544- shafie ayar شرک 

این گپ تو چی معنی دارد که از سرای احق ها دور نکند

درست کدمش رشادجان

سلام حال درست شد ممنون

Mustafa Hosseini افغانستان قدیم همه ی شان از نوع انسان‌ها بودن ولی متاسفانه با آمدن مجاهدین خونخوار و مولوی های کثیف این نسل ازبین رفت و نسل وحش جایشان را گرفت

🤣

.

بسیار عالی شفیع جان عیار

Rasol Ghurbani هههههههه درود فرستادن به شفیع خریار یعنی به این معنا که به خر الحاج گفتی 😎

محمود شهبازی دورد گفتن یعنی دعا کردن خوب چی ممانعت است که بر کسی دعا کنی یا نکینی مثلا پدرجانت بعد از هر نماز خواندن بر تمام مرده های دورد میفرسته بر کامیابی خوب هم دعا میکنه باز به ای معنی نیست که بر خودت هم الحاج گفته باشن یک کمی منطقی باید فکر کد،،،

Great great great show!!!!God bless you Jenabe Ayar geraami!You are truly the best!

او مرد جاهل وبی عقل( ش ع) تو این قدر درک نداری که در افغانستان ۴۰ سال است که جنگ روان است ،ما دراین مدت زیاد تر از یک ملیون شهید و معیوب اضافه از ۵ ملیون مهاجر، بیوه ها ویتیم ها آنقدر در کشور بد بخت ما زیاد است که اگر تمام کشور های دنیا را جمع کنی هنوز هم اطفال بی پدر و مادر و خانم های بی شوهر‌ تعداد شان زیاد تر است.تو چی فکر میکنی که این همه قربانی بخاطر چی ؟؟؟؟ بخاطر وطن بخاطر وبخاطر دین... ولی تو احمق هنوز هم به اصل مسئله پی نبردی وروز به روز احمق تر میگردی .هر چتیاتی که میگی بگو ولی این را باید بدانی که این ملت خیلی ها رنج دیده کوشش نکن که بالای زخم مردم نمک بپاشی .توهین کردن به پیغمبر مان که حتی ادیان دیگر به او احترام و ارج میگذارند سبب نفرت و خشم مردم میشود.واگر یک کمی احترام به اسلام داری، باید بدانی که خداوند دنیا را بروی حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم خلق کرده.فریب کفاررا نخور و بیدار شو

توخوراست میگی...‌ کوس خواهر ومادر انسانهای پست و دروغگو نجس مفعول

Faqir Mohammad sherzad او تبله کون... مخو به شخص کسی دو نزدم.... فقط به دروغگویان گفتم..... اینکه عجم میگه.... این به قصد توهین نیست... این عجم در قران هم ذکر شده..... عجم یک نام است....برو دیگه خوده ایلا نتی

Faqir Mohammad sherzad خوب اگر کسی پست است به عربها چه ربطی داره؟؟؟ میتوانید پست نباشید....

@@bagramyoga809 oh hi very welcome i appreciate

yanee Arab nabood?

عبدالرحمن ابن ملجم از قبیله مرادی از اعراب قحطانی و اهل یمن بود اینکه شما میگی ایرانی بود دلیلش اینه که میخوای وانمود کنی ایرانیا از همان ابتدا مخالف اسلام بودن و توسط فیروز ابولولو و ابن ملجم از عمربن خطاب و علی بن اببطالب انتقام گرفتن این حرف جعلی و ساخته اوهام شماست چون ایرانیا شیفته حقایق اسلام شدند

اخلاق و ادب خوب است هیچ حق نداری کا چتیات بگوی

+Baaz Muhammad Aziz عزیزم توهین نمی کنم اما هرچه راجع به اسلام می گوید ملا ها همش دروغ است واقیعت اصلا ندارد منم دین اسلام به عنوان سنت قبول دارم که از پدران ما به حرس مانده اما اینکه گوید اسلام خدا انتخاب نموده قبول ندارم ربطی به خدا نه دارد همش داستان بشر دوپاست برای قدرت نمونه این اسلام را دور برت مشاهده می کنی سخن من چرت نیست یک کم بیشتر فکر کنید

