برادران اگر در یک مثال خیلی ساده برای اثبات اینکه فارسی و دری یک زبان است ،بروید به اخبار کشور ایران گوش دهید وهمچنان به اخبار افغانستان اگر فرق دربین این دو اخبار و زبان پیدا کردید من از افغانستان نباشم ....
و در مورد کلمه ی دری آنگونه که استادان معظم ما در دوران ثانوی مکتب برای ما تدریس می فرمودند و گناهی هم نداشتند ، در زمینه تحقیقات جدی نشده بود .آنان همیشه می فرمودند که کلمه ی دری، زبان دری منسوب به دربار یا دره است ، که تحقیقات جدید دانشمندان ، شرق شناسان ، خط نسخ و بطلان بر چنین عقیده ی می کشند . بدین معنی که عده ی زیادی از مستشرقین فعلآ به این عقیده اند که زبان دری ، زبان تخاریست . و تخار که عربها گفته اند اصل کلمه دهار است دهار یا دهاری و این کلمه دری شده است . و چنانچه از فردوسی و از ناصر خسرو و دیگران مثالهای آوردم. یک مثال دیگر؛ در قفقاز این کلمه به کار رفته است در شعر شاعر بزرگ قرن ششم نظامی گنجوی در شهر گنجه نظامی میگوید: نظامی که نظم دری کار اوست دری نظم کردن سزاوار اوست زبان دری ، زبان پارتی ، زبان فارسی از نواحی سمت شمال افغانستان ، از نواحی تخار و بلخ و سغدیانه که امروز در جمهوری ازبکستان موقعیت داشته باشد ، این زبان بطرف غرب رفته و گواه بسیار عادل ، مدرک بسیار محکم و مستدل ما اینست که نخستین گویندگان و شاعران بزرگی که به زبان فارسی دری شعر سروده اند از نواحی سیستان و بلخ و ماورالنهر بوده اند . مثلآ محمد بن وصیف سجستانی معاصر یعقوب لیث ، که ما داستان وی را در تاریخ سیستان می خوانیم ، که هنگامیکه شاعران برای یعقوب به زبان تازی یعنی به زبان عربی شعر سروده اند او به زبان عربی عالم نبود و اندر نیافت، و گفت چیزی که من اندر نیابم چرا باید گفت؟ که بعدآ محمد بن وصیف سجستانی مطابق آنچه که در تاریخ سیستان است ، قصیده ای که ابیاتی از آن در بعضی از کتب تاریخ و تذکره وجود دارد در مدح یعقوب لیث سرود. یا حنظله بادغیسی که از بادغیس است و ما امروز در تشکیلات افغانستان ولایت بادغیس داریم ، با شعر معروف خود : یارم سپند اگر چه به آتش همی فگند کز چشم زخم تا نرسد مر ورا گزند اورا سپند و مجمر ناید همی بکار باروی همچو آتش و با خالی چون سپند و کتاب های بسیار کهن به زبان فارسی دری . مثلآ حدود العالم که نویسنده ی آن با کمال تآسف شناخته نیست ، ما می دانیم که محققان بنابر دلایلی و بنابر قراینی تشخیص داده اند که ازمردم جوزجانان است . یا کتاب الابنیه ؛ یکی از مهمترین کتب در زمینه ی طب قدیم که در شهر هرات نوشته شده است . دعوای دیگری بر سر کلمه ی بازرگان است .بازرگان :ما مثلآ در خواجه عبدالله انصاری میخوانیم که آفریدی رایگان ، روزی دادی رایگان ، بیامرز رایگان که خدایی نه بازارگان . در ناصر خسرو میخوانیم که : چو بازارگان می خورد گاه و بیگاه فرو ماند از کار بازار گانی
قهار عاصى فرهيخته شاعر پارسى گو كه جايگاهش در بلنداى مفرغين زبان پارسى فرازينه است و در جهنم خون وباروت اهريمنان فرومايه به خاك و خون كشيده شد و جام شهادت نوشيد، عشق بيپايانى به زبان پارسى و خراسان داشت! ياداش گرامى و روانش شاد باد گل نيست ماه نيست دل ماست پارسی..... غوغای که ترنم درياست پارسی از آفتاب معجزه بر دوش می کشد....... رو بر مراد و روی به فرداست پارسی از شام تا به کاشغر از سند تا خجند....... آيينه دار عالم بالاست پارسی تاريخ را وثيقه سبز شکوه را....... خون من و کلام مطلاست پارسی روح بزرگ و طبل خراسانيان پاک...... چتر شرف چراغ مسيحاست پارسی
