تصحيح أبي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك رحمه الله لكثير من الأحاديث على شرط الشيخين أو أحدهما : فالمعروف عن الحاكم رحمه الله أنه كان متساهلا في التصحيح ، وأنه قد جانبه الصواب في كثير مما صححه على شرط الشيخين أو أحدهما . قال ابن الصلاح رحمه الله : " وَهُوَ وَاسِعُ الْخَطْوِ فِي شَرْطِ الصَّحِيحِ ، مُتَسَاهِلٌ فِي الْقَضَاءِ بِهِ " . انتهى من " مقدمة ابن الصلاح " (ص 22) . وقال السخاوي رحمه الله : " هُوَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالتَّسَاهُلِ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالْمُشَاهَدَةُ تَدُلُّ عَلَيْهِ " . انتهى من " فتح المغيث " (1/ 54)
مر على يهودي وقال ماهذا اليوم الي تصومون قال يوم عاشو ا انجى موسى من فرعون قال نحن اولى منكم بموسى ٠وما ينطق عن الهوى الى وحي يوحى هل هذا يعقل يستفسر عن شي ويقول هذا ملكي
عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللَّه عنهما قَالَ: قَامَ فينَا رسولُ اللَّه ﷺ بمَوْعِظَةٍ فقال: يا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ محشورونَ إِلَى اللَّه تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء:104]، أَلا وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبراهيم ﷺ، أَلا وإِنَّهُ سَيُجَاء بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمال، فأَقُولُ: يا رَبِّ أَصْحَابِي! فيُقَالُ: إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُول كَما قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ إِلَى قولِهِ: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [المائدة:117- 118] فَيُقَالُ لِي: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعقَابِهِمْ مُنذُ فارَقْتَهُمْ متفقٌ عليه....كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ [الأنبياء:104]، فهذه الآية تدل على قدرة الله على البعث؛ لأنه الذي أنشأ النشأة الأولى، وقد أوردها النبي ﷺ في هذا المعنى، كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ أي: أن الإنسان يرجع مرة ثانية كما خلقه الله من غير تبديل ولا تغيير، ...كل ذلك من الغيب الذي نؤمن به على ظاهره بلسان عربي مبين ولا نخوض في الكيف ومن فسره فانما ذلك باجتهاد شخصي فلا يؤخذ مطعنا على عقيدتنا , بل نهينا عن الخوض في الغيبات فلا قدرة للعقل في البحث فيها .فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة أعظم ..لماذا تدلسون من أجل احقاق باطلكم ..يكفي ببطلان دينكم أنكم جعلتم مع الله الها آخر مخالفين الرسائل السماوية كافة من قبلكم ومن بعدكم ..وهذا مدرك بالفطرة اذا ابعدنا التنطع والتعالم فانها ستنجلي الحقيقة للبصيرة .
التوحيد إثبات ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة من الصفات . وزاد الواسطي رحمه الله بيانا فقال : ليس كذاته ذات ، ولا كاسمه اسم ، ولا كفعله فعل ، ولا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ ، وجلت الذات القديمة أن يكون لها صفة حديثة ، كما استحال أن يكون للذات المحدثة صفة قديمة . وهذا كله مذهب أهل الحق والسنة والجماعة, أيّهما أكمل في حق الله أن يصف نفسه سبحانه وتعالى بصفات توهم النقصان بعقولنا .أم نقول أن الله لا يوصف نفسه الا بصفات الكمال غير أن النقصان في عقولنا وأفهامنا .وأي البشر أقرب للصواب الذي قال أومن بظاهر ما وصف به نفسه معتقدا أنها صفات كمال وأن معانيها معان كمال وأفوض كيفيّتها الى الله .أم الذي يقول أن ما وصف به نفسه فيه نقصان في الظاهر يوجوب علينا صرفها عن ظاهرها الى تأويل الرجال وآرائهم فيعطل المعنى بمقاييس عقلية لا علاقة لها بالوحي .؟!
