجنة في جهة فوق، الله لا يقال فيه على هذا المعنى الله فوق، لا يقال. بالنسبة إلى الله فوق وتحت على حد سواء، بالنسبة إلى ذات الله العرش والأرض السفلى الأرض السابعة على حد سواء، ليس متحيزًا على العرش بحيث يكون بعيدًا عن الأرض، بل الأرض والعرش بالنسبة إلى ذات الله على حد سواء، لأنه موجود بلا مكان ولا جهة هذا هو عقيدة أهل الحق الذي عليه علماء الإسلام في الشرق والغرب. أما من يقول الله فوق ويفهم منه أنه أقدر من كل شىء وأعلم من كل عالم وأنه خالق كل شىء فلا يضر العقيدة. ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ معناه الله تعالى قاهر فوق عباده أي بالقدرة والعلم، معناه قادر عليهم، لا يخرج شىء عن قدرة الله وعن علم الله، هذا معنى ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ أي قهر كل شىء، أعلى من عباده، أي بالقدرة والعلم، على هذا المعنى من قال الله فوق لا يكفر. أما الذي يعتقد أن الله متحيز في جهة فوق كما أن العرش والسموات والجنة في جهة فوق، الذي يقول على هذا المعنى الله فوق كافر. كلمة فوق تقال لشىء في جهة فوق كما إذا قلنا السماء فوق والعرش فوق والجنة فوق ويقال أيضًا السلطان فوق الأمير والخليفة فوق السلطان معناه بالحكم والقوة والتدبير. الذي يقول الله فوق، إن كان يفهم من هذا أن الله في هذه الجهة، متحيز، كما أن النجوم والعرش والسموات والجنة متحيزون فوق في جهة فوق، من يعتقد أن الله أيضًا متحيز في جهة فوق على العرش أو على الكرسي، هذا كافر، ما عرف الله. الله تعالى كان قبل الفوق والتحت واليمين والشمال والأمام والخلف، قبل العرش، قبل الجهات الست، قبل الضوء وقبل الظلام، قبل المكان، قبل الزمان كان موجودًا، لا ابتداء لوجوده. ثم خلق المكان، خلق الجهات الست، خلق الشمس والقمر، وخلق الضوء والظلام والملائكة فهو كما كان قبل أن يخلق العالم، لم يتغير، لم يتخذ مكانًا. بعد أن خلق العرش لم يتخذ العرش مكانًا، هو كما كان قبل أن يخلق العرش لا يتغير. كل شىء يتحول من حال إلى حال مخلوق، الخالق لا يتحول من حال إلى حال، لذلك أي لأنه موجود بلا مكان ولا جهة وليس حجمًا كبيرًا ولا حجمًا صغيرًا ولا بأي حجم، لذلك لا يمكن تصور الله في النفس، لا يمكن. أما المخلوق بما أن له حجمًا كبيرًا أو صغيرًا لو لم نره نتصوره في عقولنا.
#الحبشي
#عبدالله
15 сен 2024
