يا شيخ ماجد والله أنت منصف الخلاف بينكما خلاف ديني ليس شخصي وأنا أشهد الله أني أحببتك في الله وكبرت في عيني كثيرا مع اني اخالفك وقاتل الله الحركيين والاخوان
أنت مع هذه المواقف أظهرت طيبك وأخلاقك الطيبة مع خلافك مع محمد بن شمس الدين، وظهر لنا اخلاق الشللية الحركية الحزبية ، وربيع المدخلي علامة وعالم رغم أنوفهم
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بعلمكم و زادكم علما. أسأل الله أن يهدينا و يوحد المسلمين و يعزهم و يجمع شتاتهم و يقربهم لبعضهم البعض و ينزع ما في قلوبهم من غل. الأخ محمد بن شمس الدين في أكثر من مكان وقف موقفا طيبا يشكر عليه و لا يجوز للمسلم أن يطعن في عرض أخيه المسلم. أسأل الله أن يسترنا بستره و يحفظنا في أعراضنا و أموالنا. لا بأس عليك أخي ماجد اصبر و احتسب عند الله الأجر.
بنشمس الدين وفقه الله ينشر دروسا في العقيدة والفقه والحديث وردود علمية و يتبع منهاج السلف الصالح ونحسبه ان شاء الله على خير وأما الباحث ومحمد سمير واللبان و للأسف انضاف اليهم وليد يفجرون في الخصومة ويدافعون عن شخوصهم ولايردون بعلم
@@Musthdif ههههه اضحكتني بقولك ان الحنابلة لا يرونه امام ؟!!!! علم ابو حنيفة لا يساوي ربع علم الحنابلة! نقل ابن تيمية الاجماع على امامة ابو حنيفة ، من خرق الاجماع و اسقط النووي يجب ان يخذل
@@user-by2hr3qo7g قال الخطيب في تاريخ بغداد : "حَدَّثَنا مُحَمَّد بن علي بن مخلد الوراق لفظا، قال: في كتابي عن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن صالح الأبهري الفقيه المالكي، قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني، يوما وهو يقول لأصحابه: ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والحسن بن صالح وأصحابه، وسفيان الثوري وأصحابه، وأحمد بن حنبل وأصحابه؟ فقالوا له: يا أبا بكر، لا تكون مسألة أصح من هذه، فقال: هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة." وقال ابن عبد البر في الانتقاء ص149 : "كَثِيرٌ مِن أهْلِ الحَدِيثِ اسْتَجازُوا الطَّعْنَ عَلى أبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِن أخْبارِ الآحادِ العُدُولِ لأنَّهُ كانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إلى عَرْضِها عَلى ما اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأحادِيثِ ومَعانِي القُرْآنِ فَما شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وسَمّاهُ شاذًّا وكانَ مَعَ ذَلِكَ أيْضًا يَقُولُ الطّاعاتُ مِنَ الصَّلاةِ وغَيْرِها لا تُسَمّى إيمانًا وكُلُّ مَن قالَ مِن أهْلِ السُّنَّةِ الإيمانُ قَوْلٌ وعَمَلٌ يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ ويُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ" لكن على ما يبدو ان ائمة اهل الحديث هؤلاء الذين " ضللوه، استجازوا الطعن فيه، بدعوه" ما كان يعرفون الاجماع على امامته! 😄
حسبي الله ونعم الوكيل ما كنت اظري بموضوع صوت شي مؤلم ومبكي اخي الله يصبرك .. حزين عليك الله بكون في عونك وطعن كمان في قناة وبث وفي علن انان ناس ولا متى برونه ناس ويسمعونه الله اعلم
