A great scientific debate about the attributes of God and Jacob's wrestling, Don't miss it!. 

عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنَّهُ قَالَ: "يَا عِبَادِي: إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْته بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلَا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْته، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَنْ أَطْعَمْته، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ عَارٍ إلَّا مَنْ كَسَوْته، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْت كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَته، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ. يَا عِبَادِي! إنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاهَا؛ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَن إلَّا نَفْسَه

( تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله ُأَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ُثمَّ سَكَتَ ).

( سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى سُرُوجٍ، كَأَشْبَاهِ الرِّحَالِ، يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ، الْعَنُوهُنَّ، فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ، كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ ).عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَيَكُونُ فِي آخِرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى الْمَيَاثِرِ حَتَّى يَأْتُوا أَبْوَابَ مَسَاجِدِهِمْ ...

كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ يا رَسولَ اللَّهِ إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] يُلقَّبُ حُذَيْفَةُ بنُ اليَمانِ رضِي اللهُ عنه بِصاحبِ السِّرِّ؛ وذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَأتمنُه على أشياءَ لم يُخْبِرْ غيرَه بها، منها إخبارُه عَنِ المنافقِينَ؛ لذا كان عُمرُ رضِي اللهُ عنه يسألُه كثيرًا، وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ حُذَيْفَةُ رضِي اللهُ عنه أنَّه كان يسألُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الشَّرِّ وكانَ النَّاسُ يسألونَه عَنِ الخيرِ، وعلَّلَ ذلك بأنَّه كان يسألُ عَنِ الشَّرِّ؛ مخافةَ أنْ يُدركَه ذلك الشَّرُّ، وذلك أنَّ اجتنابَ الشُّرورِ مُقدَّمٌ على فِعْلِ الخيراتِ، والشَّرُّ الفِتنةُ ووَهَنُ عُرَى الإسلامِ واستيلاءُ الضَّلالِ وفُشوُّ البِدْعة والخيرُ عكسُه، فقال حُذَيْفَةُ رضِي اللهُ عنه: يا رسولَ اللهِ، إنَّا كنَّا في جاهليةٍ وشرٍّ فجاءَنا اللهُ بهذا الخيرِ، أي: ببعثِك وتَشييدِ مباني الإسلامِ، وهدْمِ قواعدِ الكُفرِ والضَّلالِ؛ فهلْ بعد هذا الخيرِ مِن شرٍّ؟ فقال عليه الصَّلاة والسَّلام: نَعم، فقال حُذيفةُ: يا رسولَ اللهِ، وهل بعدَ هذا الشَّرِّ مِن خيرٍ؟ قال: نعم، وفيه دَخَنٌ، أي: كدَرٌ غيرُ صافٍ ولا خالصٍ، قال حُذَيْفَةُ رضِي اللهُ عنه: يا رسولَ اللهِ، وما دخَنُه؟ قال: قومٌ يَهْدُونَ بغير هدْيِي، أي: لا يَستنُّون بسُنَّتي، تعرِفُ منهم وتُنكرُ، أي: تُعرفُ منهمُ الخيرَ فتَشكرُه والشَّرَّ فتُنكرُه، فقال حُذَيْفَةُ: فهل بعدَ ذلك الخيرِ المشوبِ بِالكدَرِ مِن شرٍّ؟ قال عليه الصَّلاةُ والسَّلام: نعم؛ دعاةٌ إلى أبوابِ جهنَّمَ؛ وذلك باعتبارِ ما يَنتهي إليه شأنُهم، أي: يَدْعُونَ النَّاسَ إلى الضَّلالةِ ويَصدُّونَهم عَن الهُدَى بأنواعٍ مِنَ التَّلبيسِ؛ فلذَا كانوا بمنزلةِ أبوابِ جَهنَّمَ، مَن أجابَهم إليها، أي: إلى الخِصالِ الَّتي تؤولُ إلى النَّارِ، قذَفُوه فيها. قال حُذَيْفَةُ رضِي اللهُ عنه: يا رسولَ اللهِ صِفْهم لنا، أي: هؤلاء الدُّعاةَ، فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: هُم مِن جِلْدتِنا، أي: مِن أنفُسِنا وعَشيرتِنا مِنَ العربِ أو مِن أهلِ ملَّتِنا، ويَتكلَّمُون بألسنتِنا، وقيل: يتكلَّمُون بما قال اللهُ ورسولُه مِنَ المواعظِ والِحكمِ وليس في قلوبِهم شيءٌ مِنَ الخيرِ، يقولونَ بأفواهِهم ما ليس في قلوبِهم، قال حُذَيْفَةُ رضِي اللهُ عنه: يا رسولَ اللهِ، فما تأمرُني وإنْ أدركني ذلك؟ قال: تَلزَمُ جَماعةَ المسلمينَ وإمامَهم، فقال حُذَيفَةُ رضِي اللهُ عنه: فإنْ لم يَكُنْ لهم جماعةٌ ولا إمامٌ يَجتمعونَ على طاعتِه؟ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: إنْ لم يكنْ لهم إمامٌ يجتمعونَ عليه، فاعتزلْ تِلك الفِرَقَ كلَّها ولو أنْ تعضَّ بأَصلِ شجرةٍ، أي: ولو كان الاعتزالُ بِالعضِّ فلا تَعدِلْ عنه، حتَّى يُدركَك الموتُ وأنتَ على ذلك؛ أعاذَنا اللهُ مِنَ الفتنِ ما ظهرَ منها وما بَطنَ. وفي الحديثِ: عَلَمٌ مِن أعلام نُبوَّته صلَّى الله عليه وسلَّم؛ حيثُ أخْبَر بأمورٍ مُختلفةٍ مِن الغيبِ لا يَعلَمُها إلَّا مَن أُوحِيَ إليه بذلِك من الأنبياء والمُرسَلِين. وفيه: الأَمْرُ بلزومِ جَماعةِ المُسلِمينَ وإمامِهم، والنَّهيُ عن فِراقِهم بتَفريقِ كَلمتِهم وشَقِّ عصاهم فيما هُم عليه مُجتمِعونَ مِن تأميرِهم إيَّاه.