اشتباه میکنی دوست عزیز

@@roozmuhammadnaziri913 چیزی که عیان است چی حاجت به بیان است. کمی تحقیق کنید

Faqir Mohammad sherzad بنام خد درو د بر راستجویان ما می گوییم اشهد ان لا اله الا الله خوب این کار اشاره ی قرآنی دارد مانند شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(آل عمران/18) اما مجوز گواهی دادن برای دو شهادت اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان علی حجت لله در قرآن آیات فراوانی است که رسالت پیامبر را بیان میکند که خداوند آن را قرار داده واین در واقع به معنای شهادت خدا به رسالت اوست که در قرآن آن را ذکر می کند.نمونه هایی از آیات را برایتان می آورم: 1- خداي سبحان، رسول اكرم(ص) را در ميان نانويسان عرب و درس نخواندگان حجاز برانگيخت: «هُو الذي بَعث في الاُُمييّن رَسولاً منهم يتلوا عليهم اياته و يُزكيّهم و يُعلّهم الكتاب و الحِكمة» جمعه/2. رسول اكرم(ص) آيات الهي را بر آنان تلاوت ميكرد و اسرار كتاب آسماني را به آنها ميآموخت و آنها را به تهذيب و تزكيه نفوس دعوت ميكرد. آن حضرت خود، امّيي بود كه در مكتب خداوند، عالم شد سپس معلم ديگر اميين قرار گرفت. 2- خداي بر اساس اين كه «و ما أرسلنا من رسولٍ الا بلسان قومه» ابراهيم/4، رسول اكرم(ص) را به عنوان پيامبري كه در ميان عرب زبانها ظهور كرده و آنها را با زبان عربي به معارف بلند الهي دعوت ميكند، معرفي كرد: «اِنّا جَعلناه قُرءاناً عربيا ً لعلّكم تَعقلون» زخرف/3. بنابر اين مرحله دوم تأثير رسالت آن حضرت، تحولي است كه در منطقه تازي زبانها بوجود آورده است. 3- مرحله سوم، تحولي است كه رسالت آن حضرت در همه جوامع بشري، اعم از عرب يا غير عرب، به بار آورده است. خداوند در اين باره ميفرمايد: «وما أَرسَلناكَ الا كافة لِلناس» سبأ/28، «وما أَرسلناك الا رَحمة لِلعالَمين» انبياء/107 «تَبارك الذي نَزل الفُرقان علي عبده لِيكون للعالمين نذيراً» فرقان/1. تا آن جا كه بشريت به سر ميبرد و انديشه و فكري هست، قلمرو رسالت رسول اكرم(ص) خواهد بود، خواه جوامع عصر نزول وحي، و خواه اعصار ديگر، خواه مردم حجاز و خواه مردم مناطق ديگر. 4-رسالت آن حضرت از بشري فراتر رفته و تا آن جا كه فكر و انديشه در ميان موجودات زمين هست، تأثير ميگذارد. در در اين باره خداوند ميفرمايد: «قل لَئن اجتمعت الاِنس و الجن عَلي أن يأتوا بِمثل هذا القرءان لا يَأتون بِمثله و لَو كان بعضهم لِبعضٍ ظَهيراً» اسراء/88. مستفاد از اين آيه كه نسبت به جن و انس تحدّي دارد، اين است كه جن هم مانند انس در برابر رسالت پيامبر(ص) مسئوليت دارد. چنانكه آيه مباركه «فَبأي ءالاء رَبّكما تُكذبان» الرحمن/13 نيز ناظر بر مسئول بودن جن و انس است. 5- رسالت رسول اكرم(ص) در مناطقي هم كه شهود و عرفان، حضور و ظهور دارد، اثر تازهاي به همراه داشت. ولادت آن حضرت كه زمينه بعثت و رسالت آن حضرت بود همان گونه كه در زمين، آثار فراواني را به دنبال داشت و در كتابهاي تاريخي به طور اجمال نقل شده است، در آسمان هم اثري گذاشت كه در قرآن كريم چنين بيان شده است: «وَ أنّا لَمسنا السماء فَوجدناها مُلئت حِرساً شَديداً و شَهبا و أنّا كنا نَقعد منها مَقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شَهاباً رَصداً و أنّا لا نَدري أشرٌّ أُريد بِمن في الأرض أم أَراد بهم رَبهم رَشداً» جنّ/8-10. البته آسماني كه قرآن كريم از آن سخن ميگويد در بسياري از موارد، غير از آسماني است كه در هيئت و نجوم مطرح است، چنانكه مقصود از «اهل آسمان» فرشتگان هستند كه شاگردان انسان كاملند. تأثير وجود مبارك رسول اكرم(ص) در آسمانها به اين نحو است كه از سويي دست ناپاكان ازمعارف بلند آسماني كوتاه شد و از سوي ديگر شاگردان آسماني از علوم لدنّي آن حضرت به خوبي استفاده خواهند كرد. وقتي حوزه علمي رسول اكرم(ص) به چهره آسمانيان باز گردد و راهزناني نباشند تا مانع بهره يابي صحيح باشند قهراً اهل آسمان از علوم لدّني آن حضرت بهتر استفاداه ميكنند.1 هچنین آياتي هست كه دلالت بر عموميت رسالت پيامبر اسلام بر همة جهانيان دارند، فراوانند، ما برخي از آنها را متذكر ميشويم: شُهَداءَ، عَليَ النّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهيداً»