در مثنوی معنوی میخوانیم : قصه بود بازرگان و اورا طوطیی طوطیی بازارگانم من مدام طوطیان هند را گویم سلام یک عده در کابل چنین استدلال کرده اند که کاربرد چنین کلماتی مانند ، دبیر ، دانشگاه ، و بازرگان و دانشکده و دانشجو و اینها خلاف قانون اساسیست . صریحآ به عرض میرسانم که : یک ماده قانون اساسی یا بخشهای از قانون اساسی اگر واقعیتهای تاریخی یک جامعه را به درستی منعکس نمی سازد و این مسآله یا در اثر غفلت و بی خبری ازواقعیت های فرهنگی و تاریخی ی پیشینه ی ماست یا دراین کار ، عمدی نهفته است .در هر صورت؛ تاریخ ، فرمان تاریخ بر آن بخشهای قانون اساسی یا امروز یا فردا خط بطلان خواهد کشید. هر چیزی که خلاف واقعیتهای جامعه ، خلاف تاریخ باشد ، تاریخ قهارانه و جبارانه بر آنها خط بطلان و خط نسخ می کشد. مسآله ی دیگر وحدت ملی :این در ضمن آنکه یک مسآله بسیار مبرم است همچنان برای ما و برای کشور ما بسیار مهم است و تقدس ملی باید برای ما داشته باشد ، اما وحدت ملی چگونه در عمل متجلی شود ؟ انعکاس عملی ، مفهوم و مدلول وحدت ملی چگونه باید باشد ؟ به قول شاعر : ای همه کار تو شیرین و همه جای تو خوش وقتیکه ما از افغانستان هستیم ، باید به همه گوشه های افغانستان ، به همه اقوام افغانستان ، به همه زبانهای افغانستان ، به رسوم و عنعنات پسندیده همه مردم افغانستان ، در هر ولایتی و در هر بخشی از افغانستان که زندگی میکنند باید احترام داشته باشیم . اگر به همه اقوام افغانستان و به همه زبانهای افغانستان و به سنن و رسوم و عنعنات و فرهنگ همه اقوام افغانستان اگر احترام نداشته باشیم ، این مغایر اصول وطنخواهیست. افغانستان سرزمین واحد وتجزیه ناپذیر ماست ، ما به گوشه گوشه ی افغانستان ، به همه اقوام افغانستان ، باید ارزش یکسان قایل شویم . و حتی بسیارعجیب است که باز میخواهند ... کسانی میخواهند و مراجعی میخواهند که دوباره کلمه ی کلتور را جایگزین کلمه ی فرهنگ ، یک کلمه ی اصیل زبان فارسی دری بسازند . کلمه فرهنگ گذشته از آنکه در شعر همه بزرگان ما ؛ حکیم ناصر خسرو قبادیانی ، حکیم سنایی حکیم بز
khoda wand biyamorzah hamaye shahidan Afghanistan ra ! w be omide khoda ke yak roz mardome mah tahme khoshbakhti w khoshhali w w w ra becheshand !!! Tashakor Aghaye Ayar az barnama haye khobe tan ! Zenda bad Ensaniyat !!!
زبان ما پارسی و یا دری بوده و است دل ما شد می گوییم پارسیوان هستم دل ما شد میگویم دری زبان هستم ،همان گونه که پشتون ها هم ما را پارسیوان صدا می کردند و می کنند و ما هم آنها را اوغان صدا می کردیم و صدا می کنیم. مانند این است که یک اوغان را بگوییم که زبان تو یا اوغانی است و یا پشتو در حالی که هردو یکی است.
jan)gbazkhil ويا اينكه بگويم برأى ( حرف ما)مردمان قندهار ميگويند (مونژ ) ، ومردمان پكتيا وردك و غيره ميگويند ( مونگ ) ، و هزاران كلمات ديگر مثل اينها كه در لسان پشتو بين اوغان ها رواج دارد پس ايا ما ميتوانيك بگويم پشتو قندهار و پشتو وردك إز هم فرق دارد و دو زبان مختلف است ؟؟؟؟؟؟؟؟ خنده دار است
بعد از عرض سلام آقای اعیار: هدف کسانیکه زبان دری را جا گزین فارسی میکنند که در حقیقت امر هردو یک زبان است>این است که در قدم اول آنها زبان دری وفارسی را مجزا از یکدیگر میدانند که گویا این دو زبان متفاوت اند٫ دوم اینکه به مرور زمان مخواهند یک تعداد واژه ها وکلمه ها راتحت عنوان زبان فارسی یعنی به اصطلاح( غیر دری)وتحت عنوان واژه های ایرانی از بین ببرند و در عوض کلمات پشتو را جا گزین این همه واژه ها نمایند.که در گذشته ما شاهداز این نوع تغیر هابودیم .اگر متوجه شده باشید کسانیکه میخواهند عوض زبان فارسی ٫دری بکار رود ٫همه شان پشتون هستنند.ما میگویم فارسی ویادری فرقی نمیکند ولی پشتون ها دو پای را در یک موزه کرده میگویند که نی ٫زبان ما دری ست نه فارسی.سوال اینجاست که چرا پشتون ها ایقدر بالای دری پا فشاری دارند؟این چال شطرنج است٫چال بعدی را باید سنجید ویا ۵ چال بعدی.چال اول این است که مارا از هم جدا میسازند تاکه ما خورد وکوچک شویم بعدآ آهسته آهسته از بین مان میبرند .البته به مرور زمان .این نظر خودم است و بااحترام .