نهى رسول الله صل الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم عن: 1. الاكل على الجنابة، وقال: إنه يورث الفقر. 2. ونهى أن يبول أحد تحت شجرة مثمرة أو على قارعة الطريق. 3. ونهى أن يأكل الانسان بشماله. وأن يأكل وهو متكئ. *** 4. ونهى عن اتباع النساء الجنائز. *** 5. ونهى عن التصاوير، وقال: من صور صورة كلفه الله يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. *** 6. ونهى أن يحرق شيء من الحيوان بالنار. *** 7. ونهى عن سب الدين. *** 8. وقال صل الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم : لا تبيتوا القمامة في بيوتكم، فإنها مقعد الشيطان. *** 9. ونهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير إذن زوجها، فإن خرجت لعنها كل ملك في السماء وكل شيء تمر عليه من الجن والانس حتى ترجع إلى بيتها. *** 10 ونهى أن تتزين المرأة لغير زوجها، *** 11. ونهى عن الغيبة والاستماع إليها. *** 12. ونهى عن النميمة والاستماع إليها، وقال: لا يدخل الجنة قتات يعني نمام. *** 13. ونهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة. *** 14. وقال صلى الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم : لعن الله الخمر وغارسها وعاصرها وشاربها وساقيها وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه. وقال: من شربها لم تقبل له صلاة أربعين يوما، *** 15. ونهى عن أكل الربا وشهادة الزور وكتابة الربا، وقال: إن الله عزوجل لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. *** 16. ونهى عن ضرب وجوه البهائم. *** 17. ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم، وقال: من تأمل عورة أخيه لعنه سبعون ألف ملك. *** 18. ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة. *** 19. ونهى أن ينفخ في طعام أو شراب أو ينفخ في موضع السجود. *** 20. ونهى أن يصلي الرجل في المقابر والطرق والارحبة والاودية ومرابط الابل وعلى ظهر الكعبة. *** 21. ونهى عن قتل النحل. *** 22. ونهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: من حلف بغير الله فليس من الله في شيء. *** 23. ونهى عن الكلام يوم الجمعة والامام يخطب، فمن فعل ذلك لغا ومن لغا فلا جمعة له. *** 24. ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح وعند غروبها وعند استوائها. *** 25. ونهى عن صوم ستة أيام: يوم الفطر ويوم الشك ويوم النحر وأيام التشريق. *** 26. ونهى أن يشرب الماء كرعا كما تشرب البهائم، وقال: اشربوا بأيديكم فإنها أفضل أوانيكم. *** 27. ونهى عن التزاق في البئر التي يشرب منها. *** 28. ونهى أن يستعمل أجير حتى يعلم ما أجرته. *** 29. ونهى عن بيع الذهب بالذهب وزيادة إلا وزنا بوزن.