شيخنا لو علم المسلمون التفسير العلمي لكلمة (لواقح) في هذه الآية "Koran: verse 22 Sura "Elhidjr": And we sent fecundating winds, and we went down downing from the sky, water" و لو علم اليهود التفسير العلمي لهذه الآية من التوراة Torah: Bereshit Raba: The force of the rains measures is more powerful than the total force of the creation of the world. و لو علم المسيحيون التفسير العلمي لهذه الآية من الإنجيل Bible Segond: Jeremiah: He produces lightning for rain. The Bible in plain french: Les éclairs déclenchent la pluie. و لو علم علماء كيمياء الغلاف الجوي كيفية نشأة السحب و المطر بعيدا عن مهزلة أنها تتكون من بخار الماء. كما هو مفصل في 2 دقيقتين 2021 هنا watch it in 2 minutes: @w0N8 ما تخلف أحد عن الإيمان بمن أرسل محمدا(صلعم) و بمحمد عبدا و نبيا و رسولا. و ما ارتد أحد عن الإسلام الذي هو دين جميع الأنبياء و الرسل
• الايمان قبل القرآن • اول ما تتعلمه وتعلّمه أسماء الله وصفاته بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم .بلسان عربي مبين يفهمه العباد كافة الذكي والبهيم ,فانه لا تصح العبادة الا بصريح العبارة ,وهذا من الكمال وضده من النقصان المنزه عنه رب الأكوان .فمتى عرفت ربك توجّهت اليه بالحب والعرفان والخوف والاستسلام والانقياد والطاعة بكل اعمال القلب بارادة مختارة عرفت قدر ربها وقلّة فقرها وحيلتها ووعت الميثاق الذي عاهدت ربها عليه أن تعبده فلا تشرك مع أحدا ,وادركت أن النجاة بالعلم الذي أرسله مع رسله فلا سبيل للفلاح الا باتباعهم بما جاؤوا به من الكتاب وبالبيان من خلال سيرتهم واقوالهم واقراراتهم لأصحابهم وحواريهم .فان الايمان بالله يسبق كل فضيلة وسبب تصديق الكتاب واتباع الرسل .قال تعالى: فاعلم أنه لا اله الا الله واستغفر لذنبك *واول آية اقرأ فدل ذلك على أن العلم بالله أول الصراط وأول ركن من الايمان واول دليل عليه من الاسلام .وهكذا كان حال السلف .عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: • لقد عِشنا بُرهةً من دهرنا وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنـزل السورة على محمدٍ صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها و حرامها, • 🍂 وما ينبغي أن يُوقفَ عنده مِنها, كما تتعلّمون أنتم اليوم القُرآن, ولقد رأيت اليوم رِجالاً يُؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان, فيقرأ ما بين فاتحتِهِ إلى خاتمته , ما يدري ما آمره، ولا زاجره, ولا ما ينبغي أن يُوقف عنده منه, وينثُرُه نثر الدقَلِ. • رواه البيهقي والحاكم وصححه • 💼قال ابن القيم : • ( فإذا كان وقت نطقهم فليُلقنوا لا إله إلا الله محمد رسول الله, وليكن أول ما يقرع مسامعَهم معرفة الله سبحانه وتوحيده وأنه سبحانه فوق عرشه ينظر إليهم ويسمع كلامهم وهو معهم أينما كانوا..). • ان حياة البشر اليوم عبارة عن جاهلية مخادعة لا تملك من الاسلام و حقيقة التوحيد الا شعارات وأسماء تجعلنا نعيش اسلاما وهميا ,عبارة عن عادات وتقاليد خالية من حقيقة اخلاص العبودية لله رب العالمين ,وفرقة فيما بينهم وافتراق عن صراط الله المستقيم كل حزب بما لديهم فرحون ,انما هو تطويع لكل الخيارات بما فيه حب العاجلة ويذرون الآخرة ويمنّون على الله اسلامهم .ولا يستقيم اسلامنا الا من بوابة لا اله الا الله ومعرفة ربوبية الرب تعالى مما يوجب حبه وخشيته والخضوع والاستسلام لكتابه وسنة نبيّه وهو تعالى الهادي عباده المخلصين .
abed alla Fakir نبي الاسلام هو اول مظاجع وآخر مظاجع في التاريخ ؟ هل يوجد حيوانات تظاجع حيوان ميت وفي القبر .. ماعدا محمد القواد وهو اشرف الخلق ما هذه الحيوانات أيهما اشرف الحيوانات ام محمد ؟
تتمة الأسماء والصفات المثال الأول: رد الجهمية النصوص المحكمة غاية الإحكام المبينة بأقصى غاية البيان أن الله موصوف بصفات الكمال من العلم والقدرة والإرادة والحياة والكلام والسمع والبصر والوجه واليدين والغضب والرضا والفرح والضحك والرحمة والحكمة وبالأفعال كالمجيء والإتيان والنزول إلى السماء الدنيا ونحو ذلك، والعلم بمجيء الرسول بذلك وإخباره به عن ربه إن لم يكن فوق العلم بوجوب الصلاة والصيام والحج والزكاة وتحريم الظلم والفواحش والكذب، فليس يقصر عنه، فالعلم الضروري حاصل بأن الرسول أخبر عن الله بذلك، وفرض على الأمة تصديقه فيه، فرضا لا يتم أصل الإيمان إلا به، فرد الجهمية ذلك بالمتشابه من قوله: ليس كمثله شيء {الشورى: 11} ومن قوله: هل تعلم له سميا {مريم: 65} ومن قوله: قل هو الله أحد {الإخلاص: 1}... اهـ. وقد عقد ـ رحمه الله ـ فصلا في كتاب الصواعق المرسلة لبيان الفرق بين تأويل الخبر وتأويل الطلب، ومما قال فيه: التشابه والإحكام نوعان: تشابه وإحكام يعم الكتاب كله، وتشابه وإحكام يخص بعضه دون بعض، فالأول كقوله تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً {الزمر23} وقوله: كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ {هود1} وقوله: يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ {يس2 ـ 1} والثاني: كقوله: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ {آل عمران7} فإن اردتم بتشابه آيات الصفات النوع الأول فنعم هي متشابهة غير متناقضة يشبه بعضها بعضا، وكذلك آيات الأحكام، وإن أردتم أنه يشتبه المراد بها بغير المراد فهذا وإن كان يعرض لبعض الناس فهو أمر نسبي إضافي فيكون متشابها بالنسبة إليه دون غيره، ولا فرق في هذا بين آيات الأحكام وآيات الصفات، فإن المراد قد يشتبه فيهما بغيره على بعض الناس دون بعض، وقد تنازع الناس في المحكم والمتشابه تنازعا كثيرا ولم يعرف عن أحد من الصحابة قط أن المتشابهات آيات الصفات، بل المنقول عنهم يدل على خلاف ذلك، فكيف تكون آيات الصفات متشابهة عندهم وهم لا يتنازعون في شيء منها، وآيات الأحكام هي المحكمة وقد وقع بينهم النزاع في بعضها؟! وإنما هذا قول بعض المتأخرين، وسيأتي إشباع الكلام في هذا في الفصل المعقود له إن شاء الله تعالى. اهـ. وقد أشبع القول في ذلك بعد مجلدين، عندما ذكر الطواغيت الأربعة التي هدم بها أصحاب التأويل الباطل معاقل الدين وانتهكوا بها حرمة القرآن، وذلك أثناء هدمه للطاغوت الأول وهو قولهم: إن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين ـ فراجع كلامه بطوله في المجلد الثالث من الكتاب. وقد تناول شيخ الإسلام ابن تيمية تفصيل هذه المسألة ورد على المخالفين فيها ردا وافيا خلال رسائله وفتاويه، وقد لخص ذلك الدكتور عبد الرحمن المحمود في أطروحته للدكتوراة: موقف ابن تيمية من الأشاعرة ـ ومما قال في ذلك: جاءت مناقشة شيخ الإسلام لمن توهم ذلك من المتكلمين وغيرهم من خلال وجهين: ـ أحدهما: مناقضة من قال: إن الصفات من المتشابه، وإنه لا يفهم معناه، يقول شيخ الإسلام: نقول: أما الدليل على بطلان ذلك: فإني ما أعلم عن أحد من سلف الأمة ولا من الأئمة، لا أحمد بن حنبل ولا غيره أنه جعل ذلك من المتشابه الداخل في هذه الآية، ونفي أن يعلم أحد معناه وجعلوا أسماء الله وصفاته بمنزلة الكلام الأعجمي الذي لا يفهم، ولا قالوا: إن الله ينزل كلاما لا يفهم أحد معناه، وإنما قالوا كلمات لها معان صحيحة، قالوا في أحاديث الصفات: تمر كما جاءت ـ ونهوا عن تأويلات الجهمية وردوها وأبطلوها التي مضمونها تعطيل النصوص عما دلت عليه، ونصوص أحمد والأئمة قبله بينة في أنهم كانوا يبطلون تأويلات الجهمية، ويقرون النصوص على ما دلت عليه من معناها، ويفهمون منها بعض ما دلت عليه، كما يفهمون ذلك في سائر نصوص الوعد والوعيد والفضائل وغير ذلك، وأحمد قد قال في غير أحاديث الصفات: تمر كما جاءت..... ومن أدلة شيخ الإسلام على أن الصفات ليست من المتشابه الذي لا يعلم معناه قوله بعد إيراد عدد كبير من نصوص الأسماء والصفات: فيقال لمن ادعى هذه أنه متشابه لا يعلم معناه: أتقول هذا في جميع ما سمى الله ووصف به نفسه، أم في البعض؟ فإن قلت: هذا في الجميع كان هذا عنادا ظاهراً وجحداً لما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام، بل كفر صريح، فإنا نفهم من قوله: إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ـ معنى، ونفهم من قوله: إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ـ معنى ليس هو الأول، ونفهم من قوله: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ـ معنى، ونفهم من قوله: إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ـ معنى، وصبيان المسلمين، بل كل عاقل فيهم يفهم هذا، ثم رد على من زعم أن أسماء الله أعلام جامدة كبعض من ابتدع من أهل المغرب.... ـ والثاني: أنه لو قيل: إن الصفات من المتشابه، أو فيها ما هو من المتشابه، كما نقل عن الإمام أحمد تسمية ما استدل به الجهمية النفاة متشابها، فيقال: الذي في القرآن أنه لا يعلم تأويله إلا الله، إما المتشابه، وإما الكتاب كله.. ونفي علم تأويله ليس نفي علم معناه، كما قدمناه في القيامة وأمور القيامة... ويؤيده أيضا أنه قد ثبت أن في القرآن متشابها وهو ما يحتمل معنيين، وفي مسائل الصفات ما هو من هذا الباب، كما أن ذلك في مسائل المعاد وأولى، فإن نفي المتشابه بين الله وخلقه أعظم من نفي المتشابه بين موعود الجنة وموجود الدنيا، وإنما نكتة الجواب هو ما قدمناه أولا أن نفي علم التأويل ليس نفيا لعلم المعنى ـ ثم زاده شيخ الإسلام تقريراً وشرحا بشواهد الكتاب والسنة وكلام الصحابة وسائر السلف والأئمة الذين تكلموا في نصوص الصفات وغيرها، وفسروها بما يوافق دلالاتها وبيانها، وحرص عبد الله بن مسعود على تعلم التفسير، ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس، وتعلم جميع الصحابة التفسير مع التلاوة، وأقوال الأئمة، كل ذلك أدلة واضحة لمن هداه الله على إثباتهم للصفات التي دلت عليها النصوص، مع نفي العلم بالكيفية.. اهـ. والله أعلم.