شيخ ماجد انا اخالفك واخالف محمد سمير وما كنت اتوقع ان يصل محمد سمير لهذا المستوى المنحط والفجر بلخصومه حتى بعد ما وضعته في قعر السمسمه بعد المناظره ولكن يبدو ان المناظره أثرت كثير بمحمد سمير واتعبته واتعبت نفسيته
بارك الله فيك اخي اريد ان انبه فقط الى انه بعض الاخوة ممن لم يضبطوا باب الاسماء و الصفات يظن ان الاشاعرة المتاخرون لا يخالفون السلف و انما لديهم بعض الاخطاء و هذا غلط كبير فهم في اغلب عقائدهم يوافقون الجهمية و المعتزلة و لهم لسان كقذع في سب اهل السنة و الجماعة و نبزهم بابشع الالقاب و حتى تكفيرهم بشبهة التجسيم و التشبيه و بعض الاخوة السلفيين اذا راوا احدا يشتد على الاشاعرة لا يعجبهم الامر و يستدلون ببعض الكلام المتاشبه من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله و يتركون ردوده القوية عليهم و و صفهم بالجهمية و المعطلة ومن قرا رد الامام عثمان بن سعيد على بشر المريسي يجد نفس شبههم واستدلاتهم وفق الله الجميع لما يحبه الله و يرضاه
قال تعالى {وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} وقال {ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} دليل واضح انه كل من أشرك في الحكم او العباده فهو مشرك، لا فرق بين تحكيم القوانين الوضعيه وعبادة الأصنام، كما قال تعالى {إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه} حكم وعباده داخله في مقتضى لا إله إلا الله محمد رسول الله. قال تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت👈ويسلموا تسليما} الإسلام الاستسلام لله في الحكم والعباده فمن حكم القوانين المصادمة لحكم الله فليس مؤمن ولا مسلم. قال تعالى {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أنَّهم آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إلَيْكَ وما أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أنْ يَتَحاكَمُوا إلى الطّاغُوتِ وقَدْ أُمِرُوا👈أنْ يَكْفُرُوا بِهِ} دليل واضح على انه تحكيم القوانين الوضعيه كفر أكبر وواضعيها كفار مرتدين حتى لو اعتقدو ان شرع الله أفضل من القوانين لأنها تدخل مباشره في الكفر بالطاغوت وهذا في مجرد الاستحلال العملي، والمرجئة يقولون كفر دون كفر⁉️ومن المعلوم انه الكفر الاصغر والكبائر دون استحلال عقدي ليست داخله مباشره في الكفر بالطاغوت. قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: الكفر أكبر من القتل، قال تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} ٣،وقال: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} ٤، والفتنة: هي الكفر; فلو اقتتلت البادية والحاضرة، حتى يذهبوا، لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا، يحكم بخلاف شريعة الإسلام، التي بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. اما كفر دون كفر فتنزل على واقعه او واقعتين تهاون القاضي فيها عن حكم الله لشهوه او هوى او لقرابه دون استحلال عقدي في بلد دستورها يحكم بشرع الله ففي هذا يقال كفر دون كفر حديث إلا أن ترو كفر بواح: ليست مقصوره في كفر الحاكم عيناً بال تشمل كفر النوع كذلك بال حتى كفر دون كفر بالاجتهاد ولا عزاء لمرجئه العصر. دول سايكس بيكو الشركيه التي تحكم بالدساتير الوثنيه، العميله لملل الكفر والحليفه لحكام الرده، والتي تلغي الجهاد بالكليه لا يشك في كفر حكامها إلا من اعمى الله بصيرته، فكيف بعد ظهور اللعينين المسخين بن سلمان وبن زايد⁉️