من با شما موافقم ، زبان درى يا فارسى فرقى با هم ندارد اصلاً يك زبان است يك ريشه دارد و يك الفابت ويك زبان است ، اصلاً نمى دانم پشتون ها چرا در مورد زبان ما ابراز نظر مى كنند ، به انها چه غرض است ، انها بروند و زبان خود و پاكستان را جور كنند
Shaban Keihaan با سلام حضور برادر ارجمند جناب شفیع عیار از خداوند متعال سعادت و خوشبختی را برای شما آرزوی دارم درراه ایجاد وحدت و انسجام ملت مظلوم ما افغانستان موفق باشی
Sami Bigzad بلى شما درست فرموديد هزاران درود و سپاس به اين شير مرد پدرام عزيز. كه خونش را كف دستش گرفته و با دژخيمان خون اشام و دزدان و قاتلان مردم چون غنى و دارو دسته اى دذد و جاسوس اش مردانه و بى هراس مى رزمد
زبان فارسی از زبان قدیمی تر فارسی میانه (یا پهلوی) و آن نیز خود از فارسی باستان نشأت گرفته‌است. این دو زبان قدیمی تر: فارسی میانه و فارسی باستان برخاسته از ناحیه تاریخی پارس در حدود استان امروزی فارس در جنوب ایران هستند. فارسی میانه به عنوان گویش رسمی در زمان ساسانیان در دیگر سرزمین‌های ایرانی گسترش زیادی یافت به طوری که در خراسان بزرگ جایگزین زبانهای پارتی و بلخی شد و بخشهای بزرگی از خوارزمی‌زبانان و سغدی‌زبانان نیز فارسی‌زبان شدند. گویشی از فارسی میانه که بعدها فارسی دری نام گرفت پس از اسلام به عنوان گویش استاندارد نوشتاری در خراسان شکل گرفت و این بار با گسترش به سوی غرب به ناحیه پارس و دیگر نقاط ایران بازگشت.
زمانی چنین یک ادعا در کشور ایران بود اما امروز زبان شناس ها ، حتی از خود کشور ایران ، بدین باور اند که دری هیچ ربطی به ان چیزی که پارسی ای میانه و باستان گفته میشود ندارد . این زبان ، دری ، از امیزش چند زبان در کرانه های شمالی و جنوبی ای امو دریا بوجود امده و در درازنای تاریخش گاهی به سرعت و گاهی به کندی در دیگر نقاط پخش شده است . در مورد پارسی های باستان ، چه میانه و چه پیشا میانه ، گفته میشود که با ان چیزی که امروز همه به ان سخن میگوییم تباین کامل دارد .
شفیع جان جنجال سر نام دری و فارسی نیست بلکه پشتون ها میخواهند امروز فارسی و دری را دو زبان جدا از هم معرفی کنند. همه جنگ‌و جدال سر این ست و‌میگویند چون فارسی و دری دو زبان استند در فارسی دانشگاه گویند و در دری پوهنتون
مرگ به دشمنان فرهنگ، زبان و نژاد آريايى ما!!!! پاينده باد خراسان و تمام حوزه ى تمدنى آريايى ها!!!! سرفراز و پيروز باد ملت ما پارسی گو گرچه تازی خوشترست ........ عشق را خود صد زبان دیگرست شکر شکن شوند همه طوطيان هند زين قند پارسي که به بنگاله مي رود
low low doodo which means very low and dirty shit in English, is a perfect characterization of your personality!!!!!! هزاران نفرين نثار تو و امثال تو کثافات فرومايه باد!!!!!!!!!!!!
Lolo Dodo بگيريش كه نگيريد 😂😂خنده دار ، اينجا كه سرزمين خراسان و تاجيك ها و فارسى زبانان است لطفاً شما برويد وطن تان پشتونستان و پاكستان است ، مگر اين كوچى ها و ناقلين بى نام و نشان و بدون هويت و زبان و بدون فرهنگ و تاريخ نبودند كه در سرزمين خراسان مثل رمه گو سفند سرا زير شدند إز هند و پاكستان و ساير جاه ها و وطن ما را با فرهنگ كثيف خود و لنگى و هيزارو دفلنگ پاكستانى خود به تباهى كشاندن ، اگ شما ها دوباره به سرزمين تان پشتونستان و پاكستان برويد وطن ما أرام مى شود هر چه ما مى بينيم إز دست ناقلين و كوچى ها است
Lolo Dodo صداى خَر إز حرف زدنش و توهين كردنش پيداست أين تو بى فرهنگ بى همه چينز هستى كه بيشرمانه همه را دشنام مى دهى همين كلچر تان است متاسفم برايت إز همين خاطر أست ماكوشش داريم كه شما گرسفندان را إز سر زمين خراسان زده زده بيرون كنيم چون أكثريت شما ها خيلى بى أدب هستيد و در فرهنگ كثيف شما فقط يك چيز خوب رشد كرده است وان فقط دعو زدن ، توهين كردن ، ودشنام دادن ، دگه چيزى را بلد نيستيد در يك كلمه مى خواهم خلاصه كنم كه أين سرزمين اريانا كهن و خراسان زمين است فهميدى كودن احمق تو زبانت پشتو و كشور ات هم پاكستان و پشتونستان و قوم تان غل زيى است إز نام تان پيداست يعنى بچه اى دزد ، و مردم تان هم طالب ، گلبدين است ، تمام !!!!! اگردر مغز پوچ و گنديده و افكار خرانه ات چيزى باشد كه مطمينم نيست خَر فامت كرده باشم انشالا 👉
Vudka Vladimir your second language is Russian....almost everyone speaks Russian in Tajikistan....because Russia invaded Tajikistan over a century ago...