ذهب عبدالحق الإشبيلي، إلى ضعف هذا الوصف - (كمني الرجال) - للماء الذي ينزله الله لبعث الأجساد، فقال: "ويروى أن هذا المطر الذي تنبت منه الأجساد، أنه كمني الرجال، وقد أخبر الله أن إنشاء الأجسام مثل إخراج النبات من الأرض، قال الله سبحانه (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ )[فاطر: 9]. أي كما ينبت نبات الأرض بالماء، كذلك ينبت الأجساد بهذا الماء"(14). اهـ. ولعل بعض الناس قاس البعث يوم القيامة، على خلق الإنسان في الدنيا، فحينما رآه يُخلق في الدنيا من المني، ظن أنه يُبعث بالمني أيضاً. وقال ابن أبي العز: "وفي حديث آخر: «إن السماء تمطر مطراً كمني الرجال ينبتون في القبور كما ينبت النبات»"(15). وبعض ألفاظه تغاير بعض ألفاظ أثر ابن مسعود الآنف الذكر. إلا أن الشيخ الألباني علق عليه على أنه هو أثر ابن مسعود، ثم قال: "ضعيف، أخرجه الطبراني...، وله حكم المرفوع، لكنه منقطع بين أبي الزعراء - واسمه يحيى بن أبي الوليد - [وبين عبد الله بن مسعود؛ لأنه] (16) لم يرو عن أحد من الصحابة، بل عن بعض التابعين"(17)
قال تعالى :نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ (36) لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)المدثروقال تعالى -: ﴿ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ * لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ﴾ [النحل: 22- 23].غلاطية.7:6لاتضلوا الله لايشمخ عليه فان الذي يزرعه الانسان اياه يحصده ....لاحظوا الفرق بين فصاحة القرآن وايقاعه وتراكيبه اللغوية ثم أثره على النفس, وبين ركاكة الألفاظ التي هي من تراكيب البشر وأفهامهم ثم ضعف الأثر في النفس .الفرق كما هو بين الخالق والمخلوق .
يا استاذ وحيد السيد المسيح قال على الصليب قد تم وقال قبل ذلك سياءتي من بعدي انبياء كذبه كثيرون ومحمد واحد من اولاءك الانبياء الكذبه وكل تعاليمه تدل عليه وما استطاع تمريرها على البشر الايقونة السيف لانها تعليم شيطانيه
you all prolly dont give a damn but does someone know a tool to get back into an instagram account?? I was dumb forgot the login password. I appreciate any assistance you can give me
البحث في ماهية الاعداد والسنين أمر غيبي من التنطع البحث فيه ,انما هو هو الغل والحقد والحسد والغباء .ولو أراد الله ان يتعبدنا بذلك لبينه النبي صلى الله عليه وسلم ..نتابع لما بعده .
abed alla Fakir .. كيف هذا الله يصلي على محمد ماذا يقول في صلاته وهل يوجد الله اخر اكبر من هذا الله الذي يصلي لمحمد ؟ وهل هذا الله أين كان عندما صلى هذا الله وهل هذا الله كان واقفا على رأس محمد ومحمد كان راكعا ....؟
لماذا تتحرج من قول مني الرجال وليس فيها ما يحرج وكتابكم المحرف مليئ بألفاظ شنيعة ومحرجة .لتشعر المستمع بالسوء اليس هذا من قلب الحقائق والكذب والتدليس .
أخرابييي متشبهش انت في نظرك الانجيل وحش ماشي مش عايزينك تشبه عايزك ترد علي اللي قالو هوا مش تيجي تقلي عنديكم وكتابكم ومش عارف ايه لا هتعرف ترد رد مش هتعف يبقي قول كلمة حق
الذي يحيرني فيما ادعاه المدعو أبو حمزة وقصته التي يرويها بشكا دراماتيكي تصلح ان تكوم موضوع لفلم هندي ، وعجبي اكثر ان ارى الاخ وحيد يصدق هذا الفلم الهندي لأَنِّي اعرف الاخ وحيد على درجة كبيره من الذكاء !!! ابو حمزة هذا وهو يسرد قصته يتبين للمستمع على أنه كان على درجة متقدمة في الفكر الاسلامي والقران وبعد ذلك نتفاجأ ليصل الى لقاءه مع السلفيين والوهابيين ويدعي انه اكتشف لأول مرة عن أيات القتل التي ذكرها . هل يصدق هذا ، لغاية عمره ٢٣ سنة قضاها في الاسلام وعلوم القران ويقول انه اول مرة يسمع بهذه الآيات !!! ما هذا الاستهزاء بعقول متابعي برامج الاخ وحيد وبهذا الشكل الوضيع . هل الاخ وحيد يصدق هذا الادعاء . شاء مقزز ان يستهين بعقولنا انه لم يكن يعرف هذه الآيات قبل ان يعبر الى المسيحية وانه سمعها لأول مرة بعد لقائه بهؤلاء الوهابية كأنما هم الذين أعادوا كتابة القرأن ! شي مضحك 😄😄😄 نصيحة الى الاخ وحيد : انت أنسان ذكي ولك القابلية بإقناع الناس بما تؤمن به وانا اتابع برنامجك لان اجد فيه متعة ولكن ارجوك لا تستضيف مثل هؤلاء الكذابين الذين يقولون الكذب .
