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66 - BIBLIA HABLADA - APOCALIPSIS (RV-NT) 

Mensaje De DIOS
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Apocalipsis (gr., apokalypsis, de apo, quitar, y de kalypto, cubrir).
Algunas veces se le llama la Revelación. Este es el último libro de la Biblia y el único libro del NT que es exclusivamente profético en su carácter. A diferencia de muchos libros apocalípticos que son tanto anónimos o publicados bajo un falso nombre, el Apocalipsis se atribuye a Juan (Apocalipsis 1:9).
Existen dos puntos de vista predominantes en relación con la fecha del Apocalipsis. La fecha más temprana en el reino de Nerón es favorecida por algunos por causa de la referencia al templo en Apocalipsis (Apocalipsis 11:1, 2). Un segundo punto de vista, mucho mejor sustentado por los intérpretes primitivos del libro, lo colocan en el reino de Domiciano (81-96 d. de J.C.), casi al final del primer siglo. El lugar donde fue escrito fue la isla de Patmos, donde Juan había sido exiliado por su fe. Patmos era el sitio de una colonia penal, donde los prisioneros políticos eran condenados a trabajos forzados en las minas.
Apocalipsis fue dirigido a las siete iglesias de la provincia romana de Asia, que ocupaba la tercera parte occidental de lo que ahora es Turquía. Las ciudades donde se localizaban estas iglesias se encontraban en las principales carreteras en dirección norte sur, de modo que un mensajero portando estas cartas podía movilizarse en un circuito directo de una a otra. El Apocalipsis fue escrito con el propósito de que los males en las iglesias pudiesen ser corregidos por los eventos que estaban a punto de confrontarlos a ellos.
Existen cuatro escuelas principales de interpretación. La preterista sostiene que Apocalipsis es sencillamente una fotografía de las condiciones predominantes en el Imperio Romano en la parte final del primer siglo, presentado en forma de visión y profecía para ocultar su significado de los paganos hostiles. El punto de vista histórico sostiene que el libro representa en forma simbólica el curso entero de la historia de la iglesia desde el tiempo de su escritura hasta la consumación final, y que las figuras místicas y acciones descritas en él se pueden identificar con los eventos humanos en la historia. La futurista, sobre la base de la triple división dada en Apocalipsis 1:19, sugiere que la expresión las cosas que has visto se refiere al ambiente inmediato del visionario y la visión de Cristo (Apocalipsis 1:9-19), las que son denota a las iglesias de Asia o a la era eclesiástica que ellas simbolizan (Apocalipsis 2:1-3:22), y las que han de ser después de éstas se relacionan con aquellos eventos que acompañarán el regreso de Cristo y el establecimiento de la ciudad de Dios. La escuela idealista o simbólica trata al Apocalipsis como puramente una representación dramática del conflicto entre el bien y el mal.
Apocalipsis contiene cuatro grandes visiones, cada una es introducida por la frase en el Espíritu (Apocalipsis 1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Cada una de estas visiones ubica al visionario en un lugar diferente, cada una contiene una representación distintiva de Cristo y cada una conduce la acción de modo significativo hacia su meta.
La primera visión (Apocalipsis 1:9-3:22) representa a Cristo como el crítico de las iglesias, quien elogia sus virtudes y condena sus vicios a la luz de sus virtudes.
La segunda visión (Apocalipsis 4:1-16:21) trata con las series progresivas de los sellos, trompetas y las copas, que marcan el juicio de Dios sobre un mundo dominado por el mal.
La tercera visión (Apocalipsis 17:21-21:8) describe el derrocamiento de la sociedad, religión y gobierno malignos en la destrucción de Babilonia y la derrota de la bestia y sus ejércitos por este Cristo victorioso.
La última visión (Apocalipsis 21:9-22:5) es el establecimiento de la ciudad de Dios, el
destino eterno de su pueblo.
Bosquejo:
I. Introducción: El regreso de Cristo (Apocalipsis 1:1-8)
II. Cristo, el crítico de las iglesias (Apocalipsis 1:9-3:22)
III. Cristo, el director del destino (Apocalipsis 4:1-16:21)
IV. Cristo, el conquistador del mal (Apocalipsis 17:1-21:8)
V. Cristo, el consumador de la esperanza (Apocalipsis 21:9-22:5)
VI. Epílogo: Llamamiento e invitación (Apocalipsis 22:6-21)

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16 окт 2017

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