10개국이 세계정부 수립에 협력한다 

윤통이 미국과 일본에 굽신거리는데? 우리나라는 윤통이 앞장서서 하수인이 되고잇는거 아닌가요? 국민들이 깨어나야 하는데~ ㅜ

원죄 는 요? 우리가 태어나면서부터 죄인 아닐까요?

🙂비성경적인 성사들(Unbiblical Sacraments) 성경대로믿는사람들 유아세례와 미사는 로마 카톨릭의 대표적인 거짓교리이다. 그 중 유아세례는 대부분의 개신교회에서도 실행하고 있는 카톨릭의 누룩이다. 로마 카톨릭은 을 통해 여전히 이것이 구원에 필수적인 성사(聖事)라고 가르치며, 미사 때 먹고 마시는 빵과 포도주에 대해서는 가증할 정도로 악을 행하는데, 미사 때 그들은 예수 그리스도를 뜯어 먹는 식인종이 되고 만다. 1. 유아세례 유아세례는 카톨릭 교회의 가장 중요한 교리 중 하나이다. “타락한 인간의 본성을 가지고 태어나 원죄로 더럽혀진 아이들은 세례를 받음으로써 새로운 탄생이 필요하며 그렇게 함으로써 어둠의 권세에서 자유롭게 되며, 하나님의 자녀들의 자유의 영역으로 인도된다. 또한 하나 님께서는 모든 사람들이 그렇게 하도록 부르신다. 완전히 값없이 주어지는 구원의 은혜는 특히 유아세례에서 명백히 드러난다. 아이가 태어난 직후에 부모들이 아이가 세례를 받도록 하지 않는다면 그것은 하나님의 자녀가 되는 귀중한 은혜를 아이에게서 박탈하는 것이다.” (319쪽, 1250항) 이 교리문답은 이 주춧돌을 이루는 교리가 어디서 생겨났는지를 말해 주고 있다. “유아 세례는 교회의 오랜 전통이다. 2세기 이후 계속해서 이 관행이 있었다는 명백한 증거가 있다.” (319쪽, 1252항) 여기서 교리문답은 이 교리가 성경에 근거하고 있지 않음을 인정한다. 그것은 인간이 만든 “전통”이다. 바울의 경고가 여기에 매우 적절할 것 같다. 『아무도 너희를 철학과 헛된 속임수로 노략질하지 못하도록 주의하라. 그것들은 사람의 전통과 세상의 유치한 원리를 따른 것이며, 그리스도를 따른 것이 아니니라.』(골 2:8) 성경에는 유아가 침례 또는 세례를 받았다는 기록이 단 한 군데도 없다는 것이 이 교리를 더욱 신뢰치 못하게 한다. 반대로 침례가 언급될 때마다 복음을 듣고 받아들일 만큼 충분히 나이든 사람들이 등장한다. 예수께서도 성인이 되어서 침례를 받으셨으며(마 3:16), 에디오피아 내시도 성인으로서 침례를 받았다. 또한 성경에서 침례는 항상 구원받은 이후에 베풀어진다. 『...빌립과 내시가 둘 다 물로 내려가서 빌립이 그에게 침례를 주니라』(행 8:38). 이 상황은 내시가 구원받은 직후이다. 『빌립이 말하기를 “만일 당신이 마음을 다하여 믿으면 합당하니라.”고 하니, 그가 대답하여 말하기를 “나는 예수 그리스도가 하나님의 아들이신 것을 믿나이다.”라고 하더라』(행 3:37). (그런데 많은 변개된 성경들은 이 구절을 삭제함으로써 구원받은 후에 침례를 받는다는 교리를 없애 버리고 있다.) 그 외에도 구원받은 사람들이 침례를 받는다는 예는 여러 번 볼 수 있다. 