Faqir Mohammad sherzad هچنین آياتي هست كه دلالت بر عموميت رسالت پيامبر اسلام بر همة جهانيان دارند، فراوانند، ما برخي از آنها را متذكر ميشويم: 1ـ «اَكانَ لِلنّاسِ عَجَباً اَنْ اَوْحيْنا اِلي رَجُلٍ مِنْهُمْ اَنْ اَنْذِرِ الْنّاسَ» يونس/2 [آيا براي مردم موجب شگفتي است كه به مردمي از آنان وحي كرديم كه مردم را تبليغ نما.] توضيح ـ كلمة «ناس» اسم جمع است كه اگر با الف ولام آورده شود، دلالت بر عموم دارد. 2ـ «تَبارَكَ الَّذي نَزَّلَ الْفُرقانَ عَلي عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمينَ نَذيراً» فرقان/1 [پاكيزه خداوندي كه قرآن را بر بندهاش نازل نمود كه تبليغ كنندة جهانيان بوده باشد.] 3ـ «وَ ما اَرْسَلْناكَ اِلّا كافَّهً لِلنّاسِ بَشيراً وَنَذيراً» سبأ/28 [و ما ترا نفرستاديم مگر براي بشارت و تهديد همة انسانها.] 4ـ «وَ اَرْسَلْناكَ لِلنّاسِ رَسُولاً وَكَفي بِاللهِ شَهيداً» نساء/79 [و ترا بر همة مردم رسول فرستاديم و شهادت خداوندي بر اين امر كفايت ميكند.] 5ـ «وَ ما اَرْسَلْناكَ اِلّا رَحْمَهً لِلْعالَمينَ» انبياء/107 [و ما ترا نفرستاديم مگر رحمتي براي جهانيان.] 6ـ «وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ اُمَّهً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ، عَليَ النّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهيداً» بقره/143 [و بدينسان شما را امتي معتدل قرار داديم، تا شاهد بر اعمال مردم باشيد و پيامبر نيز شاهد بر شما باشد.] توضيح 1ـ مقصود از شاهد بودن امت، روشنگري ملاك و اصول «حيات» معقول» ميباشد، نه شهادت به معناي معمولي. 2ـ معناي «انذار» تهديد و معناي «بشير» بشارت و مژده دادن است. و تبليغ شامل هر دو مفهوم ميباشد. البته منظور از تهديد و بيم و هراس و وحشت، در برابر خداوند، لزوم اين پديدهها بجهت انتقامجوئي خودخواهانة خدا نيست، زيرا چه كسي و چه قدرتي ميتواند بر او ضرري برساند، تا خداوند در صدد انتقامجوئي از او برآيد. نتيجهاي كه از اين آيات گرفته ميشود، ابديت دين اسلام و عموميت رسالت پيامبر اسلام بر همة جوامع است.2

@@mmsherzad6352 ♥️🌹