02 كتاب التيجان (ذو القرنين و قصته مع الخضر) 

يا صوتك الجميل ياعبد الباري

بوركت يا رجل جزاك الله خيرا

سمعت الاجزاء السبعة كاملة رائعة

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير استمر في القراءة، أرجو أن تقرأ لنا من كتب الدكتور بهاء الأمير مثل كتاب "الوحي ونقيضه" أو كتاب "اليهود والحركات السرية" وغيرها من الكتب

بارك الله فيك

جميل

كلام غريب وعجيب ماسمعنا مثل هذا الكلام

استمر احسنت غدا تشرق شمس الحقيقه وتخرج اثار اليمن القديم وتهدم عرش التوراة المزيفه ...كتاب التيجان جوهرة مهمله .بوركتم

استغفر الله العظيم

كتاب ممتع

شكرا 🔋🙏

برك الله فيك على هذ العمل اخي اما التعليقات السلبية فهذه طبيعة الإنسان الجدال وعدم الرضا

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ليس المحب عن الحبيب بمقصر كلا ولا هو في الهوى بمقصر صب تكاثفت الهموم بقلبه يطوى الضمير عن اكتئاب مضمر وملم طيف بعد وهن زارني والصبح في جلبابه لم يسفر كيف اهتدى وصلا على بعد النوى وركوب أخطار وموت مقفر حيا فأحيا مرت شوقي والجوى وأمات حسن تجلدي وتصبري كحلت جفوني بالسهاد وللملأ حولي عيون في الدجى لم تسهر ليس الخلى من الأنام كذى الشجي كلا ولا المعنى مثل الموقري رعيا لأيام الوصال فإنها زمن الحياة وعمر كل معمر ولشادن يهوى أغن مهفهف يصبي الفؤاد بلحظ طرف أحور صم تخر له النواظر سجداً خجلاً لهيبته وحسن المنظر يحكي قضيباص في كثيب قده شحب الموشح واغث في المئزر يفتر عن زهر الأقام بريقه فيها المذاب عن وحي ينظر أصباء نجد هل شعرت لكلما غادرت في الأحشاء أم لم تشعر خيرت ما بين الجوانح وملتقى ملأن من جمر الفضاء المتسعر وأسرت قلبي بالهوى وملكته أنى لعمرك لست بالمتأمر أو ما علمت بأنني من معشر شم الأنوف من العديد الأكثر قومي الذين تملكوا وتمكنوا في الأرض قبل تملك (الأسكندر) الخاتمون لسد (يأجوج) الذي لا يستطاع لردمه من مظهر الفاتحون لكل ثغر مبهم غلق على من رامه متعسر والمالكون الأرض عن أقطارها والداخلو الظلمات بعد النير والمائلون على قباذ بالقنا في الروع والمستأسرون (ليعبر) والغالبون (لهرمز) وقبيله والمالكون ملوك آل (الأصفر) الطاعنون إذا الرماح تشاجرت ثغر الفوارس تحت ظل العثبر والضاربون الهام في يوم الوغى بين الصوارم والقنا المتكسر والناصبون بكل ريع آية فيها اعتبار العاقل المتفكر والناحتون من الجبال مصانعاً والباطشون بقدرة وتجبر والكائنون بكل ثغر مسنداً بعد الفتوح تراه عين المبصر بالعد منه وباب (مرو) شاهد أيضاً ووادي (الرمل) لم يتغير كم كم (لحمير) كم وكم من مفخر باق إلى ميعاد يوم المحشر هم دوخوا الآفاق حتى ذللوا عز العزيز ونخوة المتكبر واستفتحوا مدن البلاد جميعها بالمشرفية والجياد الضمر وبنو (سمر قنداً) (وأفريقيا) أيضاً (وتبت) في قديم الأعصر ولهم بأرض (الهند) ثم مأثر معروفة من عندهم لم تنكر ولطالما حمل الخراج إليهم أجداد كسرى في القديم وقيصر ولطالما وطئت سنابك خيلهم بالعين كل ممتع لم يقهر وأتت إليهم بالأتاوة عن يد سكان (غانة) و (العراق) و (بربر) وجرت بنافذ حكمهم أقلامهم فيها على المأمور والمتآمر واستنفرتهم أم (عمرو) بعدما ظلمت بأرض (الترك) أن لم تنصر بسطوا لظالمها ولما يتجه منهم تجاوزه لسبعة أبحر وغزو (أبو كرب) له في (عكر) فملا البسيطة يا له من عكر نحن الملوك الأولون جميعنا ننمي إلى جد كريم العنصر يا رب مفتحر ولولا سعينا وقيامنا مع جده لم يفخر أفخر على من شئت إلا (حميراً) فدع الفخار لأهله من حمير قوم إذا ما أغضبوا لم يثنهم عن مدخل الظلمات قوة معشر وإذا هموا نهضوا لحي أصبحت أوطانهم قفراً كأن لم تعمر منا التبابعة الثمانون الأولى ملكوا البسيطة سل بذلك تخبر من كل مرهوب اللقا معصب بالتاج غاز بالجيوش مظفر تعنو الوجوه لسيفه ولرمحه بعد السجود لتاجه والمقفر فافخر بقيل (قضاعة) ابنة (حمير) فيها يقوم كل حد أصعر بالصيد من (خولانها) و (بنهدها) وبكربها والمهرة، والصيعر و (بوائل) الشم من بهرائها وتتوخها، وقبيلها المتسور وقبائل أخرى تزيد على الحصى منها تملى رق كل مشجر شهد الرسول لها شهادة صادق عند التكاثر بالنصيب الأوفر وأفخر (بكهلان) الحماة ذو العلا بملوك (غسان) بآل (المنذر) وملوك كنده والذرى من مذحج وملوك همدان تمام المفخر وبطئ أهل للمكارم والندى وسراة إنمار ورهط (الأشعر) قوم حصونهم السوابق والقنا ولباسهم نسج الحرير الأخضر لولا صوارم (يعرب) ورماحها لم تسمع الأذان صوت مكبر بسيوفنا نصر النبي (محمد) في يوم بدر والنضير وخيبر ومواقف في غيرها مشهورة للأزد تشهد بالفخار الأكبر وبها نمى الإسلام بعد خموله وعلى خطيب القوم قرع المنبر وخلافة الخلفاء نحن عمادها فمتى نهم بعز وآل نقدر مثل الأمين أبو الوليد وفتكنا بهما ومثل ابن الزبير القسور وبكرهنا ما كان من جهالنا من قتل عثمان ومصرع حيدر وإذا غضبنا غضبة يمنية قطرت صوارمنا بموت أحمر فغدت وهاد الأرض مترعة دماً وغدت شباعاً جائعات الأنسر وغدا لنا بالقهر كل قبيلة خولا بمعروف تدين ومنكر وإناخة الضيفان فرض عندنا تلقى بها الولدان كل ميسر وكرامة الجيران فرض بيننا من لم يقم منها به لم يعذر عاداتنا بذل العطايا والقرى وإغاثة الجاني ورفد المعسر شيم لنا في الدهر لم تسبق له عرفت لأولنا وللمتأخر كم آمر منا مطاع في الورى ومقامنا في الناس غير مؤخر كم فائق منا وكم من رائد كم مورد منا وكم من مصدر فافخر (بقحطان) على كل الورى فالناس من صدف وهم من جوهر