و العقلية

الحمد لله

مراجعة #كتاب براهين النبوة يقدم (الدكتور سامي عامري) أطروحة موسعة يراعي فيها "طرافة القالب وحداثة المضمون" لتدعيم براهين النبوة، والمنافحة عن ثبوتها. وقد انقسم الكتاب في ثلاثة أبواب، الباب الأول وهو مدخل لاختبار صدق الإسلام، وتحدث فيه المؤلف عن الحاجة للنبوات، وناقش المذهب الربوبي، وعرض أبرز مشكلاته الأخلاقية والوجودية، ثم تحدث عن المعجزة، وفنّد أطروحتي ديفيد هيوم وباروخ اسبينوزا بخلاصات نقدية رصينة. ثم انتقل في الباب الثاني لبيان دلالة السيرة على نبوة النبي ﷺ تبعاً لقول أبي محمد بن حزم:"لو لم تكن له معجزة غير سيرته ﷺ لكفى"، وذلك (‪1‬) بدلالة حفظ سيرته مفصّلة ﷺ، و(‪2‬) بدلالة كمال السيرة الأخلاقي، و(‪3‬) بدلالة المعجزات المادية المتواترة، و(‪4‬) بدلالة مآل الدعوة الإسلامية وآثارها في العالم (التوحيد، النقد الكتابي، المنهج التجريبي، حقوق المرأة). وعقد الباب الثالث لبيان دلالة القرآن على نبوة النبي ﷺ، وذلك من حيث (‪1‬) الإعجاز البلاغي، و(‪2‬) كون القرآن ظاهرة سماوية لا بشرية بدلالة نظامه الداخلي وبنيته المفهومية والموضوعية، ومن حيث (‪3‬) الإعجاز بالإخبار بالمغيبات وسرد لذلك 29 مثالاً من القرآن، ومن حيث (‪4‬) الإعجاز بخبر أهل الكتاب مع استحالة العلم بذلك من غير طريق الوحي، كما تؤكد الأبحاث الكثيرة بأن العربية لم تعرف ترجمة للكتاب المقدس قبل البعثة، وقد شرح المؤلف ذلك باستفاضة ماتعة، وأتبع ذلك بدراسة تطبيقية للإعجاز الغيبي في قصة يوسف عبر مقارنتها بالقصة نفسها في سفر التكوين، وأثبت عبر 50 وجهاً مقارناً خلو النص القرآني من الأخطاء التاريخية والعلمية والتناقضات التي في سفر التكوين، مع التناسق والانسجام مع الرؤية التوحيدية إلى جوار المحافظة على النظم المعجز. ومن حيث (‪5‬) إعجاز القرآن في حقيقة الألوهية، و(‪6‬) في حقيقة النبوة، ومن حيث (‪7‬) الإعجاز التشريعي، و(‪8‬) إعجاز المنظومة الأخلاقية، و(‪9‬) الإعجاز التاريخي، و(‪10‬) الإعجاز العلمي، وهذا الفصل غير محرر، وفيه مواضع محل نظر لم أستسغها علمياً، كذكره للانفجار العظيم في سياق بيان إعجاز آية فصلت، والانفجار العظيم مجرد نظرية كما هو معروف، كما أنه ينقل عن أبحاث الإعجاز المتداولة وشهادات شفهية يرويها بعض الدعاة يصعب الثقة بها من ناحية الفهم لا الأمانة (يمكن مراجعة: "الإعجاز العلمي إلى أين؟" في موقع د.مساعد الطيار). وبالعموم فالكتاب يرتكز في جملة فصوله على النقاش المقارن لليهودية والمسيحية وكتبهم المقدسة لإثبات تفوق الشريعة والسيرة والقرآن، مستعيناً بالمصادر الأصلية وأهم الأبحاث الغربية ما أمكنه ذلك، وقد أجاد في ذلك وأفاد، مع اتساع الكتاب فهو يقع في أكثر من ‪600‬ صفحة ومن المفيد اختصار الكتاب وتقريب مادته لمن لا يصبر على قراءة الكتب الكبيرة. المراجعة كتبها عبد الله الوهيبي في موقع goodreads الباحث محمد شاهين التاعب عرض الكتاب وعلق عليه رابط ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-YPr3jqmngbE.html رابط التحميل الكتاب pdf باذن المؤلف www.mediafire.com/download/sn7mv5emih76w77