احد التابعين يغتاب ولي أمر المسلمين معاويه بن ابي سفيان امام عبدالله بن عمرو بن العاص متأولاً ما جرى بينه وبين علي باجتهاد خاطئ انه منكر ولم ينكر عليه عبدالله بن عمرو، قال التابعي: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الذي يجاهر بفسقه وظلمه في الحكم⁉️ فكيف بالذي يحكم بالقوانين الوضعيه‼️ افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يعني أمامه او داخل سلطانه والسلطان يشمل ذي سلطان والسلطه، والإنكار العلني على منكرات الحاكم العلنيه (ليست غيبه) وهي شئ، والخروج على الحاكم شئ آخر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفُرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا , فَجَمَعَ رِجَالا وَسِلاحًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ فَتَرَكَهُ ولم ينكر عليه احد من الصحابه هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الظالم⁉️ وهذا ينقض الحديث الذي ضعفه الدارقطني وان جلد ظهرك وأخذ مالك حديث ما صلوا يعني ما لم يغيرو شئ من قواعد الدين كما جاء في صحيح مسلم وليس من باب اللغه يعني إذا جاء حاكم والغى الصيام والزكاه والحج والوضوء وأمر بالصلاه فقط يدخل في هذا الحديث‼️أو إذا أتى حاكم وأمر بصلاه وعبادة الأصنام يدخل في الحديث‼️
مقياس معرفة أهل العلم اختل عند كثير من الناس ، فلو بأتي يهودي ويربي لحية ثم يتكلم ويردد المداخلة فيهم وفيهم والجامية فيهم وفيهم ، لاتخذه كثير من الجهال شيخًا لهم ولروجوا له على أنه من أهل العلم الكبار . ولا يسألون عن مؤهلاته ولا عن شيوخه ، فطالما أنه يتكلم عن الجامية والمداخلة فهو من أهل العلم، وإن بينت خطأه في مسألة شرعية لهاجموك واعتبروك حاسدًا له حاقدًا عليه ، ولربما كفروك باعتبارك تحب الطواغيت وتدافع عنهم !!! محمد بن شمس الدين كان جهله ظاهرًا ولكن لأنه كان يتكلم عن الجامية والمداخلة تم الترويج له على أنه من أهل العلم المعتبرين ! وممن روج له محمد سمير وتامر اللبان ! محمد سمير الآن يصرح بأن محمد بن شمس الدين جاهل كذوب وليس شيخ ولا عنده علم !! لماذا ؟ هل تبين له جهل محمد بن شمس الدين ؟ لا . هل لأن محمد بن شمس الدين يبدع ويكفر ويتكلم بالسوء عن بعض العلماء ؟ لا . إنما لأن محمد بن شمس الدين تكلم عليه ووصفه بالمدجن !! وكذلك تامر اللبان لو أن محمد بن شمس الدين تكلم عليه فسوف يغضب لنفسه ، فهم لا يهتمون للمسائل العلمية ويبينون الخطأ الذي فيها عند من يحبونه ويعظمونه، ولكن عندما يتعرض لهم يبدأون في الرد عليه زعمًا منهم أنهم يبينون الحق وينتصرون له ! فليس كل من ردد جامية جامية ومداخلة مداخلة يُعتبر من أهل العلم ، هذا المقياس خطأ ويجب تصحيحه والتنبيه عليه !
الخلاف مع المداخلى خلاف في المنهج وليس ديني او عقدي، ونعم حذاء المدخلي لدى محمد بن شمس الدين افضل من كثير من هؤلاء المدجنة مميعي العقيدة ولاعقي أحذية الأشاعرة والمبتدعة.
