صلو معي على رسول الله اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى أل ابراهيم وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى أل ابراهيم انك حميد مجيد
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما كانت الدنيا هم أحد قط إلا لزم قلبه أربع خصال: فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا ينفد أولاه وأمل لا يبلغ منتهاه.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله اسباب قسوة القلوب الذنوب والمعاصي 😔 😔 😔 وكثرة الغفلة وصحبة الغافلين والفساق والاشرار وأسباب لين القلوب وصفائها طاعة الله جلا وعلا وصحبة الاخيار و البعد عن الغافلين والفساق والاشرار و قراءة القرآن والذكر والاستغفار ومن حفظ وقته بالذكر وقراءة القرآن والاستغفار وصحبة الاخيار و البعد عن الغافلين والفساق والاشرار يطيب قلبه ويلين قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب
شروط لا إله إلا الله الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه وبعد : اعلم أخا الإسلام أرشدك الله لطاعته ووفقك لمحبته أن خير الكلمات وأعظمها وأنفعها وأجلّها كلمة التوحيد « لا إله إلا الله » ؛ فهي العروة الوثقى ، وهي كلمة التقوى ، وهي أعظم أركان الدين ، وأهم شعب الإيمان ، وهي سبيل الفوز بالجنة والنجاة من النار ، لأجلها خلق الله الخلق وأنزل الكتب وأرسل الرسل ، وهي كلمة الشهادة ومفتاح دار السعادة ، وهي أصل الدين وأساسه ورأس أمره { شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [آل عمران:18] ، والنصوص الواردة في فضلها وأهميتها وعظم شأنها كثيرة جداً في الكتاب والسنة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وفضائل هذه الكلمة وحقائقها وموقعها من الدين فوق ما يصفه الواصفون ويعرفه العارفون وهي رأس الأمر كله " . أخا الإسلام اعلم وفقك الله لطاعته : أن « لا إله إلا الله » لا تُقبل من قائلها ولا ينتفع بها إلا إذا أدى حقها وفرضها واستوفى شروطها الواردة في الكتاب والسنة وهي شروط سبعة مهمة يجب على كل مسلم تعلمها والعمل بها، فليس المراد منها عد ألفاظها وحفظها فقط ؛ فكم من عامي اجتمعت فيه والتزمها ولو قيل له اعددها لم يحسن ذلك ، وكم من حافظ لألفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع كثيراً فيما يناقضها . فالمطلوب إذاً العلم والعمل معاً لتكون من أهل « لا إله إلا الله » صدقا ومن أهل كلمة التوحيد حقاً ، والتوفيق بيد الله وحده . وقد أشار سلفنا الصالح قديماً إلى أهمية شروط « لا إله إلا الله » ووجوب الالتزام بها ، ومن ذلك : o ما جاء عن الحسن البصري رحمه الله أنه قيل له : إن ناساً يقولون : من قال « لا إله إلا الله » دخل الجنة ؛ فقال: " من قال « لا إله إلا الله » فأدَّى حقها وفرضها دخل الجنة " . o وقال الحسن للفرزدق وهو يدفن امرأته : ما أعددتَ لهذا اليوم ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة، فقال الحسن : "نعم العدة لكن لـِ « لا إله إلا الله » شروطاً ؛ فإياك وقذف المحصنات " . o وقال وهب بن منبه لمن سأله : أليس مفتاح الجنة « لا إله إلا الله » ؟ قال : " بلى ؛ ولكن ما من مفتاح إلا له أسنان ، فإن أتيت بمفتاح له أسنان فُتح لك ، وإلا لم يُفتح لك " ، يشير بالأسنان إلى شروط «لا إله إلا الله» الواجب التزامها على كل مكلف . وشروط « لا إله إلا الله » سبعة كما تقدم وهي : 1- العلم بمعناها نفياً وإثباتاً المنافي للجهل . 2- اليقين المنافي للشك والريب . 3- الإخلاص المنافي للشرك والرياء . 4- الصدق المنافي للكذب . 5- المحبة المنافية للبغض والكره . 6- الانقياد المنافي للترك. 7- القبول المنافي للرد . وقد جمع بعض أهل العلم هذه الشروط السبعة في بيت واحد فقال : علمٌ يقينٌ وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وقال آخر وبشروطٍ سبعة قد قُيِّدت وفي نصوص الوحي حقاً وَرَدَت فإنه لم ينتفـع قائلـها بالنطق إلا حيث يستكمِلــها العلـم واليقين والقبــولُ والانقيــاد فادرِ ما أقولُ والصدق والإخلاص والمحبـة وفَّقـك الله لما أحبـــه ثم إليك بيان كل شرط من هذه الشروط مع ذكر دليله من الكتاب والسنة : 1- العلم بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً ؛ وذلك بأن تنفي جميع أنواع العبادة عن كل من سوى الله وتثبت ذلك لله وحده كما في قوله تعالى {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5] أي : نعبدك وحدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك . فلابد لقائل « لا إله إلا الله » من العلم بمعناها قال تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ } [محمد:19] ، وقال تعالى : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف:86] قال أهل التفسير : أي إلا من شهد بـ« لا إله إلا الله » ، { وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أي ما شهدوا به في قلوبهم وألسنتهم . وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ)) . 