الدين والانسان الدين الحنيف فطرة في الانسان فما خالفها من أديان انما هي من صنع البشر لما فيهم من نقص وجهل سواء أكان الكلام باسم دين سماوي أو وضعي .فلا يأت الكمال والتوافق الا ما صح به النقل وتكفل بحفظه الرب ,ثم ما صح بيانه من رسله . وكلما تخالف الانسان مع فطرته لانسلاخه عن منهج ربه انسلخ من انسانيته ليلتحق بصنف من أصناف الحيوانات ,أقبحها المتوحشة والخبيثة . وصور الأحداث على أرض واقع اليوم تبرز هذه العلاقة بجلاء ووضوح .فان الوحشية التي تمارس اليوم في أي بقعة من عالمنا وعلى مشهد من العالم كله الذي لا يحرك ساكنا . ماهي الا دلالات على عودة الجاهلية الأولى وعبودية الانسان لغير خالقه .وعودة شريعة الغاب ولو زيّنوها بأسماء برّاقة مزيفة .ومن رحمة الله عز وجل أن الفطرة لا تتبدل ولا تتغير لأنها ميزان التوحيد وهي أول عبودية توجهت بها الأرواح الى بارئها وشهدت بذلك وأقرّت واستقرت في القلوب وحفظت معانيها في العقول .لتنبهك في الحياة الدنيا عن كل انحراف عن التوحيد .لذلك أرشدنا الله سبحانه وتعالى أن الدين الحق الذي لا شرك فيه هو المتمم للفطرة المتوافق معها في أصل التوحيد .قال تعالى :فأقم وجهك للدين حنيفا .فطرة الله التي فطر الناس عليها ل تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون . لذلك فان مآل البشرية الى قسمين لا ثالث لهما .متوافق مع الفطرة أو مخالف لها .ايمان أو كفر .والصراع القائم بينهما سيجلي هذه الحقيقة ليعلم الناس في النهاية أن كل الانتماءات من قوميات وعرقيّات وأديان ومذاهب وملل وطوائف ستنهار .ولن يبقى الا كفر أو ايمان .والله متم نوره ولو كره الكافرون . انسانية اﻻنسان بديانته لرب العالمين (الطاقة الموجبة) قوام اﻻنسان في حياته الدنيا بعبوديته لربه عز وجل وكلما انسلخ من هذه العبودية فقد على قدرها من اﻷسباب ما تقوم حياته بها وتستقيم ،فقد كرّمه تعالى ابتداء بهذه العبودية الحاصلة في عالم الذر والتي تصحبه يوم وﻻدته فكل مولود يولد على هذه الفطرة يولد خاضعا مستسلما منقادا لكل معان الربوبية التي تهيؤه لتلبية نداء الوحي ليعبد الله ربه ﻻ يشرك معه احدا. فالانسانيّة المجردة من هذه العبودية والتي هي الغاية التي خلق من أجلها العباد انسانية فوضوية متوحشة ﻻ تختلف في غرائزها عن باقي الدواب والحيوانات ،انسان بلا دين ظالم معتد يسرق وينهب ويقتل ويزني ويسكر ويخمر ،فانسانية اﻻنسان متحققة من انسه بربه فيأنس الناس بعضهم بعضا بالحب والرحمة وبحاكمية الله وعدله ومنهجه الذي شرعه لهم انتهاء .فانظر في قوله تعالى كيف ان العبد يفقد انسانيته فيكون في اسفل السافلين وكيف له ان يستردها ليكون في اعلى عليين (اعلى مراتب الطاقة فالفطرة يتولد عنها الجهد الكهربائي المناسب المشغل للطاقة الكهربائية اساس كل الطاقات المادية ).قال تعالى: والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد اﻷمين .لقد خلقنا اﻻنسان في أحسن تقويم .ثم رددناه أسفل سافلين .(ذلك حينما ينحرف العبد عن فطرة التوحيد) اﻻ الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون .فما يكذبك بعد بالدين .اليس الله بأحكم الحاكمين .فقوامة الانسان بما جبلّ عليه من الفطرة في روحه وبما جعله تعالى في بدنه من جمال وكمال ليؤدي الأمانة والميثاق ورسالة التوحيد ....انتبه يا هذا يامن يكذب بعد بالدين وتجعل من اﻻنسانية المجردة منه دينا غير الذي أراده رب العالمين اتشك في حكمة الله عز وجل ..مالكم كيف تحكمون.؟!
