جزاك الله خيرا كن يقرأ التعليقات يجد نسبة الجهل والتعصب العالية جدا يشعر بأنه في غابة ليس فيهآ إلا فريسة ومفترس والقليل من يفهم القول ويعقل نسأل الله السلامة من الجهل والجهلة الجهل عدو العلم وصديق الكبر
ما شاء الله يا دكتور تحليل وافي شامل رضي الله عن علماء المسلمين و تجاوز عن ذلاتهم و نفع بكم يا دكتور أنا حنبلي و حال علماء الحنابلة كما تفضلتم بالشرح بالضبط و أولهم تلميذه ابن مفلح رحمه الله
من خلال قراءة التعليقات يظهر ان الناس يغلون في بن تيمية كثيرا فليس الشان في اعتقاد ما يعتقده بل في جعله هو الحكم بين الناس و ان ما وافقه فهو مصيب و من خالفه فهو مبتدع و هذا ما يعتقده الغالون فيه هدانا الله تعالى و اياهم
@@sea3704(إني و لله الحمد، نشأت على حب مؤلفات شيخ الإسلام [ابن تيمية] و الحرص عليها والدعوة إليها، وأعتقد أن كل من لم يطالع فيها لم يشم رائحة العلم الصحيح ولا ذاق لذة فهم العقل وهم يعلمون ما ندعو إليه .. ) علامة الشام جمال الدين القاسمي رحمه الله.
@@samershoaib6519 إن كان تجسيم الباري، و نسبة صورة البشر له، و وصفه بالآلات و الأدوات ، و تنزيهه فقط عن آلات الولد و عن الامعاء و الكبد و الطحال، و القول بحلول الحوادث بذاته كالكلام و الغضب و الرضى .... فبئس المذهب !! و بئس القائل!! و بئس من رضيه مذهبا !! (( ليس كمثله شيء و هو السميع البصير))
أنت ما ترى مشكلة عند ابن تيمية يراه غيرك العكس أن ما تعتقده ضلالا ومسألة الطلاق مشهورة وأخذ بها الصحابة وارجع لسنن أبي داود والآن دوائر الإفتاء يأخذون بها ومسائل العقيدة النزاع معروف وطبيعي تقولون أخطأ وهو وأتباعه يقولون أنتم الخطأ فلا تظن نفسك مالك للحقيقة والصواب
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﻫﺮﺍﺱ، ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺮﺯ علماء ﺍﻷﺯﻫﺮ كان يعادي ابن تيمية عداءً شديداً فطُلب منه أن يكتب رسالة الدكتوراه في الرد على ابن تيمية فوافق وجمع كتب ابن تيمية وعكف على قراءتها زمناً فيقول أنه لم يفهم الإسلام بالمفهوم الصحيح إلا بعد قراءة كتب ابن تيمية ولذلك تحول من عدو لابن تيمية إلى محب وكان عنوان رسالته للدكتوراه "ابن تيمية العالم السلفي" بدد كثير من الشبهات التي كانت حول عقيدته، ومن كتب الشيخ هراس "شرح العقيدة الواسطية" لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله بالنسبة للمبتدئين ينصح بقراءة الكتب التالية لابن تيمية: ١ - العبودية ٢- الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ٣- العقيدة الواسطية شرح الهراس
وعلماء كثر كبار كانوا تيمية، فلما قراوا عند غيره، خرجوا من الوهابية !! - فلا عبرة بفعل هراس !! ومع ذلك، فقد خالف هراس شيخه ابن تيمية في بعض اختياراته كالقدم النوعي !!
هذه من إختراعات عقلية الوهابية الغب... مثل الحكاية الكاذبة التي كانوا ينشرونها من زمان، وهي إنه كان في واحد يكره السفاح بن عبد الوهاب ولما قرأ كتابه التوحيد أصبح يحبه، طيب لكي نحب إبن تيمية نحن أيضا ونجعله نبيا مثلكم لماذا لا تقول لنا ما هو دليله من الكتاب والسنة والسلف الصالح على تقسيمه للتوحيد إلى ثلاث توحيدات غير فهمه السقيم ل ( الحمد لله رب العالمين )
كفاكم غلو في ابن تيمية فامره في العقيدة معلوم عند علما السلف وانه خالف جمهور الامه .....الحمد لله انه تاب منها ...ولكن المغالين فيه اخذوا عقيدة ابن تيمية على انها عقيدة السلف والسلف منها براء .....نسال الله العافية
لهذا الشخص أراء خطيرة في آل البيت و بالتحديد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) فلذلك موقفه خطير لأن النقيصة في حق سيدنا علي من النفاق. ذهب إلى ربه و أمره إلى الله تعالى.