زبان نوشتاری همه شاعران بزرگ مانند رودکی، فردوسی، مولوی، سعدی، حافظ، بیدل، خاقانی، اقبال لاهوری، عمرخیام، عطار، نظامی و ملک الشعرای بهار، همگی زبان فارسی دری است. لهجه کابلی و تهرانی و اصفهانی و شیرازی و هراتی و خجندی و بخارائی و بلخی همه فارسی محلی و لهجه هستند. هنگام نوشتن کتاب و شعر گفتن. فقط یک زبان است. و آن فارسی دری است. به سخنان استاد سخن آقای واصف باختری گوش کنیم. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-XLnMtaKgvl0.html
Azim Rahimi lol Your Najib was trying to flee the country when he was apprehended by dostom's armed thugs....unfortunately, people like Your self need to read the history and come up with honest and fair statement rather than taking one's side...unless you belong to commee party....The Afghan communist party created the foundation of all problems and conflicts in Afghanistan....live and learn...
به نظر این جانب یک زبان وقتی یکی نیست که از نظر گرامر و اسما و شکل نوشتاری حروف یکی نباشد ولی در زبان فارسی و دری هم از نظر گرامر و هم از نظر اسماء و کلمات و حروف ۹۹٪یکی است پس ما نمی توانیم به خاطر گویش های متفاوت دری را از فارسی جدا بدانیم و نا گفته نباید پنداشت که دارایی های ارزشمند ترجمه ای که در زبان فارسی انجام گرفته نباید نادیده انگاشت و اما دری را زبان درباری به عنوان صفت در زمان های سابق به کار می رفت که به گویش فارسی که درباریان و شاهزاده های پادشاهان آن زمان سخن می گفتند دری می نامیدند .
برای دانستن فرق دو زبان باید دستور های زبان هر دو زبان ، واژه شناسی ، گرامر و ریشه و ساختار هر دو زبا ن را مطالعه کرد . دستور زبان واژه ها گرامر و یشه و ساختار فارسی و دری یکی است . پس فارسی و دری و تاجیکی یک زبان هستند. اگر یک نفر افغان با یک نفر ایرانی و یا تاجیک گپ بزند به مترجمی نیاز ندارند. همه زبان یکدیگر را میفهمند . پس با یک زبان گپ میزنند.
جناب عیار میرمفتون را اگر دقت آهنگهایش را گوش کنی واقعا یکی از بزرگترین محلی خوانهای تاریخ افغانستان است بدون شک این را خودت هم میدانی مفتون با تمام سختی های در افغانستان وجود داشت و دارد هیچ وقت از افغانستان فرار نکرد به نظر شحصی بنده مفتون یک قهرمان است در تاریخ موسیقی افغانستان
ما دلیل و منطق و حرفهای سودمند و واقعیت های راه که دریافت مینمایی و همیه از حق پیروی میکنین ما دوست داریم ما شما را و هم نظر شما را ای کاش همه یی ما راستگوی و حقبین باشیم و بجای مخالفت با یکدیگر خود دست به هم داده مملکت و مردم خود را ازین جنگ خانمانسوز و این انتهاری ها ی که که هر روز مردم نازنین ما در خون میغلتاند نجات بدهیم
بفرمود تا فارسی دری بگفتند و کوتاه شد داوری ما در سعدی میخوانیم : هزار بلبل دستانسرای عاشق را بباید از تو سخن گفتن دری آموخت در حافظ میخوانیم : چو عندلیب، فصاحت فروشد ای حافظ تو قیمتش به سخن گفتن دری بشکن! یا :ز شعر دلکش حافظ کسی شود آگه که لطف طبع و سخن گفتن دری داند و در شعر معاصر ایران میخوانیم که ملک الشعرا بهار فرموده : گفت پیغمبر که دارد اهل فردوس برین بر زبان لفظ دری جان زبان مادری بیگمان پس خازن فردوس فردوسی بود کو بود بی شبهه عرب النوع گفتار دری یا از همین شاعر است که میگوید : شعر دری گشت زمن نامجوی یافت زمن شاعر و شعر آبروی همچنان ما یکی دو مورد در حکیم ناصر خسرو قبادیانی بلخی با کلمه ی دری روبرو می شویم که معروفترین آن : من آنم که در پای خوکان نریزم مر این قیمتی در، لفظ دری را بازهم از همین شاعر میخوانیم که : در کلام فارسی امروز شخص اولم یا در سرگذشت قطران شاعر تبریزی در سفر نامه مینویسد : که او به زبان فارسی شعر نیکو میگفت اما زبان فارسی را نمی دانست . ما در مکتوبات یا در مجالس سبعه یا در فیه مافیه مولانا جلال الدین بلخی میخوانیم : مگر زبان فارسی را چه شده است ، اینهمه لطایف و ظرایف که در زبان فارسی است! و ملک الشعرا قاری عبدالله خان استاد مسلم و محرز دوران معاصر، هنگامیکه انتونی آیدن وزیر خارجه ی انگلیس شعر هایش را می خواهد و مطالبه می کند و به لندن فرستاده می شود ، در مورد شخص مذکور سروده : آن آشنا به لهجه ی اشعار فارسی آن صاحب سلیقه و ذوق نفیس را ! یعنی قاری عبدالله خان شعر خودرا شعر فارسی می داند . بنابراین نباید دیوار چین احداث کرد میان دری ـ فارسی ـ و تاجیکی . اینها سه لهجه اند از یک زبان . اگر کلمات و اصطلاحات خاصی در هر لهجه وجود دارد ، این یک مسآله کاملآ طبیعیست و در هر زبان هست . مثلا کسی در کابل زیسته و به طور مثال گاهی از شهر کابل هم خارج نشده است ؛ اگر به عزم سفر به سوی شمال از کوتل خیر خانه عبور نماید ، در نواحی مثل حسین کوت و کاریز میر ناگهان با یک تعداد اصطلاحاتی بر میخورد که از یک تعداد زیاد اصطلاحات و نامهای جدید که در ذهن دوست کابلی ما در ذهن مسافر کابلی ما معانی دیگری این الفاظ داشتند، یا آن اشیا را به نامهای دیگری یاد می کردند . و بسیار جالب است ، بحث سر کدام کلمات است ؟ یکی از کلماتی که نویسنده ی یا خبر نگاری کیفر می بیند و جزا می بیند و مورد توبیخ قرار می گیرد و حتی فیصله می کنند که در سابقه ی کاری اش نیز این مسآله تذکر داده شود .و از دیدگاه خود و از نقطه نظر خود این را یک ننگ و عیب بزرگ می شمارند ، کلمه ء دانشجوست . کلمه ء دانشجو در جامع الحکمتین حکیم ناصر خسرو بلخی قبادیانی بکار رفته است ، نه یکبار ، چندین بار بکار رفته است . در جامع الحکمتین در چند مورد شخص بنده با کلمه ی دانشجو برخورد کرده ام. و چه بسا در آثار دیگرمنظوم و منثور این شخصیت بزرگ و فرهنگی و علمی کشور ما این اصطلاح به کار رفته باشد . سخن بر کلمه ی دبیر است . بازهم به حکیم ناصر خسرو قبادیانی بلخی رجوع می کنیم که اولین سطر سفر نامه ی حکیم ناصر خسرو چنین است : من مرد دبیر پیشه بودم و از اعمال سلطانی . و در شعرش میخوانیم : به گاه نثر دانشور دبیرم به وقت شعر جولانگر سوارم
آغای ایار عزیز، زبان دری در اصل زبان اکادمیک زبان فارسی هست.. زبان دربار که ب نام زبان پهلوی یاد میشد همین زبان دری خود ما هست .فارسی میتوان گفت یک لهجه است اما دری را نمیتوان لهجه گفت زیرا مردان بزرگ اشعار شان را دری نوشته اند و اگر هر کتابی را بخوانید بک کلمه جزء دران پیدا نخواهید کرد. کزء به دری باشد .زبان ما ذبان دانشمندان بزرگ است وبس!
متاسفانه دلائل تو قابل قبول براي من نيست، چون حافظ از شيراز ايران بود، به لهجه فارسي دري شعر مي سراييد، لهجه فارسي دري ، يك لهجه ناب و شيرين فارسي بود وهست، شما بگوييد كه حافظ شيرازي دري زبان بود و يا فارسي زبان؟ حافظ فارسي زبان بود و به لهجه فارسي دري شعر مي سرود.
آقای عیار فارسی دری یک گویش است، مانند فارسی پهلوی که در تهران رایج است. به عنوان نمونه شما میتوانید بگویید که "I can speak english with american accent.".در اینجا هم صحبت از صحبت کردن به یک گویش است نه اینکه ساختار یک زبان تغییر عمده ای کند بلکه نحوه گویش آن زبان تغییر میکند.
در امریکا و در جهان غرب چنین رواج است که اول خبر نگار قبل ازاینکه سوال نماید جواب سوال خود را به حساب می داند یعنی سوال اش اینست که ایا شخص دروغ می گوید و یا راست و با سوال طرف را در موقیعتی قرار می دهد که دروغ و راست اش را به مردم نمایان نماید. که در این حصه طورکه معلوم می شود قصه دیگر چیز می باشد. . در جواب چنین ویدیو اقای شفیع عیار را چنین به عرض می رسانیم . چون در این ویدیو آقای شفیع اعیار از خر و عقب خر و دامن بالا بر سر خر سخن به میان اورده است ما هم می گویم طور که در افغانستان می گویند سگ زرد بیادر شغال است . . نه تنها که ثریا بها کان دروغ است بلکه صدیق راهی که به صدیق خر مشهور است هم کمی از ثریا بها نیست . . آقای شفیع اعیار حقایق عقب پرده گریز ثریا بها و صدیق خر به کلی دیگر چیز است . و باز قصه کتاب نویسی و داستان زندگی شخصی این دو نفر ثریا بها و صدیق به تمامی یک چیز دیگر است . و یک تعداد مردمی که از حقایق با خیر اند از ترس نوشته ثریا بها چنان هراس دارند که که موش از پشک دارد و با نمایان شدن پشک و ان هم پشک سیاه ل چنان لرزه به اندام موش می افتد که از ترس جان می دهد مردم هم از ترس ثریا بها چادری خاموشی را بر سر کشیده و پنهان زندگی دارند . و انانکه به گفته آقای شفیع اعیار لچک اند و در عقب خر به نام پول به معامله است توانسته اند که صدا بلند نمایند. مردم باید این را بدانند که آقای اعیار نه حکومت کرده و نه به مسایل اداری و حکومت داری کدام تجربه ائی دارد وکه به چنین مسایل دهن به سخن باز می کند . آقای اعیار در همین ویدیو از مملکت خود یعنی افغانستان یاد می نماید . اگر اقای شفیع اعیار تابیعت امریکا را دارد و و قبول نموده جز یک شخص منافق و عوام فریب کسی دیگری نیست . سوال در این است که چرا آقای شفیع اعیار خود را برای سوالات دیگران به روی صحنه قرار نه می دهد . و چرا گذشته خود را به صورت صحیح و درست به مردم تقدیم نه می دار تا همه بدانند که او کیست . و از کحا امده و فعلا در کجا است و به چه شغل و کاری است و مرام اش با پحش این چنین پروگرام ها به مردم که سخت از دست پخش چنین موضوعات این جنین اشخاص همرای اطفال و نسل جوان جامعه مغشوش و گمراه شده اند چه است ؟ و چه می خواهد که مردم بکنند؟ و یا چه می خواهد مردم شوند و هدف آقا اعیار چیست سوال در این است که آیا حاظر به یک مصاحبه مطبوعاتی به همرای ما به لسان انگلیسی در یک مرکز علمی اینجا است که انجام دهد ؟ زیرا فرق بین حقیقت و نظریه شخصی زیاد است . : So, the public could be informed of his reporting. Is he reporting and presenting the facts on his TV shows, or he pushing his own opinions as facts? Here I would like to Share a video that Mr. Kabir has published it in his face book with you all, so every one can understand where do they belong. Thank You . Evita Lili From: Monem Kabir ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ifLghYA7r7M.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ifLghYA7r7M.html Evil Control. Promoting the Afghanistan Extreme Nationalists & the Pashtun Tribe Supremacy in the Afghan American Community and Afghanistan. The Afghanistan Ambassador to the United States Mr. Hamdullah Mohib and the Consul General of Afghanistan in Los Angele Mr. Abdul Majied Danishyar, his agents and his associates in the Afghan Culture Organization, OR THE SO CALLED PASSHTOO TOOLAN are attempting to pound on the drum of Afghan Nationalism among these Afghan American Community members, Especially among the young generation. I believe this conduct by The Afghanistan Ambassador to the United States Mr. Hamdullah Mohib and the Consul General of Afghanistan in Los Angele Mr. Abdul Majied Danishyar & their agents and associates, not only prevents and blocks the Afghan American Community children and the young generation from integrating into the American Society today , but also, prevents this integration for many years into the future. This is about evil control, not Afghan nationalism. I strongly believe that our Justice Department and State Departments authorities as well as our FBI should review the actions of the Ambassador from Afghanistan and his agents’ Their conduct is very suspicious and could be illegal. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ifLghYA7r7M.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ifLghYA7r7M.html Thank You
Aqay ayar agar wazhe Dari ba mahnay Darbaari basha . baz mitawan goft ke Dari sefat ast , ba tawr mesaal Farsi haam (mardomi) wa farsi darbaari (Dari).
Pashtunha bayad dukhtarhayeshan ra befroshan ba askarhaye amrika Askarhaye amrika bayad pashtunha ra kun kona Bad azu Panjshiriha bayad hama pashtunha ra halal kona Pashtun mana meta pashme kun Panjshir yane shir
It's so shame that you guys are still debating about Dari or Farsi language when you could spend the time on unification of all your country men and try to eliminate discrimination by educating people and the upcoming generation..it does not matter whether Dari is widely spoken in AFGHANISTAN or Farsi.Dari is another dialogue of Farsi which is spoken in in Afghanistan that also has several other sub-dialogues such as Dari herati, badkhshan, parwan and etc....similar to Southern pashtu and eastern pashtu dialogues and accents..but over all the language is called pashtu...you people need to spend your time and energy on other important and useful stuff that 've positive impact on the lives of Afghan people...language is a form of communication .NOT any political struggle to fight for..unless the language is demolished by invaders of your country...a great example is Tajikistan....in Tajikistan, everybody speaks Russian. Tajik Farsi has lost its value in TAJIK society....or People of Duran lane who can't even count in Pashtu.they count in Hindi or Urdu...Afghan shias consider themselves as Farsi speakers...I believe they have more loyalty to Iran verses being patriot Afghans..Dari speakers are the Sunni Tajiks and most Pashtuns also speak Dari..the bottom line is that your show should be based on new and beneficial materials..