『회당장 크리스포가 온 집안과 더불어 주를 믿으니, 많은 고린도 사람도 복음을 듣고 믿으며 또 침례를 받으니라』(행 18:8). 갓난아이가 회개하거나 믿거나 자기 죄들을 자백할 수 없음은 명백하다. 그러므로 유아는 성경적으로 침례받을 자격이 없다. 하나님의 말씀을 듣고 받아들일 만큼 성장한 사람들만이 침례를 받아야 한다는 하나님의 말씀이 이토록 명확한데도 왜 카톨릭 교리는 새로 태어난 유아들이 침례를 받아야 한다고 주장하는가? 이것은 태어나자마자 사람들을 곧바로 교회로 예속시키려는 것이 아닌가? 더욱이 카톨릭은(대부분의 개신교회들을 포함해서) 유아에게 침례도 아닌 세례를 준다. 여러분이 유아세례를 받았을 때, 진짜 침례를 받았는가, 아니면 단지 몇 방울의 물만 뿌렸는가? 이 모든 것은 여러분이 어느 편을 믿을 것인가에 달려 있다. 하나님의 말씀인가, 아니면 사람들의 전통인가? 예수님께서 당대의 종교 지도자들에게 하셨던 말씀을 기억하라. 『너희 자신의 전통을 지키기 위해 너희가 하나님의 계명은 쉬 버리는도다』(막 7:9). “어린 아기는 죽으면 어떻게 되는가?” 이 질문에 대해 미국의 “근본주의자들”은 모든 인간은 죄인으로 태어나고 죄인은지옥에 가야 하므로 아무리 순진한 어린 아기라 할지라도 죽은 후에 지옥으로 갈 수밖에 없다고 주장한다. “한국식기독교”는 “모태 신앙” 운운하면서 부모가 그리스도인이면 그 믿음이 배 속에 있는 아기에게 그대로 전수되어 당연히하늘나라에 간다고 이야기한다. “로마카톨릭”은 소위 지옥의 변방에 있다는 “림보”(Limbo)에 간다고 말하면서“림보”가 아닌 하늘나라로 가기 원하면 죽기 전에 “유아 세례”를 받아야 한다고 가르친다. “칼빈주의자들”은 창세전에구원받기로 예정된 아기라면 하늘나라에 가고 그렇지 않은 아기이면 지옥에 갈 것이라 주장하는데, “그러한 예정 여부를어떻게 알 수 있는지” 그들에게 물어보면 “유아 세례로 알 수 있다”고 답변하면서, “유아 세례를 받기 전에 죽은 아기는구원받기로 예정되지 못했기에 그런 것이고, 또 그렇게 선택받지 못했기에 하나님께서 그 아기를 ‘유아 세례’ 받기 전에죽게 하신 것”이라는 궤변을 늘어놓는다. 하지만 그들 모두 틀렸다! 그렇다면 성경은 이 문제에 관하여 무엇이라고 말씀하는가? 『율법은 진노를 일으키나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라』(롬 4:15). 이 말씀에 의하면 “율법”을 전혀 모르는 “아기”에게 “율법에 따른 정죄”를 적용할 수 없다.아기의 입장에서는 “율법이 없는 것”이나 마찬가지인 것이다. 율법이 없기에 “범법”도 있을 수 없다. 따라서 아기 역시“죄인”으로 태어났지만, 하나님께서는 “그 아기의 죄”를 “죄”로 여기시지 않는다. 그래서 성경은 『(율법이 있기 전에도죄가 세상에 있었으나 율법이 없을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라.』(롬 5:13)라고 말씀한다. 다시 말해“아기”는 죄인으로 태어났으나 죽은 후에 지옥으로 가지 않고 “하늘나라”에 가게 된다.