2- اليقين المنافي للشك والريب ؛ ومعناه أن يكون موقناً بهذه الكلمة يقيناً جازماً لا شك فيه ولا ريب كما قال تعالى في وصف المؤمنين : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } [الحجرات:15] . ومعنى {لَمْ يَرْتَابُوا } أي أيقنوا ولم يشكُّوا . وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ)) ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ)) . 3- الإخلاص المنافي للشرك والرياء ؛ وذلك بتصفية العمل من جميع شوائب الشرك الظاهرة والخفية وذلك بإخلاص النية في جميع العبادات لله وحده . قال تعالى : {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر:3] ، وقال : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة:5] . وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ )) . 4- الصدق المنافي للكذب ؛ وذلك بأن يقول هذه الكلمة صادقاً من قلبه يواطئ قلبه لسانه ، قال تعالى في ذم المنافقين : { إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ } [المنافقون:1] لأنهم قالوا هذه الكلمة ولكنهم لم يكونوا صادقين فيها . وقال تعالى : { الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } [العنكبوت:1-3] . وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ((مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ، إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ)) . 5- المحبة المنافية للبغض والكره ؛ وذلك بأن يحب قائلها الله ورسوله ودين الإسلام والمسلمين القائمين بأوامر الله الواقفين عند حدوده ، وأن يبغض من خالف « لا إله إلا الله » وأتى بما يناقضها من شرك أو كفر أو يناقض كمالها من بدع ومعاصي ، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم (( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله )) . ومما يدل على اشتراط المحبة في الإيمان قوله تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة:165] . وفي الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ)) . 6- الانقياد المنافي للترك ؛ فلابد لقائل « لا إله إلا الله » أن ينقاد لشرع الله ويذعن لحكمه ويسلم وجهه لله قال تعالى : {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ } [الزمر:54] ، وقال تعالى : {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} [النساء:125] ومعنى {أَسْلِمُوا } و{ أَسْلَمَ }في الآيتين أي : انقاد وأذعن . 7- القبول المنافي للرد ؛ فلابد من قبول هذه الكلمة قبولاً حقاً بالقلب واللسان ، وقد قصَّ الله في القرآن الكريم علينا أنباء من قد سبق ممن أنجاهم الله لقبولهم لـ « لا إله إلا الله » ، وانتقامه وإهلاكه لمن ردها ولم يقبلها ، قال تعالى : {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ} [يونس:103] ، وقال : {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات:35-36] . هذا ؛ والله المرجو أن يوفقنا جميعاً لتحقيق كلمة التوحيد « لا إله إلا الله » قولاً وعملاً واعتقاداً ، وهو الموفق وحده والهادي إلى سواء السبيل . وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
الله يحفظك شيخ /اخوان من يوريد معرفه الحق يتابع المواظيع هاي /1 معنى لا اله إلا الله الشيخ عبد الرزاق/2 اقسام التوحيد الشيخ عبد الرزاق البدر3 شرح كتاب التوحيد الشيخ عبد الرزاق /4القواعد الربعه الشيخ عبد الرزاق البدر /5شرح الاصول الثلاثه الشيخ عبد الرزاق البدر /شرح اصول السنه الشيخ عبد الرزاق البدر
الرحمن الرحيم فضل لا إله إلا الله عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير )) * البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه ) )* البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) ) البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) )* البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال (( ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر ) ) قال أبو عبد الله هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال لا إله إلا الله غفر له * البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة ) ) مسلم عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة ) )* الترمذي عن أبي إسحق عن الأغر أبي مسلم قال أشهد على أبي سعيد وأبي هريرة أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه فقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده قال يقول الله لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار ) ) الترمذي عن عمارة بن شبيب السبأي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات ) )* الترمذي عن ثابت البناني وداود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائتي مرة في كل يوم لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد بعده إلا بأفضل من