اتمني علي الباحثين و المحققين و الدارسين في علوم الفقه و العقيدة و الأدب و الفكر و الفلسفة و ما إلي ذلك من علوم تعتمد علي إمكانات و مؤهلات و مواهب العامل بها أن يتروي في التحليل و الاستنباط و المقاربة قبل ان يظرس الظروف المحيطة بذلك المرجع أو الفقيه أو الفيلسوف لان لكل واحد من هؤلاء القدامي و الجدد ظروفه الشخصية من ناحية العمر عند الكتابة و التأليف و ظروف الاسرة و المجتمع و الحالة الإجتماعية و البيئية و السياسية و الأمنية و المالية و الأسرية و كذلك الجو العام للمتكلم و المتلقي. التعسف و الارهاب و القهر و الفقر و قلة الموارد و الصراعات و الأمراض و الهموم و الأولويات و الضغوط و ما الي ذلك يؤثر حتما علي المنتج الأدبي و الثقافي. تخيل مثلا شابا صغيرا فقيرا وحيدا مقهورا يتكلم في اصول الحكم و شابا اخر غنيا ءو عصبة و عزوة و سلطة و قدرات يتكلم في نفس القضية. إبن تيمية مثل غيره من الأفراد...هو إبن زمانه و مكانه و حاله و ظروفه و كذلك طه حسين و محمد عبده و الغزالي و الحلاج و حتي أم كلثوم و عادل إمام و شكوكو و أحمد موسي و فيفي عبده. الكل ضحية ظروفه.....
تقول أن شيخ الإسلام قال (بالقدم النوعي للعالم فهو قديم بالنوع، حادث بالآحاد) وتقول أن هذا قول الفلاسفة وهذا خطأ لأن الفلاسفة يقولون بقدم هذا العالم الذي نحن فيه وليس هذا قول ابن تيمية، وتعود فتقول أن (علماء الإسلام جميعا يقولون أن العالم حادث) وهذا هو قول ابن تيمية فهو وافق علماء الإسلام، ولكي تفهم قول شيخ الإسلام أسألك: أيجوز أن يخلق الله شيئاً قبل هذا العالم أو يمتنع ؟ فإن قلت يجوز فهذا هو قول ابن تيمية أنه يجيز ذهنيا وعقلا وجود نوع حوادث لا أول لها لأن هذا من كمال قدرة الله وكمال صفاته، وإن أجبت وقلت أن لا يجوز أن يخلق الله شيئاً قبل هذا العالم فقد قلت على الله بغير علم وعطلت الله عن صفاته ووافقت أهل التجهم. تقول أن أهل السنة لا يقولون بأن الأشياء فيها قوة ذاتية أودعها الله فيها، وهذا كذب لأن هذا هو قول أهل السنة، وخلاف هذا القول (والذي تؤمن أنت به) هو ما يقول به الأشاعرة موافقة للجبرية وليسوا هم أهل السنة، فأنتم تسمونها السببية، وخلاصتها : نفي تأثير الأسباب بمسبَّباتها ، فلا ارتباط لسبب بمسبَّب ، وإنما العلاقة بينهما علاقة اقتران ، فالنار عندكم لا تحرق بطبعها ولا هي علة الإحراق ، وإنما يخلق الله تعالى فيها الإحراق عند التقائها بشيء قابل للاحتراق ، فالذي يحرق هو الله ، والنار ليس لها أي تأثير ، والسكين عندكم لا تقطع بطبعها ولا هي علة القطع ، إنما يخلق الله تعالى فيها القطع عند مرورها على الشيء القابل للقطع ، فالذي يقطع هو الله ، والسكين ليس لها أي تأثير. وقد ردَّ أئمة السنَّة على مثل هذا القول المتهافت ، وبيَّنوا أن الله تعالى خلق الأشياء وخلق تأثيرها فيها، فليس ثمة خالق مع الله ، والتأثيرات ليست خارجة عن إرادة الله تعالى ، والأسباب ليست فاعلة بذاتها ، بل هي فاعلة بأمر الله وقدرته.
هل ابو الحسن الاشعري و كل الأشاعرة من بعده بشر و لا ما هم ببشر ؟! هل أنتم أوصياء الله في أرضه لتمنعوا الناس من قراءة كتب فلان و علان ام أنه الكهنوت الأشعري هو ما يجعلك و امثالك تحرمون علي النتس قراءة كتب من يخالفكم ؟!