🙂어거스틴은 “유아 세례”뿐 아니라 “세례를 통한 중생”도 믿었다. 이것만큼 사탄적인 가르침도 없을 것이다! 이런 “이단교리들” 때문에 수많은 성경대로 믿는 그리스도인들이 박해받고 순교했으며 수많은 죄인들이 지옥으로 가야 했다. 어거스틴은“어머니의 배 속에서 갓 태어난 아이들에게 ‘원죄를 제거해 주는 세례’를 주지 않으려 하는 사람들은 저주를 받을 것이라.”라고 공개적으로 선언했고, 에도 “물을 뿌리지 않은 유아들은 창세전에 선택받은유아들이 아니기에 죽으면 지옥에 간다.”라고 썼다. 예정론, 무조건인 선택, 유아 세례를 통한 구원은 어거스틴에서 시작된 것이다. 이런 거짓 교리를 “존 칼빈”이 답습했고, 오늘날 칼빈의 후예로 자처하는 교회들도 마찬가지다. 예수 그리스도의 재림과 그분의 왕국을 기다리는 “전천년주의자”였고, 칼빈의 비성경적인 “예정론”을 강력하게 반대했던“세르베투스”는 “유아 세례”를 가리켜 “카톨릭 교황이 만들어 낸 마귀의 교리이자, 교회들을 완전히 전복시키려 하는 마귀의 수작”이라고 주장했다. 그러면서 “유아에게 물을 뿌리면 구원받는다”고 잘못 믿은 칼빈에게 “믿고 구원받은 성인들에게만 침례를 줄 것”에 관해 두 통의 편지를 보냈는데, 결국 참다못한 칼빈은 세르베투스를 화형시키고 말았다.

😊그런데 “baptism”은 “세례”가 아닌 오직 “침례”로만 번역되어야 한다. “세례”는 단순한 오역을 넘어 아주 가증한 이단 교리를 가르치는 심각한 오역이다. 우선 “침례”는 기독교계 안에서 소위 “세 가지 형태”로 구분되는데,“침수”(浸水)에 의한 침례, “적수”(滴水)에 의한 침례, “관수”(灌水)에 의한 침례가 그것이다. “적수”에 의한 침례는 물을 “뿌리는 것”(sprinkling)으로, 흔히들 이것을 “세례”라는 잘못된 용어로 바꿔 부른다. “관수”에 의한 침례는 물을 “붓는 것”(pouring)이다. “침수”에 의한 침례는 물속에 “잠기는 것”(immersion)인데, 이것이 바로 “성경적으로 올바른 침례”이다. 이렇듯 물을 뿌리든지, 물을 붓든지, 물속에 잠기든지 “baptism”에 대한 올바른 번역은 “침례”(浸禮)이다. “세례”(洗禮)라는 말 자체는 “씻을 세”(洗)에, “의식 례”(禮), 곧“씻는 의식”을 의미한다. “무엇”을 씻는다는 것인가? 당연히 “죄”를 씻는다는 뜻이다. 이것이 바로 어거스틴의 주장이고, 또 로마카톨릭의 가르침이다. 다시 말해 우리나라 기독교 초기에 “baptism”을 번역할 때, 로마카톨릭의“세례를 통한 중생”이라는 거짓 교리의 영향을 받아 “세례”라는 말로 잘못 번역한 것이다. “물을 뿌리는 의식” 자체도 잘못된 것이지만, “물을 통해 죄를 씻는다는 개념”은 보다 더 심각한 누룩으로 이를 그대로 믿고 따라가게 되면 지옥으로 떨어지게 된다. 이와 같은 “세례, 곧 물을 통한 중생”의 거짓 교리는 “요한복음 3:3-6”을 잘못 해석한 데서 기인한다. 『예수께서 대답하여 그에게 말씀하시기를 “진실로 진실로 내가 너에게 말하노니, 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라.”고 하시더라』(3절). “거듭난다”(born again)는 말은 “두 번 태어난다”는 뜻인데, 첫 번째는 “물”로 태어나고, 두 번째는 “성령”으로 태어나는 것이다. 이 두 번의 출생에 대해 예수님께서는 『진실로 진실로 내가너에게 말하노니, 사람이 물과 성령으로 태어나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라.』