عمله ) )* احمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من قال لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ) ) * احمد عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة أو حط عنه عشرين سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ) )* احمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحي عنه بها مائة سيئة وكانت له عدل رقبة وحفظ بها يومئذ حتى يمسي ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك ) )* احمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من سبح ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير خلف الصلاة غفر له ذنبه ولو كان أكثر من زبد البحر ) ) * احمد عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من منح منحة ورق أو منحة لبن أو هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو كعتاق نسمة ) )* احمد عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (( قال أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجوا يبشرون الناس فلقيهم عمر رضي الله تعالى عنه فبشروه فردهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ردكم قالوا عمر قال لم رددتهم يا عمر قال إذن يتكل الناس يا رسول الله ) )* احمد عن حذيفة رضي الله عنه قال أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال (( من قال لا إله إلا الله قال حسن ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ) )* احمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به ) )* ابن ماجه جميع الأحاديث صحيحه إن شاء الله تعالى كتبه أبو أنس الطائفي 15/1/1425هـ الصفحة الرئيس
يا راعي المقطع غير العنوان. هداك الله ووفقك لكل خير يجب ان نترك التهاون في مثل هذه الامور بحجة انا لم اقصد او غيرها من الاعذار، لان معناها خاطئ. الله المستعان
ما في أحد في العالم عنده العقيده السليمه الصافيه والتوحيد الحقيقي مثل أهل الحجاز مهبط الوحي ومن رحم ربي من بقية العالم درس روعععععععه روعه ماشاءالله تبارك الله الحمد لله
قال النبي لقريش عندما جمعهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا وهم يعلمون ان معناها لا معبود بحق الا الله والدليل في كتاب الله قال تعالى ( اجعل الاله اله واحدا) الايه
معنى( لاإلهَ إلاالله ) واضح وجليّ من غير تفسير .إلاعلى الجاهلين والغافلين. لاإله ،أي ليس إله غير الله. اي كل شيء مخلوق وعبد لله ومعنى كلمة إله ،هو الذي وحده لاشريك له وله ملك كل شيء وهو الذي على كل شيء قدير.
كيف يكون محمد اشرك نفسه لله وهو يعترف انه رسوله اتى بشريعة ليس فيها باطل تامر بالصدقة والاتار والعفو عند المقدرة واحترام الكبير وتوقوقير الصغير وطاعة الوالدين وتحريم الظلم من القتل والسرقة والزنى التى تضيع الانساب والحقوق ووووو
@@asseeldjazeyriah3626 🤣 رَأْسُ الْكَفِرَ مُحَمَّدَ لا يعرف الصدقة ولا العفو عند المقدرة ولا احترام الكبير ولا الرحمة يعرف النقمة والقتل والنكاح 🤦 ✂🐪🐪 وَلاَ حُولُ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِۖ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ وَحَسْبُنَا ٱللَّهِۖ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ وَالْعِيَاذ بِٱللَّهِۖ مَنَ مُحَمَّدَ نَكَحَ سَلَمَةُ بعد قَتْلً أُمْها أُمَّ قِرْفَةَ إلى نصفين 🤷 ✍ أُمَّ قِرْفَةَ وهي عجوز كبيرة فَقَتَلَهَا قَتْلًا عَنِيفًا ربط رجليها بحبل بين بعيرين ثم زجرهما فقطَّعاها، وأما إبنتها فأخذها سلمة بن الأكوع، ثم وهبها لرسول الله"، الحاوي الكبير للماوردي ج14ص47 ✂🐪🐪
@@Infidel_in_Kaaba باهي سيبك من محمد صلى الله عليه وسلم واخبرنا عن نشيد الانشاد يامرشوم القساوسه يرشمون امهاتكم وبناتكم ثم تتكلم عن محمد صلى الله عليه وسلم يانجس
قوله تعالى: فاعلم انه لا اله الا الله . ولم يقل فعلم معنى لا اله الا الله كما تريدون . كل الناس الايحسنون معنى لا اله الله الا الوهابيه !!!!!! من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله ولم يقل من مات وهو يعلم معنى لا اله الا الله . عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي ان يقول لا اله الا الله ويعلم انه لا الا اله الا الله . ام عند القوم المكفيرين وضعوا لها شرط لم يذكره القرآن والحديث . ان يعلم معنى لا اله الا الله كما يريد القوم الضالين. الله وسوله قالوا فعلم انه لا اله الا الله . اما القوم حرفوا القرآن والحديث وحذفوا انه!!! فقالوا : في الايه فعلم لا اله الا الله . وفي الحديث من مات يعلم الا اله الا الله. وهذاتحريف في القرآن والحديث. ولامر واضح لمن كان له عقل ولم بتعصب . الدين كامل ولا يحتاج لتكميل . فشرح القرآن لا اله الا الله وانزل سورة سميت سورة الإخلاص وهي تعدل ثلث القرآن قوله تعالى : قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. اما هذا لا يكفي عند القوم المكفيرين.