هل تعلم أن شيخ الاسلام قدس الله روحه بتوفيق من الله كان يؤلف كتب الان تدرس في الجامعات على كذا فصل كان يكتبها بسويعات رحمه فيها من الفوائد والبركات ما لو جلس بعض الاهل البدع والخرافات سنين يكتب لا ياتي بفائده من صفحة واحده من كتبه
@@فلسطين-ص6ك ولو عاش ومات ولم يعتنق الاشعرية ولا الماتريدية أيضا ما ضره في دينه شيئا فالدين كان قبله وسيبقى بعده.. و المشكلة تكمن هل هم نقلوا الدين الصحيح ؟ هل لمنهجهم جذور في الكتاب والسنة وعند الصحابه ومن تبعهم من السلف الصالح وخصوصا الائمة الاربعة
تكادون تعبدون بن تيمية و هو اللذي خرق الاجماع في ٦٠ موضعا كما نص على ذلك الحافظ العلاء ي و ولي الدين بن زين الدين العراقي و كان يبغض و يسب الامام علي و من سب عليا فقد سب الرسول عليه السلام كما جاء في الأحاديث الصحيحة و من شك في ذلك فلينظر مناهج السنة له و وقوعه في علي عدة مرات و والمصيبة أن هذا المحذوف وقع حتى في السيدة فاطمة الزهراء بنت الرسول سيدة نساء الجنة ولذلك ابتلاه الله تعالى بمصاءب الاقوال حتى قال التسلسل الحوادث في الذات الإلهية و قال بضرورة الحيز لله تعالى و قال أن الله محدود بالعرش محدود بالسنوات و قال لا ضير أن يكون الله جسما و قال بقدم العرش و قدم العالم النوعي وهذه وغيرها عند علماء الإسلام كلها كفريات و ضلالات قولا واحدا
ابن تيمية مرضى عند علماء الحنابلة و اهل الحديث في العقائد. راجع شرح السفاريني كان ينقل الصفحات و الصفحات من كتب ابن تيمية. ذكر ابراهيم الكوراني ان كتب ابن تيمية كانت معتمدة عند الحنابلة قي تدريس العقائد.
الكلام في بدايته يشعر انه المتحدث منصف ولكنه بدأ بعد لحظات بالخلط ومما أخذته عليه: ١-تشبيه قراءة كتب ابن تيمية بقراءة كتب ابن *عربي* وهذا التشبيه لا محل له اذ أن ابن تيمية شهد له علماء من كل الطوائف بأنه شيخ للإسلام (بالعلم) بخلاف ابن عربي الأندلسي فمختلف في تكفيره ومن اثنى عليه اثنى لتصوفه فإذا كان المتحدث منصفا لشبه كتبه بكتب الرازي المليئة بالإشكالات (بشهادة بعض الأشاعرة كالسنوسي) ٢-نص توبة ابن تيمية المنقول في الدرر الكامنة لا يوافق الحنابلة عليه لأن فيه تبرأ ً من مسألة الحرف والصوت (التي اتفق عليها الحنابلة مثبتهم ومفوضهم) ٣-قول ان كتب ابن تيمية لم تصل الينا بسند او لايعلم صحة نسبتها له فهذا عين الجهل لأن هنالك من الأشاعرة من نقلوا كتبه بالسند، ويوجد في بعض كتب الماتوريديه بعض النقولات الدقيقة عنه (كشرح الشفا للملا على القاري) وايضا في ثبت علماء الحنابلة كثبت البعالي يجد المرء انه اخذ بالسند مئات الكتب عن ابن تيمية والله أعلم
من تأمل اجتهادات ابن تيميه التي ذكرت يجدها هي الصواب من ذلك أن الأشياء فيها قوة ذاتية أودعها الله فيها وهذا في العلم المعاصر لا شك فيه لمن عرف الذرة والطاقة والطيف والعدالة الموجود فيها وعليها مما يدلك أن هذا الإمام ملهم وتجاوز أهل زمانه حتى في مسألة الكيمياء وتحول المعادن إلى الذهب ذكر أنه يستحيل بعد عشرات السنين ولايبقى كالذهب الطبيعي وهذا موجود في العلم الحديث أنه يمكن صنع بعض نظائر الذهب التي تبقى لسنوات قبل أن تضمحل وتتفكك وترجع لمعادن أقل وكل هذا مما يدلك أنه بلغ منزلة خارقة للقوى البشرية في الإلهام فهو لم يكن كيميائي بل قد استهزأ به علماء الكيمياء في عصره ومن جاء بعده في رده عليهم وجعلوها جهلا وقلة علم منه ودخولا فيما لايحسن ثم يتبين في عصر الذرة صدق ما قال فهذا من أغرب الغرائب وأعجب العجائب وتحتاج وقفه من كل عاقل منصف فلو كان يجوز أن يكون نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم لكان ابن تيمية لكن الله سبحانه جعل المجتهدين في هذه الأمة مقام الانبياء في بني اسرائيل وابدلهم بالوحي المباشر التسديد والتأييد وان حاربهم من يتبعون ذات النبي الذي يتبعه لكنهم مقلد والتقليد ينتابه الدواخل على بعد الرسالة ودخول النظر من النقال في معاني الوحي فيقل نوره وصفائه ويأتي المجدد ينفظه فلا تحتمل الكثير من العقول المقلده وتراه خروجا عن الجادة وان كان هو الحق المسدد