هل الاسلام دين الفطرة !!! هل الفطرة ترضي بمحلل ينكح امك اذا طلقها ابوك ٣ مرات !! هل الفطرة ترضي باله ماوراهوش حاجة غير انه يوافق لمحمد ان يتزوج مرات ابنه عشان عجبته !!! هل الفطرة ترضي بان محمد يقتل ٩٠٠ في يوم واحد عشان رءيسهم كان هايتفق مع اعداء محمد !!! ثم ياخد نسوانهم ويعتدي علي صفية في ارض الغزوة !!! هل الفطرة ترضي بشحط ٥٣ سنة ياخد بنت ٦ سنين في بيته ثم يفاخذها !!! هل الفطرة ترضي ان يغتصب النبي امرأة بعد ان يأمر بقتل أبيها وأخيها وزوجها دون ان يستبرئ رحمها [صفية بنت حيي بن الأخطب]، مخالفا بذلك الشريعة التي ادعى ان الله أمر بها، واستثنى نفسه منها ؟ هل الفطرة ترضي ان من الأخلاق والمعاملات الحسنة ان يدّعي النبي، ان الله يسمح بضرب الزوجة الناشز إن خالفت زوجها بأمر ما، او امتنعت عن ممارسة الجنس معه لسبب ما ؟ هل الفطرة ترضي اباحة نبي الإسلام لنفسه الزواج من النساء بلا عدد محدود ، مقابل تشريع الزواج من اربعة نساء فقط لبقية الرجال هو من الأخلاق ؟ هل الفطرة ترضي ان من الأخلاق السامية للنبي - وهو قدوة الناس - ، ان يشرّعَ لنفسه بآية يدعي انها من الله ان ينكح اي امرأة مؤمنة إن وهبت جسدها وفرجها له ليستمتع بها جنسيا ؟ هل الفطرة ترضي ان النبوة هي امتياز للنبي ان ينكح ما يشاء من النساء ويغنم خمس المسروقات والغنائم من اموال الناس، ويقود الرجال الصعاليك في غزوات لقطع طرق القوافل التجارية لينهبها ويتقاسم الأموال معهم، هل كل ذلك هو من الأخلاق السامية لنشر الدين!!! هل الفطرة ترضي من أخلاق الإسلام السامية تشريع مقاتلة أهل الكتاب من اليهود والنصارى المؤمنين بالله واليوم الآخر لأنهم لا يؤمنون بالإسلام ، بينما يدّعي النبي انه جاء مبشرا ونذيرا ويخاطب الكفار ان لهم دينهم وله دين ، وليس هو عليهم بوكيل ، فما الداعي للقتال وفرض الجزية سوى الأستعلاء و نهب الأموال وليس الدين ؟
اريد ان أتأكد من العابر الذي اسمه ابو حمزا و أدلى بعبوره , أليس هو هشام قوستك المعروف بالكافر المغربي ؟ الذي كان عنده غرفة بالتوك وكان ملحد . اريد الجواب اخواني من فضلكم ولو كان هو فإن اباركه بهذا العبور وقبوله المسيح له كل المجد .
عبدالله الفقير قال تعالى:وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173) وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (174 ألست بربكم قالوا بلى شهدنا قالوا بلى شهدنا ..الشهادة تفيد العلم والعمل ,العلم بمعاني الربوبية وما تقتضيه من معاني الأسماء والصفات فلا تستقيم الشهادة ببعضعها دون بعض ولا دليل على تخصيص بعضعها دون بعض ولا تصح الشهادة مع الجهالة بمعنى ما شهدوا عليه والأوكد على ذلك أن الذرية أخذوا على أنفسهم العهد والميثاق أن لايأتوا بضدها من الشرك بعدما قامت العبودية في قلوبهم بعد اخلاص استسلام أعمال القلب للأسماء والصفات فكانت شهادتهم بالحال والمقال بما يصح به معنى الشهادة ..وكيف لهم أن يكون بينهم وبين ربهم ميثاق أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وأنه لاحجة لهم يوم القيامة بالغفلة والتقليد دون أن يكون لهم علم بمعناها . أن حقيقة هذا المشهد الذي قام في القلب ويستمر تفاعل أعمال القلب فيه ليكون بمثابة ميزان ومرجعية لكل مايأتي على القلب من واردات ومعلومات يتضاد مع ما يخالفه من الضد ويتآلف مع الواردات التي تفيد اخلاص العبودية لله ليكون ثمرة ذلك افراد الله بالعبادة دون سواه وليس سبيل الى ذلك الا بما جاء به الأنبياء والمرسلون ...فهذا التفاعل قائم بالنفس مع استقرار معناه العلمي في الذاكرة ويولد العبد وقد أودع ذلك في روحه وهذه هي الفطرة وهي لاتتبدل لأنه لايمكن للعقل أن يسترشد بدونها فما وافقها اطمأنت به النفس وارتاحت وما خالفها اضطربت وانزعجت وارتابت .فالفطرة هي العبودية الأولى التي تحققت في القلوب بل هي عبادة القلب الأولى التي سماها ربنا بالدين لما دانت لأسمائه وصفاته ومعاني الربوبية قال تعالى: ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله [ التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر التاس لايعلمون
قوله ﷺ: من رآني في المنام فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتمثل بي في عدة ألفاظ جاءت عنه عليه الصلاة والسلام، ومعنى ذلك: أن عدو الله الشيطان قد حيل بينه وبين أن يتمثل في صورة النبي عليه الصلاة والسلام، فمن رأى النبي في المنام فقد رأى الحقيقة، وقد رآه عليه الصلاة والسلام، إذا رآه في صورته التي هي معروفة عند أهل العلم، وهو عليه الصلاة والسلام ربعة من الرجال، حسن الصورة، أبيض مشرب بحمرة، كث اللحية، سوداء، وفي آخر حياته حصل فيها شعرات قليلة من الشيب عليه الصلاة والسلام، فمن رآه على صورته الحقيقة فقد رآه، فإن الشيطان لا يتمثل به عليه الصلاة والسلام....فلذلك الذي رآه حمزة هو الشيطان .ولعله من غير اهل السنة والجماعة .