مع احترامي لك يا اخ ماجد أمثال هؤلاء الاخونجي الزنىادقة لا يرد عليهم ولا يلتفت لهم نرجع للموضوع الأساسب 😅 اي رد علمي لك بمسألة النووي انت تقول فلان وفلان من المعاصرين فقط ولا تنسى ان ما قاله محمد بن شمس الدين هو عين ما قاله محمد بن هادي المدخلي النووي أشعري فهل لك رد على محمد هادي أو المسألة شللية؟
لماذا انت ياشيخ حامد تدافع عن محمد الشمس الدين هو يطعن علماء على شيخ الربيع وشيخ محمد سعيد رسلان ومحمد الشمس الدين رجل حدادي ولماذا انت تدافع عنه شنو جمعكم انت رجل سلفي وهو حدادي
اسال سؤال . هل يجوز الذبح بإسم محمد؟ هل يجوز شد الرحال إلى القبور و التمسح و التبرك و الإستغاثة بالأحياء و الأموات ؟ هل يجوز قول أن الأولياء لهم قدرات خارقة و يروا النبي رأي العين ؟ ما حكم كل هذا ؟ تفضل و لا تكذب لأن هذا في كتب من تدعون أنهم علماء؟
لا وليد ولا شمس الاثنين جهال بدين الله وحتى اللغة العربية لا يحسنونها ولا يحفظون من دين الله شيئا وليس بمقدورهم ان يجروا حوار من حفظهم فلا هم علماء ولا هم شموا رائحة العلم. تخاصموا ففجروا وغاية أمرهم انهم رؤوسا جهالا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بموت العلماء، فإذا لم يُبْقِ عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالا فسألوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
انظر أخي الكريم الشيخ ماجد - وفقك الله وأسعدك - ، وأنا أضع الكلام في نقاط. وأقول : العقلاء من البشر - فضلًا عن طلبة العلم - يوازنون بين الحق والصواب في كفة مع الباطل والخطأ في كفة أخرى، وأرجو أن تتقبل كلامي وإن اختلفت معك، ولولا أنني رأيت منك الاتزان والرجولة؛ لما علقت على كلامك بعد سماعي له، وهذه من بركات هذه الفتنة التي وقعت، فقد سقطت بها الأقنعة، وكشفت بها كمائن النفوس، فما من محنة إلا وفيها منحة . ١- أنت والشيخ محمد بن شمس الدين ، ما تشتركون فيه من الحق تجاوز ١٠٠/٩٠ - والمعذرة فأنا متعود على منح الدرجات العلمية منذ ست وثلاثين سنة تقريبًا، فأحب أن أضع النقاط على الحروف، وإلا فهذا زمن المتعالمين وتلامذة قوقل والشاملة، والله المستعان ، وعليه التكلان!!، فهؤلاء لا يحاورون ولا يجادلون ، فما منهم فود . ٢- أختلف معه في الغلو تجاه زلل بعص الأعيان من العلماء السابقين لنا ممن ينتسب إلى السنة - ومعنى هذه العبارة أنه يستدل بالكتاب والسنة كأصل - كالإمام أبي حنيفة ،والحافظ النووي ، وسيعود بإذن الله - وأقولها عن خبرة من واقع التعايش مع طلبة العلم - بعد عقد أو عقدين إن مد الله في عمره، وأيضًا قوله : فلان مدخلي... فهذا من التنابز وليست من صفات طلبة العلم الأقوياء، وأهل الاتزان والعقل . ٣- اختلف معك في الغلو في بعض الأعيان من المشايخ ممن لا يخفون عليك!!، وكذا في بعض الدفاع عن أخطاء الولا....، ولم أرَ أحدًا من مشايخي على التبرير لأحد : كالجراح ابن باز ابن عثيمين ابن فوزان الراجحي العباد. ولذا أُسْك.... العلامة الفوزان منذ سنتين وثلاثة أشهر، لأنه يجهر بالحق، ولا يجامل ال.. ولا الشباب المتحمس؛ فالطاعة في المعروف للمسلم هذه باتفاق العلماء - أعني من عرف العلم ومأخذ الأحكام لا المتعالمين والمتمجهدين من أهل الزمان! لا كثرهم الله - ولكن بدون غلو ولا تبرير، وأما هؤلاء فلا يؤمنون بهذا الباب أصلًا . ٤- رأينا الكثير من مشاهير اليوتيوب، لا