مه خو چرسی استم حوصله نوشن زیاد ندارم مه خودم لطیف پدرام دوست ندارم و ده بسیار موضوعات طرفدارش استم اما ده موضوع زبان بسیار اشتباه کلان کد حتا توهین به زبان دری کد زبان دری معادل به زبان پارسی نی که بالاتر از زبان پارسی اس نظامی : "نـظـامـی" که نــظـــم دری کار اوست دری نـــظـم کــردن ســــــزاوار اوست خــــــرد نامـــــه هــــا را ز لـفـظ دری بــه یـونـــان زبـــان کـــرد کسوت گری سـخــن را نـشان جـست بـــر رهـبــری ز یـــونـــانــی و پــهــــلـــوی و دری مـعــنـی در خــــروش آورده پــــــرده غــــزل هـــای دری آغــــــاز کـــــرده فرخی : دل بدان یافتی از من که نیکو دانی خواند مـدحـت خـواجـه آزاده بـــــا لـفــــظ دری خاصه آن بـنـده که ماننده مـن بـنـده بــود مــــدح گـویـنـده و دانـنـده الـفـــــاظ دری انـــدر عرب در عـربی گویــی او گشاد او بـــــاز کــرد پـــارســـیان را در دری ایا به فعل تو نیکو شده معانی خیر و یا به لفظ توشیرین شده زبان دری حافظ : ز شعــر دلکـش "حافـظ" کسی بــود آگاه که لـطـف طـبع و سخن گفتن دری دانـد چـوعندلیب فصاحت فـروشد ای "حافظ" تـو قـدر او به سخـن گـفـتـن دری بشکن زمن به حضرت آصف کی میبرد پیغام که یاد گیرد دو مصرع زمن به نظم دری سنایی : باشرف گشتی چو تاج اصفهانت جلوه کرد پیش تخت تاج داران لـفـظ تـازی و دری شکر لله کــــه تـو را یافـتـم ای بحر سخا از تو صلت زمن اشعار بــــا الفاظ دری نجیب الدین جربادقانی : طبعش از شعردری گرچه تحاشی کرده است کی نباشد شرف بـنده بـــه تـــازی و دری خاقانی: بر بط اعجمی صفت هشت زبانش در دهــان از سر زخمه ترجمان کرده به تازی و دری یاراوی ز در های دری دلال ودلهــا مشتری خاقانی اینک جـــوهـری درهای بیضا ریخته در دری را از قلـم در رشـته جـان کــرده ام پس باز بگشاده زهـــــم بـر شــاه والا ریخته بررقـعـه نـظـم دری قـایــم مـنـم در شاعـری بـا من بـقـایـم عـنصری آب مـجـارا ریختهی دیــد مـرا گرفـتــه لـب آتـش پـارســــی زتب نـطـق مـن آب تـازیـان بــرده به نکـتـه دری چون به تازی و دری یاد افاضل گذرد نام خویشافسر دیوان به خراسان یابم دیوان من به سمع تو در دری دهد جانم صفات بزمتو ز اوج سما کند راوی ز درهای دری دلال و دلها مشتری خاقانیاینک جوهری درهای بیضا ریخته قطران تبریزی : گر چو دیگر بندگان بر درگهـی تو بــودمی هـمچـو دیگـر بندگان انـــدر دل تـو پــادمی گر مرا بر شعـر گویان جهان رشک آمـدی مـن در شعـر دری برشاعــــران نگشادمی واصل : شرح بـیـان معـرفـت از ارغـــــوان بپرس وز نـــی شـنـو درس مـقـامـات معـنـــــوی دراج در نـظـم دری سفــت و فـاخـــتـــه سـر کــرد عـاشـقـانــه غــزل های پهـلوی ناصر خسرو : مــن آنـــم کــه در پـــای خــوکان نـریـزم مــــر ایــــن قـیـمـتـی دُر لـفــــظ دری را عنصری : آیا به فـعـل تــو نیکــو شـــده معـانی خیــر و یا به لـفـظ تـو شیرین شــــده زبان دری شمس طبسی : نیست عجب گر شـود عیسی تازی زبــان از پـی گفـتـار او عـاشــق شعـــــــر دری سوزنی : صفات روی تــو آسان بــود مـرا گـفـتــن گـهی با لـفـظ دری و گهی به شعــر دری جبلی : پـیـوسته به الـفـاظ دری وصف تو گویــم چـون مــدح خــداونـــد به الـفـاظ حجازی انوری : طـمـع بگشایـد زشرح و بسط او جذر اصم چـون زبـان نـطـق بگشایــد به الـفـاظ دری معزی : دست رادش در دهــــانـم در دریـا بی نهـاد چون بـبـاریــد از زبانــم پـیـش او دُر دری سعدی : هــزار بلـبـل دستان ســـرای عـاشــــق را بـبـایــد از تو سخن گفـتـن دری آمـــوخت لاادری : گـر حــمــد تــو بر قـبـلــه ابــــدال نگارند خـوانـد بـه نـمـاز انـدر شعــردری ابــدال اقبال : گـرچــه هـنـدی در عــذوبت شکــر است طــرز گــفـــتـار دری شـیـریـــن تر ست نظامی : سخن را نشان جست بر رهبری ز يونانی و پهلوی و دری زان سخنها که تازیست و دری در سواد بخاری وطبری نظامی که نظم دری کار اوست دری نظم کردن سزاواراوست به دو رهبان فرهنگی چنین گفت بوقت آنکه درهای دری سفت مغنی درخروش آورده پرده غزلهای دری آغاز کرده قلم است این بدست سعدی در یا هزار آستین در دری خلیلی: دری گویم، دری آن من است این زبان، ارث نیاکان من است
Shafie Jan when you become Democrat or say this since when liked democracy ? Weren't you Jahadi of Islam fewsaberullah. You did your educated or university under communism gov. You run to u.s. after few time Allah akbar. You weren't a faithful to your Jahadi bros. Now your an open minded person and believer of democracy. If you and others like you weren't taking gun and run to pakistan we won't have todays problem. Do you know how Mr. Ghandi fight for freedom. Hope to talk to you one day. This a lot to say.
من میدانم که شما چرا همیشه حرف های جناب پدرام را رد میکنید.. پدرام با آقای نور میانه خوبی ندارد و بعضاً او را قاچاق بر خطاب میکند. اگر شما پدرام را تایید کنید احتمالأ از تأمین مالی از جانب آقای نور محروم میشوید. بهر حال امید وارم مرا به خاطر این نظریه ام دشنام ندهید. موفق باشید
اکنون بیا و ببین که در کاکتوس و مصاحبه با لشکری ، مجددا چه تعریفهایی از نجیب و شخصیت وی می نماید که فکر میکنم زیر کاسه نیم کاسه است که گفته میتوانیم که سرش بوی قورمه میدهد و هوای ریاست جمهوری همانند اشرف غنی به فرقش زده .