@@tompricea5394 ما رأيت أجهل وأهبل من النصارى ، لو كنت تدرك معنى التوحيد وشهادة ﻻاله الا الله لما سألت هذا السؤال ، ولكنه تعطيل العقول والتقليد اﻻعمى .
أتعلمون ما يقوله الله في القرآن " وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون " أنتم لا تخدعوننا بل تخدعون أنفسكم حقا إنكم مساكين ! نحن من واجبنا الدفاع عن سيدنا عيسى المسيح عليه السلام ضد أباطيلكم ، فهو لم يدعي بأنه إله ! والله استيقظوا قبل فوات الاوان ، فلا تنسوا نحن نؤمن بسينا عيسى أما أنتم فلا تؤمنون بسيدنا محمد ، فماذا ستقولون لله الواحد الأحد عندما يسألكم ؟😢
كلامك صحيح ولكن اشرح لي لماذا محمد اغتصب طفلة عمرها ست سنوات وبقى يفاخذها من الستة إلى التسعة و اغتصبها بعيره بقوة اربعين حمار ومزق احشائها وبقيت إلى وفاتها تعاني من الحيظ المستمر إلى أن ماتت ؟ هل هذا نبي من الله الحقيقي؟
التعليقات كلها مفيش منها فايدة مش لاقي تعليق يتكلم بالمنطق هههههههههههههههههههههه كلها تشليف يعني يقلك انتم موجود عنديكم كده ياعم رد علي اللي اتقال عنك من عندك مش من عندينا لما هوا يتكلم عن كتابنا احنا رد من كتابنا احنا ايه الفهم ده هههههههههه
السؤال هل الآيات القرآنية التي فيها صفات لله هي آيات محكمات مثل: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام، تبارك الذي بيده الملك، بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء، يوم يكشف عن ساق، إلى قوله تعالى: يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله، وجاء ربك والملك صفا صفا؟ وهل هي آيات على ظاهرها؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذه الآيات وأمثالها من نصوص الصفات إن أريد معرفة معناها فهي من المحكم، وإن أريد معرفة كنهها وكيفيتها فهي من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه، كما قال الإمام مالك وغيره من أئمة السلف في صفة الاستواء على العرش: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول ـ أو: الاستواء معلوم، والكيف مجهول. وراجع الفتويين رقم: 190949، ورقم: 7256. ومعرفة المعنى هو التفسير، وأما معرفة الكيف فهي التأويل المذكور فيه قوله تعالى: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ {آل عمران: 7}. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: المعنى الذي يراد به هذا في حق المخلوقين لا يجوز أن يكون نظيره ثابتا لله، فلهذا صار متشابها، وكذلك قوله: ثم استوى على العرش ـ فإنه قد قال: واستوت على الجودي ـ وقال: فاستوى على سوقه ـ وقال: فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك ـ وقال: لتستووا على ظهوره ـ فهذا الاستواء كله يتضمن حاجة المستوي إلى المستوى عليه، وأنه لو عدم من تحته لخر، والله تعالى غني عن العرش وعن كل شيء، بل هو سبحانه بقدرته يحمل العرش وحملة العرش.. فصار لفظ الاستواء متشابها يلزمه في حق المخلوقين معاني ينزه الله عنها، فنحن نعلم معناه وأنه العلو والاعتدال، لكن لا نعلم الكيفية التي اختص بها الرب التي يكون بها مستويا من غير افتقار منه إلى العرش، بل مع حاجة العرش وكل شيء محتاج إليه من كل وجه، وأنا لم نعهد في الموجودات ما يستوي على غيره مع غناه عنه وحاجة ذلك المستوى عليه إلى المستوي، فصار متشابها من هذا الوجه، فإن بين اللفظين والمعنيين قدرا مشتركا، وبينهما قدرا فارقا هو مراد في كل منهما، ونحن لا نعرف الفارق الذي امتاز الرب به فصرنا نعرفه من وجه ونجهله من وجه، وذلك هو تأويله، والأول هو تفسيره. اهـ. ولما كان كثير من المتأخرين يقررون مذهب التفويض وينسبونه للسلف، كنا في حاجة إلى تأكيد القول بأن السلف يثبتون معاني الصفات، ويفوضون الكيفية، وراجع الفتويين رقم: 198335، ورقم: 134998. وقال ابن القيم في إعلام الموقعين: الذين يستمسكون بالمتشابه في رد المحكم، لهم طريقان في رد السنن: أحدهما: ردها بالمتشابه من القرآن أو من السنن، الثاني: جعلهم المحكم متشابها ليعطلوا دلالته، وأما طريقة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث كالشافعي والإمام أحمد ومالك وأبي حنيفة وأبي يوسف والبخاري وإسحاق: فعكس هذه الطريق، وهي أنهم يردون المتشابه إلى المحكم، ويأخذون من المحكم ما يفسر لهم المتشابه ويبينه لهم، فتتفق دلالته مع دلالة المحكم وتوافق النصوص بعضها بعضا، ويصدق بعضها بعضا، فإنها كلها من عند الله، وما كان من عند الله فلا اختلاف فيه ولا تناقض، وإنما الاختلاف والتناقض فيما كان من عند غيره، ولنذكر لهذا الأصل أمثلة لشدة حاجة كل مسلم إليه أعظم من حاجته إلى الطعام والشراب: يتبع...