يطبقون قواعد السلف مع من وقع في الخطأ والزلل، والقاعدة تقول : إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث - وهي مستقاة من الحديث الشريف - فلأجل زلتين أو ثلاث أسقطوا حسنات الشخص، وبخاصة إذا لم يكن ينتمي للطائفة الفلانية أو للقُطْر الفلاني، وهذا من الظلم، نعم يطبقون هذا العدل والإنصاف مع أهل البد. ع كالأشاعرة والإبا. ضية، ولكن مع دعاة السنة لا فلا يمررون لهم خطأ ولا يغفرون لهم زلة ، وكذلك يفعلون والواقع شاهد ، واليوتيوب فضح هذا التآلف والتوافق!!، بل بعضهم أصبح يبرر التمشعر دون حياء ولا خجل!! . ٥- كثرة الحسد والغيرة الظاهرة بأدنى تأمل ، ودليل ذلك تتبع العثرات والزلات والفلتات ، وإشهار ذلك مع السباب وخفة العقل ، ورقة التدين، وسوء الخلق ، ومحاولة اسقاط الشخص؛ فأصبح همهم وبحثهم في الكشف عن العيوب وتتبع المقاطع القديمة للنيل من الآخر - وإن كانت هذه المقاطع ردًا على الأحباش أو غلاة المشركين ، وهي نصرة للسنة - ، قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه كما في المسند : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهبت ريح منتنة ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : هذه رائحة الذين يغتابون المؤمنين . ٦- القذف وإلقاء التهم جُزافًا لمجرد أنها قِيلت ، وقد جاء في المسند وأبي داود عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : من قال في مؤمن ماليس فيه أدخله الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. ٧- سيأتي بعض الناس - ممن قل علمه ورق دينه من الجميع - ويعلق للإقاع بينك وبين ابن شمس الدين ، فكن على حذر، ولا تلقي لهم بالًا، والله أعز من قائل يقول :{ وَلَا یَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِینَ لَا یُوقِنُونَ }. وأخيرًا نصيحة خاصة لك ابني المبارك الشيخ ماجد، وللابن ابن شمس الدين . حاولا قدر الإمكان مواصلة الدراسة الأكاديمية ، والتتلمذ على علماء السنة المتقنين ، ولا يزالون ، ولا تغتروا بالمشاهير، ففي الزوايا خبايا ، ووالله أنني أعرف الآن من مشايخ السلفية من وصل لدرجة الإمامة في الحديث والأصول والسنة حفظًا وفهمًا ، وذلك ناتج عن الملازمة للعلماء الأتقياء الورعين ، والحفاظ على الرواتب ولابد من صلاة بالليل ولو بثلاث ركعات ، والانطراح بين يدي الله للهداية لما وقع فيه خلاف . قلت هذا : لأنني أرى أنكما من خيرة طلبة العلم، وإن رغمت أنوف المتحزبة.
تابع التعليق السابق ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم والسواد الاعظم من امة محمد اليوم اشعرية وماتيريدية انظروا إلى أهل مصر والعراق وبلاد الشام وبلاد الحجاز وإندونيسيا وما حولها وتركيا وبلاد المغرب العربي وأوروبا أكثرهم اشاعرة وماتيريدية اما انتم فنسبتكم لا تتعدى الخمسة بالمئة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. واذا كنتم لا تصدقوا هذا الكلام فلينظر المصري إلى أهل مصر (وليد) ولينظر الشامي الي أهل الشام (شمس الدين). واجروا إحصاء لتعلموا ان الرسول صادق بما أخبر وبلغ صلى الله عليه وسلم
السواد الاعظم أشعرية !!😂 سود الله وجهك على هذا الافتراء .. والله لولا ان مكن لكم الحكام لأن مذهبكم مذهب تملقي و مذهب يهدم الاسلام و هذا ما يريده الغرب و نواطيرهم في بلاد الاسلام لولاهم لم تعدوا قدركم. . ...