وأحسن ما قال في ذلك الشيخ سعيد الكملي بإحدى محاضراته : لا إله إلا الله عندما تسأل الناس عن معناها ما معنى لا إله إلا الله ؟ ،فتسمع الذين يسألون يجيبون فيقول كثير منهم : لا معبود إلا الله أو لا موجود إلا الله أو نحو هذا مما تسمعه ولا يفهم المجيب من أين خلص إلى جوابه هذا ؟! فهنا لابد لنا من مقدمة لنفهمها بلسان عربي مبين لسان العرب لا إله إلا الله لا هذه النافية ولا التي تنفي نوعان في لغة العرب فالأولى : لا هي تنفي ولكنها تعمل عمل ليس التي هي من أخوات كان فـــــكان وأخواتها ترفع الاسم وتنصب الخبر. تقول ليس رجلﹲ قائماﹰ.......وتقول أيضاﹰﹰ لا رجلﹲ قائماﹰ. الثانية : لا وهي تنفي أيضا ﹰ ولكنها تعمل عمل إن ﱠ وإن ﱠ وأخواتها تنصب الخبر وترفع الاسم وهذه عكس الأولى فتقول لا رجلﹶ قائمﹲ، أو لا رجلاﹰ قائمﹲ.. فهما الأولى والثانية كلاهما تفيد النفي ولكن : الأولى التي تعمل عمل ليس تنفي الوحدة وتحتمل نفي العموم، والثانية التي تعمل عمل إن ﱠتنفي الجنس، ما معنى هذا الكلام ؟! فعندما يقول لك القائل : لا رجلﹲ قائماﹰ هذه النافية الأولى التي تعمل عمل ليس، يفهم العربي بحال لسان العرب أنك تنفي الوحدة أي قيام رجل واحد ولكنك لا تنفي قيام الأثنين والثلاثة والعشرة ...الخ يفهم من الكلام أنه يمكن أن يكون رجلان أو أكثر وكذا عندما تقول لا درهمﹲ عندي، أي لا يوجد معي درهم ويمكن أن يكون لديك خمسة أو عشرة لأنك إنما نفيت الوحدة أي الدرهم الواحد لكنك لم تنفي الأثنين ،الثلاثة ،الأربعة والألف.....الخ، لذا سموها لا التي تنفي الوحدة، لكن مع ذلك فقد تنفي العموم وكذا قولنا لا رجلﹶ قائمﹲ لا التي تعمل عمل إن ﱠتنفي هنا أنت لا تنفي الوحدة ولكنك تنفي الجنس يعني عندما يسمع العربي هذا يفهم لا يوجد أبداﹰﹰ رجل قائم ولا رجل قائم.. وأيضاﹰ ولا درهمﹶ عندي يعني تنفي جنس الدراهم يعني جنس الدراهم خت منها جيوبك نسأل الله لك العافية.. لا رجلﹶ قائمﹲ أي ولا أحدﹴ منهم قائم لايوجد أحد قائم ألبتة.. فلا يمكنك أن تقول : لا رجلﹶ قائمﹲبل رجلانﹺ هذا لا يمكن بلسان العرب أنت يمكنك أن تقول في لا التي تنفي الوحدة : لا رجلﹲ قائماﹰ بل رجلانﹺ ولكنك تقول في لا التي تنفي الجنس : لا رجلﹶ قائمﹲبل رجلانﹺأي أنك نفيت القيام عن جميع جنس الرجال فلايمكنك أن تستثني أحد أبداﹰ.. فعندما نقول لا إله إلا الله ماذا تريد ؟ أ تريد نفي الوحدة أم تريد نفي الجنس ؟ لأنك لا يمكن أن تقول لا إلهﹲ إلا اللهﹶ لا العربي يفهم أنك تنفي الإله الواحد وتثبت عدة ألهه، وهل هذا ماتريد؟!!!، طبعاﹰ لا إنما أنت تريد نفي جنس الإله وتثبتها فقط لإله واحد.. واضح هذا ؟ إذاﹰ الكلام هنا يقتضي لا النافية للجنس هذا الكلام إلى هنا مفهوم ..