سبحان الله!!! أطلعت على الغيب فعلمت ان الله تعالى سيجعل بن تيمية نبيا لو كان هناك نبي بعد سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام ؟!! هل يجب ان يكون بن تيمية هو من سيختاره الله تعالى ليكون نبيا!!! اتق ربك فهذا ادعاء للغيب
@@Mohamed-Karim. لا يوجد غيب في المسألة الا عند الاحمق لأنه لا يوجد أصلا وأما أن العلماء في هذه الأمة هم مكان الانبياء في الامم السابقة فهذا نص وحي عن الرسول وإذا جاز لكل عالم حافظ لكتاب الله معلم للناس الخير من هذه الأمة أن له مقام الانبياء في الامم السابقة فما هو الحال في نوادر العصور من الحفاظ المجتهدين الذين أثنوا على علو كعبهم علماء من جميع المذاهب والطوائف وقد تتبعت سيرته وجمعت له من المواقف التي حصلت الانبياء واحدا بعد واحد موجودة في سيرته ومنها عزمه على دخول النار في تحدي بعض كوائف الصوفية حين لبسوا على الناس بالمخاريق وشرط عليهم أن يغسلوا أجسادهم من الأدوية ويدخل هو واياهم والقي في قلبه العزم على هذا وان من يحترق فهو المبعد عن الحق فلم يفعلوا لانهم لايقدرون بلا أدوية ومخاريق
@@ahmadaldamanhury اعلم أهل الكيمياء صاحب المؤلفات الكثيرة المجتهد في فنه من أهل عصره وثبت في عصرنا رجحان قول الشيخ على ما شنع به عليه فالمجتهدين ليسوا معصومين إلا أن يعتذر لهم لأنفسهم ولا يجوز تقليدهم ولا يوجد إجماع اصلا بعد الصحابة ولا يقول به إلا مخرف اعمى لايرى العالم وتفرق الناس وآراءهم والحق قد يكون ظاهر وقد يكون مطمورا ليس بالدول والأموال والمناصب والمنائح يؤخذ الترجيح الا لعباد المال والدنيا هكذا يرجحون
لا يوجد شخص يقول "ابن تيمية شيخ الاسلام وحده لا شريك له" دي من عندك يا دكتور. حتى السلفيين لا يقولون هذا الكلام. هناك قول ثالث تركته يا شيخ أحمد. وهو: ابن تيمية عالم من علماء الاسلام لم يبتدع عقيدة جديده و كان على عقيدة أئمة الحديث و دافع عن عقيدة أهل الحديث. وهو بشر يخطى و يصيب.
(إني و لله الحمد، نشأت على حب مؤلفات شيخ الإسلام [ابن تيمية] و الحرص عليها والدعوة إليها، وأعتقد أن كل من لم يطالع فيها لم يشم رائحة العلم الصحيح ولا ذاق لذة فهم العقل وهم يعلمون ما ندعو إليه .. ) جمال الدين القاسمي رحمه الله.
@@bellahbachir3878 سبحان الله تشابهت قلوبكم و أقوالكم فقد قال لي اليوم تقريبا مثل هذا الهذيان رافضي شيعي و أنا أدافع عن الصحابة الكرام عبر قناة من قنوات الصرف الصحي التابعة لهم فهنيئا لكم تلك الأنوار المزعومة التي تتشدقون بها و أنا قلت فقط أن هذا الغر المتحدث ليس و لن يكون مليون من أمثاله أهلا أن يتحدث عن شيخ الإسلام ( و سبحانك ما قاله عنا أننا نراه شيخا للإسلام لا شريك له بهتان عظيم فنحن نعلم يقينا أن في الأمة كثيرا من أهل الدين والعلم مثله في العلم لكن الله سبحانه لحكمة من حكمه الجليلة كتب له ولأقواله و علمه الخلود والشهرة ولم يكتبها لأعلام مجتهدين مبغضين له أمثال علي بن عبد الكافي السبكي و نجله تاج الدين و غيرهما) فهذا الغر المتحدث نكرة من النواكر أما أنت فحدث ولا حرج