ذكر مثل هذه القصص لزيد وعمر الذين ارتدوا عن الاسلام ليست بدليل على صحة معتقدكم ,فانه يوجد اضعافا مضاعفة لمن ارتدد عن النصرانية الى الاسلام ,ومعظمهم من رجال الدين ,اما المرتد من المسلمين هم من العوام الذين لادين لهم الا بالوراثة مثلهم كمثل العامي المسيحي او اليهودي فكل هؤلاء دينهم واحد هو الجهل بالله ..ومهما حاولتم من تشويه الاسلام بعلم او بغير علم ,فمعظم ما تفترونهم دلالة على جهلكم وعدم الاخلاص في البحث , ولو أخلصتم النيّة لهداكم الله ,مثلكم كمثل الكثير ممن ينتمون للاسلام وأنتم خيرا منهم , فهذا كله ليس بمقياس علمي تستدلون به على الخطأ والصواب انما هي جعجعة بدون طحين .وليس بالصعب ان تجدوا ضالتكم في طيات الكتب فاقوال الرجال فيها الغث والثمين ,انما الدين قال الله وقال رسوله بفهم الصحابة وما دونه موضع اجتهاد في امور فقهية تحتمل الخطأ والصواب , أما في دينكم فيكفي الدلالة على تحريفه وبطلانه أن جعلتم مع الله الها آخر وجعلتم له الشبيه والند وجعلتم له الولد وسفسطائية ما أنزل الله بها من سلطان معروف أصلها ومتى حرفت وكيف حرفت ,فهذه المسألة وحدها تعدل كل الأباطيل التي تستدلون بها على عيوب الاسلام و ولله الأمر من قبل ومن بعد و والله متم نوره ولو كره الكافرون .
هل الاسلام دين الفطرة !!! هل الفطرة ترضي بمحلل ينكح امك اذا طلقها ابوك ٣ مرات !! هل الفطرة ترضي باله ماوراهوش حاجة غير انه يوافق لمحمد ان يتزوج مرات ابنه عشان عجبته !!! هل الفطرة ترضي بان محمد يقتل ٩٠٠ في يوم واحد عشان رءيسهم كان هايتفق مع اعداء محمد !!! ثم ياخد نسوانهم ويعتدي علي صفية في ارض الغزوة !!! هل الفطرة ترضي بشحط ٥٣ سنة ياخد بنت ٦ سنين في بيته ثم يفاخذها !!! هل الفطرة ترضي ان يغتصب النبي امرأة بعد ان يأمر بقتل أبيها وأخيها وزوجها دون ان يستبرئ رحمها [صفية بنت حيي بن الأخطب]، مخالفا بذلك الشريعة التي ادعى ان الله أمر بها، واستثنى نفسه منها ؟ هل الفطرة ترضي ان من الأخلاق والمعاملات الحسنة ان يدّعي النبي، ان الله يسمح بضرب الزوجة الناشز إن خالفت زوجها بأمر ما، او امتنعت عن ممارسة الجنس معه لسبب ما ؟ هل الفطرة ترضي اباحة نبي الإسلام لنفسه الزواج من النساء بلا عدد محدود ، مقابل تشريع الزواج من اربعة نساء فقط لبقية الرجال هو من الأخلاق ؟ هل الفطرة ترضي ان من الأخلاق السامية للنبي - وهو قدوة الناس - ، ان يشرّعَ لنفسه بآية يدعي انها من الله ان ينكح اي امرأة مؤمنة إن وهبت جسدها وفرجها له ليستمتع بها جنسيا ؟ هل الفطرة ترضي ان النبوة هي امتياز للنبي ان ينكح ما يشاء من النساء ويغنم خمس المسروقات والغنائم من اموال الناس، ويقود الرجال الصعاليك في غزوات لقطع طرق القوافل التجارية لينهبها ويتقاسم الأموال معهم، هل كل ذلك هو من الأخلاق السامية لنشر الدين!!! هل الفطرة ترضي من أخلاق الإسلام السامية تشريع مقاتلة أهل الكتاب من اليهود والنصارى المؤمنين بالله واليوم الآخر لأنهم لا يؤمنون بالإسلام ، بينما يدّعي النبي انه جاء مبشرا ونذيرا ويخاطب الكفار ان لهم دينهم وله دين ، وليس هو عليهم بوكيل ، فما الداعي للقتال وفرض الجزية سوى الأستعلاء و نهب الأموال وليس الدين ؟
كل ماتقولونه غير صحيح ولا نعلم من اين جئتم بهذه المعلومات الغير صحيحه عن الاسلام لم يذكر نهائيا فى القرأن او السنه او الاحاديث النبويه او الاثر عن الديك او الوحول التى تحمل عرش الله الذى لا يعلمه الا هو وارجو منك التاكد ممن تاخذ منهم المعلومات لانه على ما اعتقد ان اللذى يعطيك المعلومات ليس بمسلم او فاهم فى دينه.