@@mohammedamer5436 قراته وكان كتابا جيدا جدا

صحيح أصلا تحسي نفسك على قواعد واسوس موثوقة

اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك

الله يحفظك قولي له يسلم عليك ♥️

@@user-zc4ft3so8m شكراياشيخ الله يسلمك ويبارك بعمرك

ياأختي قولى الله يحفظه ولا يحميه

@@user-ve9ll9up3y كلها نفس المعنى

@@user-zc4ft3so8m السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته يا شيخ سمعت ان الله لقب نبي يعقوب بإسرائيل أسرى ذات ليلة حين هاجر إلى الله صحيح؟

فعلاً تتسائل اين عقولهم يعقوب صارع الله وغلبه واخذ البركه من ربه عنوه ؟؟! يعقوب عليه السلام كان اواب و متقي الله و كان من انبياء الله الصالحين يصفونه بصفات هو بريء منها تعالى الله الواحد القهار العزيز الغفار مكور الليل على النهار فعلاً لما اراد عما يصفون ثم يزعلون ويتهجمو علينا يقولون لماذا تقولو عنت كفار و عبيد الخروف المصلوب المقتول وما وصفناهم إلا بصفات التي وصفه الكتاب المدلس عن ربهم

والله عجيب كلامهم😥😥😥😥

الله يهديهم ويهدي كل مسلم عاصي انه علي كل شئ قدير ويهدي اليهود سبحانه فعال لما يريد

متناقضين مع انفسهم سبحان الله

أسلم بحمد الله الله يثبته

مو الروح القدس كان الحكم

@@ramios 🤣🤣🤣🤣🤣🤣

@@ramios هههههههههههههههه

الحمد لله دانيال اعمل عقله و اجتهد فى البحث و تفتيش الكتب فهداه الله و أسلم و رجع الى طريق الله الحق ورجع الى طريق المسيح الحق طريق عبادة الله الإله الواحد الحق وحده كما كان يعبده المسيح و يسجد له

​@@ghaly46يعني اسلم ؟

@@user-pl3sp1sh6y أيون الحمد لله

@@user-pl3sp1sh6y ايوا اسلم الشيخ زين طلع وقال وقال هعمل معاه حوار

لقد هداه الله اليوم واسلم

الحمد لله أعمل عقله و اجتهد فى البحث و فتش الكتب فهداه الله و أسلم

هداه الله ودخل الاسلام ربنا يثبته🤲

@@waelelmahdy8755 الله اكبر ولله الحمد

هههههههههههههههه

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

ههههههههههههههههه

@@ramzhosny9395 خلصت روحك انت ويسوعك

@@ramzhosny9395 اوكي اكيد هينفعني

الحمد لله دانيال اعمل عقله و اجتهد فى البحث و تفتيش الكتب فهداه الله و أسلم و رجع الى طريق الله الحق المسيح الحق طريق عبادة الله الإله الواحد الحق وحده

الديانة النصرانية عقيدة باطلة من فلسفات يونانية وثنية

الحمد لله دانيال اعمل عقله و اجتهد فى البحث و تفتيش الكتب فهداه الله و أسلم و رجع الى طريق الله الحق المسيح الحق طريق عبادة الله الإله الواحد الحق وحده

نعم فكرة جميلة

@@MarMarSan-mf4bz بارك الله فيك نشكرك على الدعوة

وفقك الله سوف اشترك عندك في القناه❤

و نعم الفكرة

@@user-pw4dp9wv1w تشرفنا إنشاء الله أخى الكريم ❤

وانا جدآ جدآ

أسلم الحمد لله من يومين

الحمد لله دانيال اعمل عقله و اجتهد فى البحث و تفتيش الكتب فهداه الله و أسلم و رجع الى طريق الله الحق المسيح الحق طريق عبادة الله الإله الواحد الحق وحده

غالبيتهم عارفين ان الاسلام هو الحق بس الانسان بيطبيعته عنيد ف جهنم موجوده احنا كل اللي نسويه هو التذكره..شكرا

جزاك الله خير ،يطلق كل الأديان اسلام ولكن الإسلام بمعناه الحق هو ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الله المسأله فيها عموم وخصوص كما قال صلى الله عليه وسلم لوكان موسى حيا لما وسعه الا ان يتبعني ،، فلو كان هو على الإسلام الذي جاء به محمد فلما يتبعه