(5절)라고 말씀하셨다.이 구절에서 어리석은 로마카톨릭은 “물로 태어나는 출생”을 “세례(침례)를 통한 중생”으로 잘못 해석했다. 하지만“문맥적으로” 볼 때 이 “물”은 “세례” 또는 “침례”와 무관하며(심지어 에베소서 5:26의 해석에 따른 “말씀”과도 무관함) “육신적인 출생”을 의미한다. 이런 사실은 예수님께서 친히 해석해 주신 말씀에서 확인할 수 있는데, 『육신으로난 것은 육이요, 또 성령으로 난 것은 영이니라.』(6절)라고 말씀하신 것이다. 말하자면 『물』로 태어나는 것은『육신으로 난... 육』의 출생을 가리키고, 『성령』으로 태어나는 것은 『성령으로 난... 영』의 출생, 곧 “영의 거듭남”(엡 2:1의 『허물과 죄들 가운데서 죽었던』 “영의 다시 태어남”)을 가리킨다. “물”이 “육신적인 출생”을 의미한다는 사실은 다른 몇몇 구절들에서도 확인할 수 있는데, 우선 창세기 1:20,21에서는“육체를 가진 최초의 생명체”가 “물”에서 시작되었다고 말씀한다. 『하나님께서 말씀하시기를 “물들은 생명이 있는 동물들과 땅 위 하늘의 넓은 창공에 나는 새를 풍성히 내라.” 하시며, 하나님께서 큰 고래들과 물들에서 풍성하게 나온 움직이는 모든 생물을 그 종류대로... 창조하시니라. 하나님께서 보시니 그것이 좋았더라.』 이사야 48:1에서는 “출신 성분”에 대해 언급하면서 『유다의 물들에서 나왔으며』라고 말씀한다. 잠언 5:17,18에서는 자녀들을 낳는 “아내”를 “샘물”로 묘사하는데, 『그 물들이 오직 네 것만 되게 하고, 너와 함께 있는 타국인들의 것이 되지 못하게 하라. 네 샘으로 복을받게 하고, 네 젊은 날의 아내와 더불어 기뻐하라.』라고 말씀하는 것이다. 또한 욥기 38:8에서는 “바닷물이 쏟아져나오는 것”을 『마치 태에서 물이 터져 나온 것처럼 쏟아져』 나왔다고 말씀한다. 이렇듯 “물”은 일차적으로 “육신적인 출생”을 의미한다. 더욱이 “물”은 결코 “죄”를 씻거나 제거할 수 없다. “불” 역시 마찬가지다. 로마카톨릭이 만들어 낸 또 하나의 거짓교리인 “연옥”은 영어로 “purgatory”인데, 죽은 사람의 혼이 하늘나라로 들어가기 전에 그곳에 있는 “불”로 소위“남은 죄”를 씻고 “제거하여”(purge) “순수하고”(pure) 깨끗한 상태로 만들기 위해 “정화시키는”(purge)장소이다. 하지만 “물”이나 “불”로는 죄를 제거할 수 없다. 오직 “예수 그리스도의 피”만 인류의 죄를 씻고, 깨끗하게 하며, 용서하고, 제거할 수 있는 것이다. 『신실한 증인... 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다. 우리를 사랑하시어 자신의 피로 우리의 죄들에서 우리를 씻기시고』(계 1:5). 『그러나... 그의 아들 예수 그리스도의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하시느니라』(요일 1:7). 『그 안에서 우리가 그의 보혈을 통하여 구속, 곧 죄들의 용서함을 받았느니라』(골 1:14). 『그 다음 날 요한이 예수께서 자기에게 오시는 것을 보고 말하기를 “보라, 세상죄를 제거하는 하나님의 어린양이라』(요 1:29). 이 말씀들에 따르면 개신교회들에서 즐겨 부르는 찬송 가사 “물 가지고날 씻든지 불 가지고 태우든지, 내 안과 밖 다 닦으사 내 모든 죄 멸하소서.”는 실로 가증한 “이단 교리”이다! 이런 논의와 관련하여 “베드로”는 이렇게 결론을 내린다. 