اسأل الله ان يهدي محمد بن شمس الدين من منهج الحدادية و يعود إلى منهج السلف الصالح و يكف عنه الطعن في العلماء و يثني ركبتيه امام اهل العلم و الله المستعان
حين تعود الى كتب السلف الصالح الذين تدعي الانتساب اليهم، ستجدهم يقدحون في من هم على نفس عقيدة من تسميهم بالعلماء، بل في من هم اهون منهم! وقد قال الشيخ حمد بن عتيق في "رسالته إلى صديق حسن خان" : «واعلم أرشدك الله أن الذي جرينا عليه، أنه إذا وصل إلينا شيء من المصنفات في التفسير، وشرح الحديث، اختبرنا واعتبرنا معتقده في العلو والصفات والأفعال فوجدنا الغالب على كثير من المتأخرين أو أكثرهم مذهب الأشاعرة الذي حاصله نفي العلو، وتأويل الآيات في هذا الباب، بالتأويلات الموروثة عن بشر المريسي وأضرابه من أهل البدع والضلال ; ومن نظر في شرح البخاري ومسلم ونحوهما، وجد ذلك فيها». 📚 الدرر السنية في الأجوبة النجدية (13/ 25) اسالك بالله ممكن تقل لي من هم اشهر شرحين للبخاري ومسلم في المتأخرين عند الناس اليوم! والذي وصفهم الشيخ بانهم على منهج بشر المريسي واضرابه!
17:33 لا ماهكذا تورد الأبل يااخ ماجد . فالمبتدعة لايتعامل معهم كهذا ومحمد شمس رجل مبتدع سروري حدادي تكفيري طعان في أهل العلم وينبز أهل السنة بالمداخلة. فالقضية ليست أمور دنيوية حتى تقول ارد له الجميل وايضا هو تطوع من نفسه ودافع عنك وانت لم تطلب منه ابتداء أن يدافع عنك حتى تقول أنا أرد له الجميل واذب عن ابن شمس الدين عرضه . وانت تخاطب عوام ومن المفاسد أن تكسر الحاجز بينهم وبين أهل البدع بمنهج الموازنات وذكر الحسنات وان لهم اخلاق وأنهم وقفوا معي ولن أنسى لهم واظهار ذلك أمام الناس .كلا أهل البدع يبغضون دينيا ويحذر منهم ويهجرون إلى أن يتوبوا ويصدقوا في توبتهم ويعرف عنهم خلاف ما اشتهر عنه قبل توبته . والا على قاعدتك كل أهل البدع يستطيعوا أن يستميلوك معهم بهذه المبررات. السلفي مواقفه ثابته وعداؤه من منطلق ديني فلا يتغير لأجل أمور دنيوية. ايضا قولك وإجمالك في كلامك أنك تختلف مع ابن شمس في أمور كثيرة في المنهج وهو يختلف معك ايضا ولم تذكر نوع الاختلاف ودرجته في الإعذار وعدمه ومن المصيب فيه فكلامك هذا يوهم السامع أنه من الأمور العادية التي يسوغ فيها الإجتهاد ويعذر صاحبها وهذا تدليس فالخلاف مع ابن شمس والسرورية والإخوان وغيرهم هو من المسائل التي لايسوغ فيه الإجتهاد ولايعذر فيه صاحبه بل يحذر منه ويهجر ويشنع عليه إلى أن يتوب . انت الآن بفعلك ياماجد تدعو إلى اصطفاف مع ابن شمس من حيث تدري أو لا تدري . كان الاولى بهذه الملاطفة اخوانك من السلفيين ممن اختلفتم في الشيخ فركوس وشغلتم عن الدعوة والرد على المخالفين . فاتق الله يا اخ ماجد وإياك وفتح علاقات مع أهل البدع واجعل بغضك وحبك لله وليس لدنيا وإياك أن يستميلك أهل البدع بزخارف كلامهم بأن هذا الذي تفعله مع ابن شمس وهو الثناء عليه وإظهار ذلك أمام الناس هو من الإنصاف والخلق الحسن .
ولي على قامتك انفلتت متل الأباوة .. وغير هيك عم تكذب عينك كنت عينك يبلاك بحمى و داء النئرزان على هالكذب الصراح .. انشاءلله بكل كلمة قلتها كذب على شمس الدين يبليك رب العالمين فيها بمرض مالوا دوا . يعني بدك تكذب خفف الكذبة شوي مو هيك لعما بقلبك شو خليت لمسيلمة و محمد سمير
