1ο Ψηφιακό Αρχονταρίκι με τον π. Νικόλαο Λουδοβίκο 

Υπέροχη ομιλία!Το πόσο ιδιοτελής είναι ο άσωτος την ώρα που καταλαβαίνει τη κατάσταση του, το ξέρουν όσοι έχουν βρεθεί σε αυτή τη θέση.

Ευχαριστούμε πολύ ! Ο δρόμος που μας ανοίγει ο π. Νικόλαος ώστε να μπορέσουμε να δούμε τον Χριστό και να μας αποκαλυφθεί είναι πάντα μοναδικός και ανακουφιστικός! Τον ευχαριστούμε πολύ! Ευχόμαστε να το επαναλάβει! Το έχουμε ανάγκη!

Υπέροχη ανάλυση της παραβολής του ασώτου, ευχαριστούμε πατέρα Νικόλαε. Η παραβολή αυτή είναι ξένη προς ο,τιδήποτε η ανθρώπινη σκέψη συνέλαβε ποτέ περί Θείου. Αν ο Χριστός δεν ήταν Θεός θα πρεπε να τιμάται ως Θεός και μόνο από την διήγηση αυτήν. Αν την είχε αφηγηθεί άνθρωπος θα ήταν σαν την παρομοίου θέματος ιστορία του λωτού των Βουδιστών (στην καλύτερη περίπτωση) Από πρώην αθεϊστή και πρώην ινδουιστή.

Πολύ εμπεριστατωμένη ομιλία ,ευχαριστούμε

ΥΨΙΣΤΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΑ ΧΑΡΙΤΟΣ ΔΩΡΟΥΜΕΝΗΣ ΘΕΟΥ.ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ

Ευχαριστώ,ευχαριστώ.

Πάτερ . Ανακάλυψα τις ομιλίες σας στο RU-vid τις τελευταίες μέρες . Με " τρέφουν " , με κάνουν βαθειά χαρούμενη . Όμως η αλήθεια είναι ότι κυνηγοντας τις μέριμνες της ζωής διαπιστώνω πως είμαι χωρίς εφόδια . Τώρα έφτασα 70 . Εδώ είναι οι απαντήσεις . Πως να προχωρήσω ; Θα προλάβω κάτι ;

"ευτυχισμένος Θεός", πρώτη φορά τό ακούω αυτό.

Τί ομορφιά είν' αυτή! 😀

Μεταμέλεια = μετά + μέλω = το αίσθημα ντροπής, στενοχώριας, που έχει κάποιος για ό, τι έκανε ή για ό, τι παρέλειψε να κάνει. Μετάνοια = μετά + νοέω νοός κρίση. Η συναίσθηση από κάποιον του κακού ή του σφάλματος που έκανε και αλλαγή του νου / μεταστροφή. Αν ο άσωτος μετανόησε θα φανεί στην πάροδο του χρόνου.Είμαστε σίγουροι μόνο για τη μεταμέλειά του .

Φιλαυτία=" έρως του μηδενος ". Τι βάθος έχει ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής....

Στο θέμα που προέκυψε για την παραβολή του Ασώτου ίσως χρειάζεται να γίνει μια διάκριση ανάμεσα σε "ερμηνεία" και "ερμηνευτική επέκταση". Αυτό που κάνει (άριστα) ο π. Νικόλαος είναι το δεύτερο, όχι το πρώτο. Αντλώντας από το υλικό της παραβολής κάνει (εκ των υστέρων) ερμηνευτικές προβολές πάνω στον άνθρωπο και την τραυματισμένη του σχέση με τον Θεό, χρησιμοποιώντας πρωτίστως ψυχολογικά εργαλεία. Η ερμηνεία, δηλαδή η ανακάλυψη του νοήματος, είναι κάτι άλλο. Απαιτεί άμεση αναφορά στο ίδιο το κείμενο, χρήση αγιογραφικων ερμηνευτικών μεθόδων και προσήλωση στο πατερικό consensus. Αν γίνει διάκριση ανάμεσα στα δύο, τότε η προσέγγιση του π. Νικολάου είναι όχι μόνο θεμιτή αλλά και εξαιρετικά αποκαλυπτική.

ΥΠΕΡ ΥΓΕΙΑΣ Γεωργιου Σουμελα Σταυρου Ιωαννου Ελενη Και των Τεκνων Αυτων

Περιέργως ο Σταυρός είναι και το σημείο της πρόσθεσης + ένωσης με τον Θεό.

Πως θα διαλεχθω με το θεο?

^

Ως συνήθως βαθύς κ πρωτότυπος ο π. Νικόλαος. Όμως η ερμηνεία του περί ασώτου είναι υπερβολικά ψυχολογική κ τραβηγμένη.