『물은 예수 그리스도의 부활하심으로 인하여 이제 우리를 구원하는 모형이니, 곧 침례라. (이것은 육체의 더러움을 제거하는 것이 아니라 하나님을 향한 선한 양심의 응답이라.)』(벧전3:21). “물,” 곧 “침례”는 우리가 예수 그리스도를 믿고 구원받았을 때 우리 각자가 예수님과 함께 죽었고, 장사되었고, 다시 살아난 “영적 변화”를 겉으로 보여 주는 “모형”으로, 결코 “육체의 더러움”을 제거해 주지 못한다. 다만 그런 영적인 변화를 경험한 “새로운 피조물”로서 『하나님을 향한 선한 양심의 응답』으로 침례 의식에 순종할 뿐이다. 그래서 구원받기 위해 침례(세례)를 받는 것이 아니라, 예수 그리스도의 피로 구속을 받았기 때문에 침례에 순종하는것이다. 선악 간에 죄를 알지 못하는 “아기들”에 대해서는 걱정하지 말라. 그들은 유아 세례를 받지 않아도 하늘나라에간다. 문제는 선악 간에 죄를 너무나 잘 알고 있는 “당신”이다! 쓸데없는 종교 놀이는 그만두고 지금 당장 예수 그리스도를 믿고 구원을 받으라! 『주 예수 그리스도를 믿으라. 그리하면 너와 네 집안이 구원을 받으리라』(행16:31). 『누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라』(롬 10:13). BB

😏적그리스도와 사회주의(1) 성경대로믿는사람들 불평등의 문제가 국제적인 문제로 떠오르고 있다. 미국의 경제학자 브랑코 밀라노비치는 그의 저서 에서 "지구촌에서 가장 잘사는 1%가 전체 소득의 29%를 가져가고, 총자산의 46%를 차지하고 있으며, 그 1% 중에서 0.0001%에 해당하는 극소수의 부호들이 한국의 4년 치 국내총생산(GDP)과 맞먹는 5조 4천억 달러의 자산을 소유하고 있다."라고 말하면서 소득불평등에 관한 현실을 적시했다. 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)는 홍콩의 "범죄인 인도 법안"(송환법) 반대 시위의 근본 원인은 심각한 경제적 불평등이라는 분석을 내놓았고, 지하철 요금 50원 인상으로 촉발된 칠레의 시위도 경제적 불평등이 그 원인이었다. JP모건 체이스 최고경영자인 제이미 다이먼도 지난 11월 10일에 방송된 미국 CBS 시사 프로그램 과의 인터뷰에서 부자들은 훨씬 더 부유해지고 중산층 소득은 15년간 제자리걸음을 하고 있다면서 미국 내 소득불평등이 큰 문제라고 지적했다. 또한 경제학 서적이 그 특성상 기껏해야 수천 권 정도 팔리는 현실에서, 프랑스의 경제학자 토마 피케티가 출간한 700쪽이 넘는 정치경제학 서적인 은 세계 30여 개가 넘는 언어로 번역되어 2015년 12월 기준으로 210만 권이 넘는 판매 부수를 기록했는데, "r(자본수익률)>g(경제성장률)"라는 수식으로도 유명해진 이 책을 관통하는 주제는 다름 아닌 "불평등"이다. 소득불평등과 양극화가 문제가 되는 이유는 그것이 자본주의의 지속적인 성장을 방해하기 때문이다. 중산층이 붕괴되고, 소득불평등과 양극화로 인해 버는 사람은 계속 더 많이 벌고 못 버는 사람은 계속 못 벌게 되면, 소비 금액이 아닌 소비 성향의 문제 때문에 부자는 부자대로 번 돈을 제대로 다 쓰지 못하고 가난한 자는 가난한 자대로 쓸 돈이 없어서 제대로 쓰지 못하게 되는 현상이 발생하여 총소비가 줄어들고 만다. 이렇게 되면 생산량이 늘어나지 않아도 물건이 남아도는 탓에 공급 과잉 현상이 초래되는데, 결국 이것은 실업이나 생산성 저하라는 심각한 경제 문제를 일으키고, 부익부 빈익빈 현상을 가속화하며, 양극화 현상을 촉진시켜서 또다시 총소비를 더욱 줄어들게 만든다. 