در سال ١٣٦٧ من خوب به ياد دارم زيرا هزاران نفر در كابل از گرسنه گى طلف شدند و كودكان را در صفهاى طويل نانباى سرد زد زيرا مجاهدين همه راه هاى اكمالاتى كابل را بسته بودند
Mahdi Yaqubi اینکه زبان ما پارسی است و یا دری مربوط ما است دل ما شد میگویم فارسی‌وان هستم و یا دری زبان اما وقتی دیگران بیایند و بگویند که زبان شما دری است و پارسی نیست باز من فکر میکنم که پشت کاسه نیم کاسه است و آنها این گپ ها را روی دوستی نمی گویند بلکه اهداف شوم سیاسی دارند. مانند این است که به پشتون ها بگوییم شما یا پشتون هستید و یا افغان در حالی که پشتون و اوغان یکی است. در طول تاریخ پشتون ها ما را فارسی‌وان گفته اند و ما آنها را اوغان گفته ایم.
Where were your wajhzdan when run to pakistan fight against rossa and kabulian. Today's and yesterday war of kabul is result you and your Brothers Mujahidin
ای برادر نجیب ترجمان بود در کمپ لاکمن دیوانه است راه راست باید ده علی آباد بستری شوه با فامیل خود گپ میزد ویدیویی انقدر فحش میداد شان بسیار لوده است ولی در این مصاحبه بسیار مقبول شده ای جوانمرگی
چرا پشتونها اینقدر نادان و جاهل هستند؟ دلیل بر نادانیشان هم این است که امروز سایر اقوام افغانستان از آنها متنفر هستند اگر دانا میبودند میبایست قضیه بر عکس میبود
+Baran mashal F پشتون ها حكومت نكرده اند ، وطن را فروخته اند ، به انگليس ، عرب ، و پاكستان ، اين كار پشتون هاست و أهداف اين كشور هار فقط وفقط بالاى پشتون ها صورت گرفته مى توانست وبس و بس نه اقوام ديگر ، چون اين قماش در مقابل پول حتى حاضر به فروختن ناموس و مادر خود هستند وطن را خو يكطرف بگذار ، از اين رو فارسى زبانان وجدان دارند و هر گز نمى خواهند وطن و مردم خود و داشته ها و غنا هاى سر زمين خود را در مقابل پول بفروشند ، فارسى وان سرش برود ولى وطن و مردمش خوار نشود از اين رو شما پادشاهى كرديد و فروختيد و كُشتيت و دزدى و غارت كرديد بم و انتحارى كرديد ، و اخر هم در اين قدر مدت پادشاهى ، كشور افغانستان از جمله عقب مانده ترين و فقير ترين و بدبخت ترين كشور هاى جهان است و خجالت هم نمى كشيد و افتخار هم مى كنيد ، جاى خجالت و شرم وننگ است براى تان ، چه كرديد براى اين وطن ومردم ؟؟؟؟؟؟
yazdan ali Lol Hazara are not Dari speakers... Google who are hazaras....MONGOLIAN.. Hazaras learned Dari from native Afghans....I searched Pashto language. Which was spoken by eastern Iranians has 3000 years of history.while Dari or FArsi has between3000 to 5000 years of history.. Since when you ve become Dari speaker? Loll....hazara never existed prior to changiz Khan's invasion of Khorsan....the settlers of Khorsan were Tajiks and Pashtuns...Tajiks and Pashtuns lived in South and North of current Afg.....however, now you're afghan....but try to educate yourself about the indigenous people of today's afg......Imam hanifa was native of Kabul or parwan and abu Muslim Khorsani was from Kabul.Qais Abdul Rashid was a Pashton who lived on east Khorsan. prior to islam both Tajiks and Pashtuns were Zoroastrians...if Pashtuns were bani Isreal, at least Isreal had prophets like Moss Yousuf, and Jacob....I'm not against Tajik hazara or Pashtuns..but let's speak about the reality......
اقاى عيار سلام، از اينكه ديگران را به شخص گروى بر حذر ميداريد باين معنى كه گوينده خود اعتبار ندارد ولى اگر گفته هايش صحيح باشد گفته هايش قابل تقدير است!! اگر امروز فلان شخصيت مذهبى و يا دولتى حرفى را عنوان كند و مردم از ان خوششان بيايد فقط به گفته هاى او اهميت بايد داده شود نه گوينده !! اين چه استدلالى است!! مردم دنيا اقاى ترامپ را مسخره ميكنن چون حرفاى بى سرو ته زياد ميگويد مثه اقاى غنى كه حرف زدن بلد نيست، ولى از پوتين و شخصيت او تمجيد ميشود بنابراين ارزش انسان ها از روى گفتارشان ارزيابى ميشود ، امروز مردم شما را باحترام سخنان دلسوزانه تان نيز دوست دارند و در كنارتان ميمانند و بعكس خيلى ها هم از سخنان شما خار ميشوند و از شما تنفّر ميجويند. ما همه ساله از بزرگان تاريخى وطن جشن هاى ياد بود بر پا ميكنيم و دوستشان داريم. التماس دعا