هذه العلوم مع الاسف طمست ولا يروج لها لانها الحق من ربك

ايش مصدر هذه القصه

هل هذه من القصص اليهودية ؟ ام من رواية الإسلام؟؟؟ ارجو منكم الجواب ، شكرا تقبلوا اسمى آيات التقدير والاحترام ❤🎉❤

للاسف تروج اساطير واسرائيليات بحجه إنك لم تكتبه الله تعالى وهو اعلم العالمين لم يذكر من امر ذى القرنين غير تلك الاشارات التى حاﮱت فى كتابه وانت وانت أو بالاحرى كاتب الكتاب وكانه كان ثالثهما ذو القرنين والخضر والكاتب حتى ان ماذكر من شعر فى العصر العباسى فى ذو القرنين نسبه لذى القرنين وهل لوتقابل ذى القرنين والخضر فهل سيغفل الله عن ذكره كذكره مع سيدنا موسى فمن اين اتيتم بما رويتم

ابن زكزك؟ 😂

قدت الجياد الى المشارق غازيآ اضحت قلاع الروم قصرآ في يدي اين العرب من الروم والعجم اليوم اين الدين تفرقو وجعلو دينهم شيعا وأقطاب للاسف عراقي من ارض الحضارة ونسبي الى عبد شمس سبأ في قبيلة بني عز ( عزاوي )

كجعلززت جراد ادم ثاز أمًا. لوند ما m

الأشعار أغلبها منحولة وغير فصيحة

بكل أسف لا تعرف تقرآء الشعر بشكل موزون

هذي كتب الروافض

كتاب تخريف لا دليل علي شيء منه هبل في هبل. ما يلزم المسلم عن هذه الشخصيات هو ما ذكره القران فقط. الاسلوب الأدبي المكتوب به بدل انه كتب بعد عام خمسين هجرية. لم يعرف العرب كلمة الاندلس الا بعد عام خمسين هجرية.

ياخي هذي اسرائيليات وتخريف وتحريف حرام انك تنشر جهلك للناس ولا عندك مسند وكلها كذب مين ضحك عليك وقال انك مثقف

بارك الله فيك

استمر احسنت غدا تشرق شمس الحقيقه وتخرج اثار اليمن القديم وتهدم عرش التوراة المزيفه ...كتاب التيجان جوهرة مهمله .بوركتم

بارك الله فيك

بارك الله فيك