الحمد لله رب ﱟ العالمين.. شروط لا النافية للجنس : لا النافية للجنس لها سبعة شروط عند النحويين، جمعها أحدهم بقوله : لا سبعة شروطها فلم تجر وﻧـــــــﻜﹽر الإسم وﻧـــــــﻜﹽر الخبر (وقطع همزة الاسم هنا للضرورة) وانفي بها والنفي للجنس وصِل بها اسمها ونفيها نصاﹰ نُقِل هذه الشروط لم يذكرها مالك كلها وإنما ذكر شرطاﹰ هو في ثناياه شرطان عندما قال : عمل إن ﱠ نجعل لـــلا في نكرة.. ولم يذكر النكرة في المعمول أهي للاسم أو الخبر فحُمِل على أنهما يُشْتَرط أنْ يكونا نَكرتين.. وهذا أسهل أن لا عندما تدخل على الاسم والخبر يكونا نكرتين، معناه لا يجوز أن أقول في كلامي العربي : لا زيدﹶ قائمﹲ ..لماذا ؟ لأن زيد ليست نكرة بل معرفة ونحن نشترط أن اسمها وخبرها يجب أن يكونا نكرتين فنقول : ولا درهمﹶ عندي.. لا رجلﹶ قائمﹲ.. ولا نقول : لا زيدﹶ قائمﹲ ..لا يوجد هذا بالكلام العربي لأن زيد معرفة ولأنه يشترط أن يكونا نكرتين لا زيدﹶ رجلﹲ.. لا رجلﹶ إلا زيدﹲ..لأن زيد هنا معرفة والشرط أن يكونا نكرتين.. فإذا رجعنا إلى قولنا : لا إله َإلاﹼ اللهَ إلهَ هل هو اسم نكرة ؟ نعم هو نكرة إلا الله الله نكرة أم معرفة الاسم الكريم ..مالكم تشكون هل أنت تشك هو معرفة إذا ففي أحد يشك أن الله نكرة ؟!!! بل قال سيبويه : الله أعرف المعارف أي هو في قمة المعارف لا يوجد أحد أعرف من الاسم الكريم.. إذا لا يصلح أن يكون هذا خبرا ..إذا قالوا لابد من تقدير ، فماذا نقدر أختلف العلماء في التقدير فبعضهم يقدر لا إله موجودﹲ إلا الله فهنا عندك الاسم نكرة والخبر نكرة لا إله معبودﹲ إلا الله فهنا عندك الاسم نكرة والخبر نكرة ولا نريد ان ندخل في ثنايا إختلاف النحويين معضلةﹲ ولا أبا حسن لها إذا هلا كسرى فلا كسر بعده فقلنا بعضهم يقدر : لا إله موجودﹲ إلا الله ....هنا أستقام المقام من جهة العربية. لكن يورد بعضهم على من قدر هذا التقدير أنها وجدت ألههﹲ غير الله فذكر ذلك القرءان العظيم بقوله عز ﱠ من قائل ( وأتَخَذُوا مِنْ دُونِه ألهه.. والرد على أولئك أن القرءان أنما سمى تلك الإله إله بإعتبار من عبدها فقط أما في واقع الأمر وفي نفس الأمر هي ليست ألهه.. والذين يقولون : لا إله معبودﹲ إلا الله وهذا يرد عليهم كما رد على أصحاب القول السابق..وهناك ألهة عبدت من دون الله على وجه غير الاستحقاق كقوله تعالى ( وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى..) أما الذي عبد ووضعت العبادة في موضعها والمستحق لها هو اللهوحده.. ووبعضهم وللخروج من هذا الأمر أولى التقدير إلى : لا إله موجودﹲ بحقﹴ إلا الله.. فسَلِمَ من الإيراد (الإشكال) ولكنه طول التقدير فجعل مقدرين بدل واحد.. وبعضهم وهو أحسن قال : لا إله حقﹲ إلا الله
كنت أسأل في طالب العلم ولم أعلم أني مشوش على الشيخ فجاء غاضبا لي فجأته سريعا وسلمت عليه في المدينة المنورة في الجامع وكنت لا أرى أمامي كأنما هناك حجاب بيني وبينه ولم أدري ماقلته له فحتى إن ضربني لتشويشي عليه لن أحس شيئا فكنت مغيب عن الوعي قفدرالله إلا أن أسلم عليه فغفر لنا الله آمين وكنت أسمع منه التوحيد من قبل فأجمعنا الله معه في الجنة وغفر لنا ولكم وخاصة الأقربون
