/ @_budda
Четыре благородные истины были открыты Буддой в ночь пробуждения. Будда сосредоточенно медитировал над ними, после чего смог «видеть их напрямую».
Будда рассказал о данных истинах в своей первой проповеди в Оленьем парке (Сарнатхе) пятерым аскетам, которые ранее ушли от него.
1. Истина о дуккхе или беспокойной неудовлетворённости (санскр. दुःख, duḥkha; пали dukkha, dukkhaṃ - «страдание», «беспокойная неудовлетворённость», «дискомфорт», «расстройство»).
Три уровня страдания:
Страдание страдания (пали: духкха-духкхам) - простая духкха, вызванная рождением, болью, болезнью, старостью, смертью, потерей близких, неблагоприятными условиями и т. п.
Страдание перемен (пали: випаринама-духкха), вызванное непостоянством (анитья) и скоротечностью счастливых моментов существования, - любая земная радость, включая «возвышенные блаженные состояния» во время религиозных практик.
Страдание обусловленности (пали: санскара-духкхам) - всеохватывающая неудовлетворительность, вызываемая обусловленным характером всех составных феноменов.
Также под дуккхой Будда понимал печаль, скорбь, несчастье, беспокойство, «соединение с тем, что не нравится», «разъединение с тем, что нравится» и «невозможность достичь желаемого».
Лёгкий вид страданий также включает в себя недовольство, несогласие и неудовлетворённость, наиболее тяжёлый - боль, мучение и смерть.
Удовольствие (сукха) также понимается в буддизме как разновидность страдания, так как, например, разъединение с нравящимся в итоге тоже приводит к страданию.
Согласно буддийскому учению о непостоянстве всех явлений в мире (анитье), подобное удовольствие всегда конечно, после чего оно сменяется дуккхой.
Первая благородная истина не говорит о том, что «всё в мире пронизано духкхой», так как дуккха относится не к внешнему миру, а к внутреннему опыту.
2. Истина о возникновении дуккхи (дуккха самудая (санскр. समुदाय), пали dukkhasamudayo (samudayo - «возникновение», «происхождение», «появление»)).
Благородная истина о причинах беспокойной неудовлетворённости указывает, что причиной дуккхи является жажда, желание, влечение или ненасытное стремление (санскр.: тришна, пали: танха, букв. «жажда»), которое основано на ложном воззрении человека о постоянстве своего «Я», о существовании атмана.
«Жажда, себя поддерживающая, … а именно: жажда обладать, жажда быть, жажда избыть».
В наиболее общем понимании под причиной дуккхи также подразумевается как влечение и «привязанность к жизни» и приятным ощущениям в ней, так и отвращение к жизни и неприятному в ней. Данные влечения и отвращения формируются из НЕВЕДЕНИЯ (авидьи) человека о природе реальности, а также из других основных омрачений, включающих страсть и гнев.
Постоянное стремление удовлетворить все возникающие потребности приводит к разочарованию, потому что многие желания невозможно осуществить в полной мере.
Это в итоге приводит к возникновению кармы (совокупность действий человека, включая его мысли и поступки).
Карма вовлекает человека в процесс стремления к хорошему и плохому. Этот процесс приводит к возникновению новой кармы.
Так возникает «круговорот сансары», в котором непрерывно находятся живые существа.
Удовлетворение желаний очень скоротечно и через короткое время приводит к появлению новых желаний.
Жажда делится на жажду «чувственных удовольствий», «существования» и «саморазрушения» в одной классификации.
В другой под жаждой может пониматься «сладострастие», «неведение относительно подлинных целей и ценностей жизни» и «ненависть, неприязнь, зависть», включая крайнюю форму в виде желания убийства. Прямым следствием жажды является привязанность (упадана) к множеству вещей и состояний, в наиболее основной форме проявляющаяся в использовании человеком терминов «я» и «моё» относительно своего опыта.
Привязанность в первую очередь связывается с неведением (авидьей) человека о своей природе и конструированием ложных концепций (диттх) о своём «я», ошибочно понимаемом как постоянного, что противоречит буддийской теории анатмавады.
Источник плохой кармы, связанной с пребыванием в сансаре, кроме привязанности также часто лежит в ненависти, причиной которой также является неведение, незнание истинной природы всех существ и неодушевлённых предметов.
3. Истина о прекращении дуккхи (дуккха ниродха (санскр. निरोध, IAST: nirodha), пали: dukkhanirodho (nirodho - «прекращение», «затухание», «подавление»)) указывает, что существует возможность освободиться от желаний и вызывающих их омрачений, достигнув нирваны.
4. Истина о пути, ведущем к прекращению дуккхи.
Благородная истина о Срединном (или Восьмеричном) пути:
Истинное воззрение,
Истинное намерение,
Истинная речь,
Истинные поступки,
Истинный образ жизни,
Истинное усердие,
Истинное размышление,
Истинное сосредоточение
#Будда #Просветление #осознанность #буддизм #осознанность
24 май 2023