@@user-co5bh4ry2q لا يا حبيبي ان الدين عند الله الاسلام من سيدنا آدم الى سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم رسالة واحدة و هي الاستسلام لله عز وجل لا يوجد شيء اسمه مسيحية ولا يهودية ولا ديانات ابراهيمية ....... وسلام عليكم

بارك الله فيك المساله فيها عموم وخصوص قال تعالى، : ( ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين ) فلو كان من قبلنا يدعون مسلمين لما كان لهذه التسميه معنى، انا اتفق معك بأن اتباع الرسل ممكن اطلاق مسلم عليه لما اذا اريد به التخصيص فلن يكون الا على اتباع محمد صلى الله عليه وسلم

اليهودية و النصرانية شرائع و ليست أديان . لا يوجد شيء أسمه الأديان السماوية الثلاثة . قال الله تعالى {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ}[19آل عمران 19] إذاً ماهي اليهودية والنصرانية؟ أولاً كتبهم إسمها التوراة والإنجيل و هي "شرائع و كتب سماوية و ليس ديانات و الدين واحد فقط و هو الإسلام" قال الله تعالى ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾[48المائدة] فالشرائع تختلف حيث أن كل شريعة تختلف عن الأخرى في الحرام و الحلال و لكن الدين واحد . فكل الأنبياء و الرسل دينهم واحد وهو الإسلام . أما الإدعاء بأن اليهودية و النصرانية ديانة . فاليهود و النصارى هم الذين سموا أنفسهم بذلك و لم يسمهم الله سبحانه و تعالى نصارى أو يهوداً . قال الله تعالى {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ}[14 المائدة] {وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا}[135البقرة] فهم الذين قالوا على أنفسهم . و لكن كل الأنبياء و الرسل قالوا إنا مسلمون .حتى فرعون قال حين أدركه الغرق {قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ}[90يونس] فلماذا لم يقل و أنا من اليهود؟ و هذه الآيات التي تدل على أن الدين واحد و هو الإسلام و ليس ثلاث ديانات . قال نبي الله نوح عليه السلام : {فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}[72يونس] و قال نبي الله إبراهيم عليه السلام لبنيه : {وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ}[132البقرة] و قال نبي الله يوسُف عليه السلام : {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [101يوسف] و قال نبي الله موسى عليه السلام : {وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ}[84يونس] و قال نبي الله عيسى عليه السلام : {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}[52آل عمران] و تأتي الآية الجامعة لكل الأنبياء و هم يقرّون بأنهم مسلمون {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}[136البقرة] و جاء خاتم النبيين و المرسلين سيدنا محمد صل الله عليه و سلم يحمل الشريعة الإسلامية التي تدعوا لدين الإسلام أيضا و لكن بمنهج مكمل لكل الشرائع .فكل من آمن بالله و بكل نبي بعث فهو مسلم .و يشهد أن لا إله إلا الله . أي أنه مستسلم و خاضع لله وحده إلها واحداً لا شريك له.

للتصحيح فقط تكتب صلِّ وليس صلي لأن الياء للمؤنث و عزَّ و جلَّ اللّٰه سبحانه وتعالى عن ذلك علوًا كبيرا و شكرا

للتصحيح (اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).

@@raghad9972 والله دعاة المسلمين يقدمون عرض مناظرات للطرف الآخر وانا ما شفت مسيحي واحد ذو اخلاق وعلم يعرض روحي شوفي كم سنة يتهرب وحيد ورشيد من منقذ السقار

@@raghad9972 واين أقوياءكم؟ أجلبوهم إن كان لديكم أين قساوستكم ورهبانكم؟ دعاة المسلمين يقدمون عرض مناظرات للطرف الاخر لكن قساوستكم لانراهم الا بالمحاكم كما فعلوا مع احمد سبيع فك الله أسره طالما دعا القساوسه لمناظرته ولكن ماذا فعلوا سجنوه. وهذا لايثبت شي غير مدى ضعف وجبن قساوستكم هؤلاء إن كان محتال كما يزعمون لما لا يردوا بالحجه والكلمه وناظروه ويكشفوا ذلك؟ ببساطة لأنهم يعلموا انهم على لاشيء.

@@DARK-pi5zn وأين هم الأقوياء كي أناظرهم؟

@@thischannelisclosedlmsosor390 يجب عليك ان تكون على علم كبير للنقد اي شي وليس فقط الالحاد هذه وجه نظري

@@raghad9972 شوفي مقاطع مناظرات احمد ديدات رحمه الله وتحديه لجلب كبار القساوسه لمناظرته يتهربون منه