즉 악순환의 고리에 빠지게 하는 것이다. 이와 같은 문제를 해결하기 위해 여러 가지 다양한 방법들이 제시되고 있는데, 그중에서도 "기본소득제도"가 다시 주목을 받고 있다. "기본소득제도"란 국가 또는 지방자치단체가 모든 구성원 개개인에게 아무런 조건 없이 정기적으로 기본소득을 지급하는 제도를 말하는데, 2008년 글로벌 금융위기 이후 임금불평등과 양극화 심화의 문제를 겪고 있는 EU에서는 새로운 형태의 사회보장체계로 기본소득제도를 검토 중에 있다. 이 제도의 경우 아프리카의 나미비아, 인도의 마디아프라데시 주, 미국의 알래스카 주, 핀란드, 캐나다의 온타리오 주, 스페인의 바르셀로나 등지에서 시행했던 사례들이 있고, 특히 미국 알래스카 주에서는 "영구기금배당금제도"라는 이름으로 1982년부터 현재까지 지속적으로 시행해 오고 있다. 우리나라에서도 기본소득제도와 관련된 정책들이 활발하게 논의되고 있는데, 경기도에서는 2016년에 성남시에서 실시했던 "청년배당 지급"을 올해 4월부터 경기도 31개 시·군에 3년 이상 거주한 만 24세 청년들에게까지 확대 시행하여 분기별 25만 원씩 총 100만 원을 지역 화폐의 형태로 기본소득을 지급하고 있으며, 전라남도의 경우 기본소득제의 일환으로 농민수당을 해남군은 6월부터, 함평군은 8월부터, 화수군은 10월부터 지급하는 등 이와 관련된 정책들을 이미 시행하고 있다. 이처럼 확산되고 있는 기본소득제도는 사실상 사회주의 체제와 관련되어 있다. "노동과 자유와 필요"에 관한 카를 마르크스의 철학적 사고와 더불어 그의 자본주의 이론에 뿌리를 두고 있는 프랑스의 철학자 앙드레 고르는 기본소득제도는 자본주의 국가보다 사회주의 국가에서 더 충분히 효과적으로 지속될 수 있고 사회 연대를 위한 중요한 기둥이 될 것이라고 말했다. 또한 그는 "기본소득"이 마르크스가 강조한 "자유의 왕국"을 향해 나아가는 길이며, 모두를 위해 진정한 일과 진정한 자유로 나아가게 해 주는 사회주의의 장기적인 목표라고 말했다. 미국의 메인대학교 철학과 교수인 마이클 하워드는 기본소득제도가 자본주의 국가에서 시작하여 사회주의 국가에까지 확장될 수 있는 것으로 보고 있으며, 의 저자인 필리프 판 파레이스도 기본소득을 자본주의 국가에서 공산주의 국가로 이행하기 위한 사회정책으로 이해하고 있다. 좀 더 극단적인 경우에는 공산주의로의 이행을 위해 사회주의 단계를 반드시 거칠 필요가 없고, 기본소득의 실현을 통해 자본주의가 공산주의로 곧바로 넘어갈 수 있다고도 말했다. 또한 영국의 경제전문 주간지 는 지난 4월에 "사회주의 유행이 30년 만에 돌아왔다."라고 보도하면서 "미국 내 우파 정치인들이 새로운 정책을 제시하지 못하고 향수에 젖어 있는 동안 좌파 정치인들은 불평등에 집중했다."라고 평했다. 이런 기류에 대해 미국 공영 라디오 NPR에서는 "그동안 미국 사회에서는 '사회주의'란 용어가 금기어였지만 이제는 변화가 일어나고 있다."라고 전했다. "사회주의"에 대해서는 여러 가지 다양한 해석과 이론들이 제시되고 있기에 이를 한마디로 정의 내리기가 어렵지만, 일반적으로 "생산 수단의 사회화," "분배를 통한 복지국가 수립," "평등"이라고 하는 세 가지 특징이 있다고 한다. 그중에서도 "평등"의 개념은 사회주의를 이해하는 데 있어서 핵심 개념이자 필수 요소로서, 불평등이나 양극화와 같은 문제들에 대한 해결책으로 제시된 기본소득제도를 통해 기대하는 효과와 밀접한 관련을 갖고 있다.